1、.詩經(jīng)的藝術(shù)特征的論析詩經(jīng)以四言為主，兼有雜言，在結(jié)構(gòu)上多采用重疊句的形式加強抒情效果，每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果，在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。 “以少總多，情貌無遺” 。此外，詩經(jīng)在押韻上有的句句押韻， 有的隔句押韻， 有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在詩經(jīng)中幾乎都已經(jīng)具備了。賦、比、興手法的成功運用，是構(gòu)成詩經(jīng)民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。詩經(jīng)關(guān)注現(xiàn)實、抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使其具有強烈深厚的藝術(shù)魅力，是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的第一座里程碑。 詩經(jīng)國風(fēng)是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，在七月 中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，

2、在伐檀 可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級大膽地提出了正義質(zhì)問： “不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵， 胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭， 以便取得生存的權(quán)利。在這方面， 碩鼠 具有震顫人心的力量。詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”是各諸侯國的樂調(diào) ; “雅”是宗周地區(qū)的正樂; “頌”是宗廟祭祀之樂。至于“大雅”和“小雅”當(dāng)從音樂分，“廣大而靜， 疏達信者，.宜歌大雅 ; 恭 而好禮者，宜歌小雅 。 的 技法被 成“ ，比， ” ，與“ ，雅， ”合稱“六 ”。“ 六 ”是 大序 ( 毛 序 ) 最先提出， 個提法又是以周禮 “大 教六

3、 ：曰 ，曰 ，曰比，曰 ，曰雅，曰 ”的舊 根據(jù)， 中作品的分 和表 手法所做的高度概括?？?達在毛 正 中解 ： “ 、雅、 者， 篇之異體 ; 、比、 者， 文之異辭耳。 、比、 是 之所用 ; 、雅、 是 之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱 。”一般 、雅、 是 的分 和內(nèi)容 材 ; 、比、 是 的表 手法 。其中 、雅、 是按不同的音 分的， 、比、 的按表 手法分的。 、比、 的運用， 既是 特征的重要 志，也開啟了中國古代 歌 作的基本手法。關(guān)于 、比、 的意 ， 來 法眾多。 言之， 就是 直敘，即 人把思想感情及其有關(guān)的事物平 直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物， 人

4、有本事或情感，借一個事物來作比 。 是觸物 ，客 事物觸 了 人的情感，引起 人歌唱，所以大多在 歌的 端。 、比、 三種手法，在 歌 作中，往往交相使用，共同 造了 歌的 形象，.抒發(fā)了詩人的情感。朱熹 詩集傳說： “比者，以彼物比此物也。 ”這是在今天仍常常使用的一個主要修辭手法，包括比喻與象征。比喻可以使描述形象化。如衛(wèi)風(fēng)碩人寫莊姜的美貌用了一連串的比喻： “手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 ”因為有前后的一系列比喻，所以末尾的點睛之句才能使其形象躍然紙上。比喻還可以突出事物的特征。 因為比喻都是取整體上差異較大，而某一方面有共同性的事物來相比，喻體

5、與本體相同之處往往就相當(dāng)突出。因此，在比喻中，便常常有夸張的性質(zhì)。如碩鼠 ，就其外形、生物的類別及其發(fā)展程度的高低而言，本體與喻體的差別是相當(dāng)之大的 ; 但是，在不勞而獲這一點來說，卻完全一致，所以這個比喻實際上是一種夸張的表現(xiàn)。又由于喻體在人們長期的社會生活中已獲得了一定的情感意蘊，在某種程度上已有一定的象征意義，故根據(jù)與不同喻體的聯(lián)系，可以表現(xiàn)不同的感情，如碩鼠 、相鼠等。詩經(jīng)中用比的地方很多，運用亦很靈活、廣泛。如衛(wèi)風(fēng)氓：“桑之未落，其葉沃若” 。“桑之落矣，其黃而隕”。前者用以比喻形體，后者用以比喻感情之變化。一般的比喻，是以形體喻形體，色彩喻色彩，光澤喻光澤，聲音喻聲音，氣味喻氣味，

