1、中國(guó)人民大學(xué)出版社,主講：XXX,世界經(jīng)濟(jì)史,第一章 導(dǎo)論,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。但經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)并非相互包含或融為一體，而是相互提供方法論。所以說，經(jīng)濟(jì)史又是與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互獨(dú)立并平行的兩個(gè)分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)說史不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展歷史，可以說它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流，而經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要是實(shí)證方法，即用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說話。而直接用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說話，正是經(jīng)濟(jì)史的根本特點(diǎn)和根本優(yōu)勢(shì):一方面，經(jīng)濟(jì)史可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題提供更可靠的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證;另一方面，可以為經(jīng)濟(jì)理論提供更符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的假定。,1,經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)史

2、的研究對(duì)象,1、經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)是大量的。經(jīng) 濟(jì)史造成了當(dāng)前的事實(shí)，它也包括當(dāng)前的事實(shí)。這就大大擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證范圍。2、經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比經(jīng)濟(jì)學(xué)家所感知的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界要可靠得多。3.經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以利用經(jīng)濟(jì)史提供的經(jīng)驗(yàn)世界，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題進(jìn)行“試錯(cuò)”式研究4.經(jīng)濟(jì)史世界最適于經(jīng)濟(jì)學(xué)溯因法研究。,經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證工具，具有多方面的優(yōu)勢(shì)：,經(jīng)濟(jì)史的任務(wù)，不僅要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供更多的證實(shí)性材料，而且要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供更新更好的假設(shè)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)利用這種源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的新的假設(shè)，重新進(jìn)行推理性研究。 正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家諾思指出的:經(jīng)濟(jì)史的“研究目的不僅要解釋經(jīng)濟(jì)的過去，而且也要對(duì)

3、經(jīng)濟(jì)理論有所貢獻(xiàn)，提供一個(gè)分析架構(gòu)使我們能了解經(jīng)濟(jì)變化” 。 經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史的結(jié)合，主動(dòng)求諸經(jīng)濟(jì)史檢驗(yàn)和修正其理論假設(shè)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)改革的重要方面。,經(jīng)濟(jì)史的任務(wù),經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離不開假設(shè)，但從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中提出來的理論假設(shè)，還要進(jìn)一步經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的驗(yàn)證，而這種驗(yàn)證的結(jié)果，既可能是證實(shí)的，也可能是證偽的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，二者本質(zhì)上都是實(shí)證主義方法，都是為理論假說提供實(shí)證材料，其作用都是推動(dòng)理論上的進(jìn)展和創(chuàng)新。 經(jīng)濟(jì)學(xué)要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個(gè)開放體系，這種開放也包括對(duì)經(jīng)濟(jì)史的開放，就是說要不斷接受經(jīng)濟(jì)史經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的證實(shí)與證偽。 經(jīng)濟(jì)史以其大量的歷史資料優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)理論提供證偽性檢驗(yàn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的

4、革命。,經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離不開假設(shè)，但從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中提出來的理論假設(shè)，還要進(jìn)一步經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的驗(yàn)證，而這種驗(yàn)證的結(jié)果，既可能是證實(shí)的，也可能是證偽的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，二者本質(zhì)上都是實(shí)證主義方法，都是為理論假說提供實(shí)證材料，其作用都是推動(dòng)理論上的進(jìn)展和創(chuàng)新。 經(jīng)濟(jì)學(xué)要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個(gè)開放體系，這種開放也包括對(duì)經(jīng)濟(jì)史的開放，就是說要不斷接受經(jīng)濟(jì)史經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的證實(shí)與證偽。 經(jīng)濟(jì)史以其大量的歷史資料優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)理論提供證偽性檢驗(yàn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。,經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法,1,前提假設(shè)是科學(xué)研究中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)也不例外。作為經(jīng)濟(jì)史學(xué)，前提假設(shè)一方面來

5、源于歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的哲學(xué)見解，另一方面直接來源于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。從經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的前提假設(shè)出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)史，絕不是要從這種假設(shè)反推出一個(gè)符合經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)史?！胺词聦?shí)假設(shè)” 方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)史研究的作用在于:1.它決定用什么觀點(diǎn)考察經(jīng)濟(jì)的歷史，用什么方法理解和闡釋經(jīng)濟(jì)的歷史。2.為經(jīng)濟(jì)史研究提供一個(gè)理論模型。經(jīng)濟(jì)史可用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型有: 歷史主義模型、創(chuàng)新模型、新古典和制度分析模型、起飛模型。3. 經(jīng)濟(jì)史使用經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的分析工具。,經(jīng)濟(jì)史研究中的理論工具：經(jīng)濟(jì)學(xué),1,經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，其范式應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式更接近。即經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究，一方面要依靠史實(shí)說話，另一方面如何整理史料、如何用

6、史實(shí)說話，卻依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的觀點(diǎn)和方法。經(jīng)濟(jì)史學(xué)要用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念、觀點(diǎn)和方法，以及理論模型來分析和闡釋歷史。所以，經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式革命的任務(wù)，首要的就是脫離史學(xué)范式，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念、觀點(diǎn)和方法，以及經(jīng)濟(jì)理論模型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)來講，基本上還是以史學(xué)范式為主導(dǎo)，目前的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家大多還沒有習(xí)慣于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。經(jīng)濟(jì)史的范式革命取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命，但同時(shí)又不完全依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命，相反，經(jīng)濟(jì)史的范式革命有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命。,第一章 導(dǎo)論,第二節(jié) 世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),世界經(jīng)濟(jì)史的主題，就是研究各個(gè)國(guó)家不同時(shí)代的生產(chǎn)和交換關(guān)系。具體說包括兩個(gè)方面:

7、指的是按時(shí)序描述和闡釋人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度演進(jìn)。它決定世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間范圍。 包括世界所有國(guó)家和民族經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)績(jī)、經(jīng)濟(jì)交往，以及各民族經(jīng)濟(jì)在歷史上的沖突與融合。它決定世界經(jīng)濟(jì)史的空間范圍。,世界經(jīng)濟(jì)史的主題和時(shí)空范圍,16世紀(jì)以后出現(xiàn)世界市場(chǎng)。 世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，把歷時(shí)意義上的“歷史”和共時(shí)意義上的“世界”統(tǒng)一起來，從而開創(chuàng)了世界經(jīng)濟(jì)史的新紀(jì)元。事實(shí)上，只有當(dāng)人類歷時(shí)地創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)方式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，世界經(jīng)濟(jì)史才成為真正的世界經(jīng)濟(jì)史，才有共時(shí)性狀態(tài)。因此，世界經(jīng)濟(jì)史要在歷時(shí)性與共時(shí)性統(tǒng)一基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的演進(jìn)規(guī)律和結(jié)構(gòu)變遷規(guī)律。,世界市場(chǎng)的出現(xiàn),首先，作為世界經(jīng)濟(jì)史，一方面要摒棄各個(gè)國(guó)家和民族的“自我中心論”，另一方面要摒棄長(zhǎng)期以來統(tǒng)治世界歷史的“西歐中心論”。其次，世界經(jīng)濟(jì)史并不僅僅包括世界市場(chǎng)形成以來的歷史，而應(yīng)包括自人類起源到當(dāng)代的歷史。最后，世界經(jīng)濟(jì)史還需要包括經(jīng)濟(jì)全球化的歷史。,世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空范圍,世界經(jīng)