6、動作喻動作，感覺喻感覺，.景況喻景況。邶風(fēng)簡兮 ：“執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！币孕螒B(tài)比形態(tài) ;唐風(fēng)椒聊 ：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋”。以某種繁多之物喻人之多生 ;王風(fēng)黍栗 ：“中心如醉” ，“中心如咽” 。以感覺喻感覺 ;詩經(jīng)中的“比”有兩點應(yīng)特別加以注意：一為象征。手法上比較含蓄， 但往往從多方面進行比喻，即用“叢喻” 之法，有時同于今日的 “指桑罵槐” 的。如小雅大東：“跂彼織女。終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。 維南有箕， 不可以簸揚。 維北有斗， 不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。 ”前半通過一系

7、列的比喻說明東方諸侯國之百姓對西周王朝貴族竊據(jù)高位、不恤百姓的憤怒 ( 皆有名無實之物 ) ，末尾以箕之翕其舌，斗之向北開口挹取，指出西人對東人的剝削。實際上是用了象征的手法。另一種為同時運用通感的修辭手法。 也就是說比喻中打破了事物在人的聽、說、觸方面的界限。如：小雅節(jié)南山 ：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。 ”以山之高峻，比喻師尹地位之顯赫、重要，此.以具體物之高，喻抽象的地位之顯赫。小雅天保 ：“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。 ”以山岡之永恒，河水之不斷，日月之長在， 松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。邶風(fēng)谷風(fēng) ：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨，黽勉同心

8、，不宜有怒。 ”以山谷之風(fēng)，喻人之盛怒，以自然現(xiàn)象喻人情緒之變化，是通感之比。詩經(jīng) 中的比是多種多樣的， 大多是篇中有比的句子，個別為全詩皆含比意，如碩鼠 。朱熹詩集傳說： “興者，先言他物以引起所詠之詞也?！迸d即引發(fā)、開頭。包括兩種情況：一、情觸于物而發(fā)為歌詠 ( 即用一個同表現(xiàn)內(nèi)容相協(xié)調(diào)的事物為開頭 ) 。二、借助某事某物起韻。從文學(xué)發(fā)源的整個過程來說，興是早期詩歌的特征; 從詩歌作者的層次來說， 它是民歌的特征 ; 如從創(chuàng)作方式來說，它是口頭文學(xué)的特征。采用興的手法的作品多在國風(fēng)之中。漢代以后，雖詩經(jīng)被視為經(jīng)典，比興之法被提到很高的地位，但如同詩經(jīng)國風(fēng)一樣單純起韻的興詞并不見于文人的創(chuàng)作

9、 ; 而從引發(fā)情感的事物寫起的興，同比和賦的手法很接近。朱熹對賦、比、興概念的解釋十分明確，但他將詩. 每章表 手法都一一 出，其所言的 型和 的解 中，就 示了矛盾。如關(guān)雎 ：“關(guān)關(guān)雎 ，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 ”朱 ：“ 也?！钡诰唧w解 此章 又 ：“雎 ，一名王雎，生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故毛 以 而有 ， 烈女 以 人未 其乘居而匹 者。蓋其性然也。 ”串 全章 又云：“言彼關(guān)關(guān)然之雎 ， 相與合 于河洲之上矣。此窈窕之淑女， 非君子之美匹乎？言其相與和 而恭敬亦若雎 之情 而有 也。 ” 又成了“比” 。再如桃夭 ：“桃之夭夭，灼灼其 ，之子于 ，宜其室家?！?/p>

10、他也 “ 也” ，解 卻 ： “周禮，仲春令會男女，然 桃之有 ，正婚姻之 也。 ”又成了“ ” 。 ， 、比、 三者的界限就又亂了。比 適合的劃分是，凡與當(dāng) 情景之描述有關(guān) 者，都 于 ，如卷耳 、黍離、蒹葭、七月 ; 凡有比 、象征意 者，都 之比，如關(guān)雎 、桃夭、谷 、無衣 ; 只有無法與 本 系的， 才是 ， 如黃 、采薇 等。 包括“情觸于物而 歌詠”的情形，是指由于人 生活 各不相同，每個人的 都會有種種偶然的情形，某些事物 一般人來 是漠不相關(guān)，但 某一具體人來 ，就可能會勾起 舊的 的回 ，引起很深的感慨。 集 ： “ 者，敷 其事而直言之也?！?這里所謂“直言之” ，是說不以

11、興詞為引，也不用比的手法，并不是不要細致的形容描繪。因此可以說：興、比以外的其他一切表現(xiàn)手段，都可以包括在“賦”的范圍之內(nèi)。作為一種寫作手段，它包括得十分廣泛。就詩經(jīng)言之，它包括敘述、形容、聯(lián)想、懸想、對話、心理刻畫等。 七月、生民全詩都用賦法，無論對于棄兒情節(jié)的敘述，還是對于祭祀場面的描寫，都極為生動。 東山、采薇二首，除東山第一章“蜎蜎者蠋，烝在桑野”外，也全用賦法。但這兩首詩寫行役征人之心緒，可謂淋漓盡致：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 ”這是最上乘的寫景詩。所以， 詩經(jīng)的賦法不只是指敘述，不只是所謂“直陳其事” ，在抒情寫景方面，也達到很高超的地步。賦法，在詩經(jīng) 中也常體現(xiàn)

12、于一些簡單的敘事。 如邶風(fēng)靜女寫了一個女子約他的男朋友晚間在城隅相會，但男青年按時到了約會地點，卻不見這位姑娘，等之不來，既不能喊，也不能自己去找，不知如何是好而“搔首踟躇” 。過了一會，姑娘忽然從暗中跑出來，使小伙子異常高興。詩中所寫姑娘藏起來的那點細節(jié)，可以理解為開玩笑，也可以理解為對小伙子愛的程度的測試，充滿了生活的情趣，表現(xiàn)了高尚純潔的愛情。 后面贈彤管的細節(jié)也一樣。 其中既無比，也無興，卻十分生動。詩經(jīng) 中也有通過人物的對話來抒情、敘述的。如鄭.風(fēng)溱洧，表現(xiàn)三月間水暖花開之時，男女青年在水邊游玩戲謔的情景。通篇并無興詞，也全無比喻，卻描繪出一幅充滿歡樂氣氛的民俗畫。賦法中，也包括敘寫

13、、聯(lián)想與懸想。如豳風(fēng)東山第三章寫到“有敦瓜苦，烝在栗薪” ，從而引出“自我不見，于今三年” ; 第四章更承上“瓜苦” ( 瓜瓠，結(jié)婚合巹之物 ) 而聯(lián)想及結(jié)婚時情景， 作為對于將要面對的現(xiàn)實的烘托或反襯等。懸想即未必有， 而是詩人設(shè)想之， 借以表現(xiàn)詩人的心緒。如東山的第二章寫其想象中的家可能會出現(xiàn)的情況，第四章前半寫設(shè)想妻子可能正在家中想念自己等。 周南卷耳、魏風(fēng)陟岵亦是。詩經(jīng)中有些純用賦法的詩中，也創(chuàng)作出了很深遠的意境。黍離、君子于役、蒹葭全用賦法，既無興詞，也無比喻，然而抒情味道之濃、意境之深遠、情調(diào)之感人，后來之詩，少有其比。詩人寫景不是專門描摹之，從抒情中帶出 ; 而情又寓于景。前人用

14、賦、比、興來概括詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，十分精到。但對詩經(jīng) “賦”這種表現(xiàn)手法注意得不夠，在興和賦、比的關(guān)系上也一直未能劃分清楚。再就是將比、興看作詩的特征的主要體現(xiàn)。這是將詩經(jīng)中的“比興”和后代的“比興”混同之故。其實，對詩經(jīng)中賦法的研究，應(yīng).是探討詩經(jīng)藝術(shù)手法的重要方面，這同古代文論史上探討“比興”概念的流變是兩回事。詩經(jīng)中“興”的運用情況比較復(fù)雜，有的只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。如小雅鴛鴦：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福。 ”興句和后面兩句的祝福語，并無意義上的聯(lián)系。小雅白華以同樣的句子起興，抒發(fā)的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良

15、，二三其德。 ” 這種與本意無關(guān)， 只在詩歌開頭協(xié)調(diào)音韻， 引起下文的起興，是詩經(jīng)興句中較簡單的一種。 詩經(jīng)中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系?；蚝嫱袖秩经h(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨， 構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可缺的部分。 如周南桃夭以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花， 和新娘的青春美貌、 婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹開花 ( “灼灼其華” ) 、結(jié)實 ( “有蕡其實” ) 、枝繁葉茂 ( “其葉蓁蓁” ) ，也可以理解為對新娘出嫁后多子多孫、家庭幸福昌盛的良好祝愿。詩人觸物起興，興句與所詠之詞通過藝術(shù)聯(lián)想前后相承，是一種象征暗示的關(guān)系。詩經(jīng)中的興，很多都是這種含有喻義、

16、引起聯(lián)想的畫面。比和興都是以間接的形象表達感情的方式，后世往往比興合稱，用來指詩經(jīng)中通過聯(lián)想、想象寄寓思想感情于形象之中的創(chuàng)作手法。.詩經(jīng)的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構(gòu)成詩經(jīng)整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。詩經(jīng)重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱， 而且在意義表達和修辭上，也具有很好的效果。詩經(jīng)中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞，來表現(xiàn)動作的進程或情感的變化。如周南芣苡三章里只換了六個動詞，就描述了采芣莒的整個過程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈

17、活多樣的用詞，把采芣苡的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成了一個整體，一唱三嘆，曼妙非常。方玉潤詩經(jīng)原始卷一云： “讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，馀音裊裊，若遠若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。則此詩可不必細繹而自得其妙焉。 ”除同一詩章重疊外， 詩經(jīng)中也有一篇之中，有兩種疊章，如鄭風(fēng)豐共四章，由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章 ; 或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如周南卷耳四章，首章不疊，后三章是重章。詩經(jīng)的疊句，有的在不同詩章里疊用相同的詩句，如豳風(fēng)東山四章都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自.東，

18、零雨其濛”開頭， 周南漢廣三章都以“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”結(jié)尾。有的是在同一詩章中，疊用相同或相近的詩句，如召南江有汜 ，既是重章，又是疊句。 三章在倒數(shù)第二、 三句分別疊用 “不我以”、”不我與”、“不我過”。詩經(jīng)國風(fēng)中的疊字，又稱為重言。 “伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，以“丁丁” 、“嚶嚶”摹伐木、鳥鳴之聲。 “昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 ”以“依依” 、“霏霏”，狀柳、雪之態(tài)。這類例子，不勝枚舉。和重言一樣，雙聲疊韻也使詩歌在演唱或吟詠時，章節(jié)舒緩悠揚，語言具有音樂美。詩經(jīng)國風(fēng) 中雙聲疊韻運用很多， 雙聲如 “參差”、“踴躍”、“黽勉”、“栗烈”等等，疊韻如“委

19、蛇” 、“差池”、“綢繆”、“棲遲”等等，還有些雙聲疊韻用在詩句的一字三字或二字四字上。如”如切如磋” ( 衛(wèi)風(fēng)淇奧 ) 、“爰居爰處” ( 邶風(fēng)擊鼓 ) 、“婉兮孌兮” ( 齊風(fēng)甫田 ) 等。詩經(jīng)的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。詩經(jīng)時代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩人創(chuàng)作提供了很好的條件。詩經(jīng)中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識。詩經(jīng)對動作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。.如芣莒，將采芣莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示：“采，始求之也 ; 有，既得之也。 ”“掇，拾也 ; 捋，取其子也。”“袺，以衣貯之而執(zhí)其衽也。襭，以衣貯之而扱其衽于帶間也。 ” ( 朱熹詩集傳卷一 ) 六個動詞，鮮明生動地描繪出采芣莒的圖景。 后世常用的修辭手段， 在詩經(jīng)中幾乎都能找：夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”( 衛(wèi)風(fēng)河廣 ) ，對比如“女也不爽，士貳其行” ( 衛(wèi)風(fēng)氓 )