1、吳醫(yī)匯講 課件模板-15,吳醫(yī)匯講：中道說,中道說：,中之為道，無所不涵，無所不徹，推之醫(yī)理，尤不可忽。蓋萬病由于乖戾，用藥惟以調(diào)和，益其不足，損其有余，溫涼攻補(bǔ)，必歸于中而后可。夫中者，不偏不倚，無過不及之謂也。故中無定體、隨時(shí)而在，一病有一中，不可偏向一病，而今日如此為中，明日如彼為中，慎勿固執(zhí)。且同一病而此，則如此為中者，彼則如此而又非中，無窮活變。,吳醫(yī)匯講：中道說,中道說：,故中者，如權(quán)之稱物，如鏡之取火，少越焉，太過矣；少退焉，不及矣；總在死機(jī)之順應(yīng)也。醫(yī)之中道，非不寒、不熱，不補(bǔ)、不瀉之謂，中病即是中，中病而毫無偏倚，毫無過不及，即是至中。是以補(bǔ)如參、地，瀉如硝、黃，熱如姜、附，

2、寒如膏、連，散如麻、桂，毒如虻、蛭，合宜而用，何一非大中之理乎，是在平時(shí)窮理精而辨癥明，則臨病自生變化，能統(tǒng)萬理于一原，自能通一心于萬事也。,吳醫(yī)匯講：中道說,中道說：,嘗怪前賢往哲，代不乏人，其聰明才辯之資，縱橫反復(fù)，蹈奇入險(xiǎn)，固皆醫(yī)林之杰也，然而適中者寡矣。書曰，“允孰厥中。”子曰中庸不可能也，醫(yī)雖小道，何獨(dú)不然？。,吳醫(yī)匯講：三百九十七法考,三百九十七法考：,仲景傷寒書為叔和編次，已失其真，即林億校本，亦已難得，今世所傳，惟成無已注釋之本而已。至三百九十七法，莫不津津樂道，而究鮮確指。汪苓友亦云前人所未明言，其引張孝培傷寒類疏桂枝湯服后至以助藥力為一法，溫覆至如水流漓又一法，稱與諸家不同

3、，顧吾不知其何本而有此?？记懊饔形嵊葳w開美翻刻宋板傷寒論全文，其三百九十七法，于每篇之首注共幾法，先則節(jié)錄原文，開明第一、第二，次于原文之下，復(fù)列一、二、三之?dāng)?shù)，總計(jì)全書治法，了如也。,吳醫(yī)匯講：三百九十七法考,三百九十七法考：,但不知出自叔和，出自林億，今之傳本亡之者，殆為無己所刪乎？后人未見宋刻，茫然不曉，如王安道亦未之見也。國(guó)朝王晉三雖于每方之下注以各法，亦不過繼張孝培、汪苓友之志而愛禮存羊，究有未能悉洽者。故愚以為注書不應(yīng)改移，止宜就文辨論，如朱子之賢，闕文錯(cuò)簡(jiǎn)，皆仍其舊，無已何人，而乃擅削，以致迄今，盈庭聚訟也。,吳醫(yī)匯講：三百九十七法考,三百九十七法考：,仆先祖笠山公，精于醫(yī)理，傅極群書，臨癥之暇，靜坐小齋，手不釋卷，雖至老不倦。于暮年采取諸同學(xué)高論，輯成吳醫(yī)匯講行世。舊存見聞篇什，及諸公送來佳作，先祖必反復(fù)細(xì)閱，再商之二三老友，考訂盡善，方始付梓。是以采取者果多，存止者亦復(fù)不少，緣集行海內(nèi)，同人之公論系焉，不茍采選，可見仆先祖慎且重也。,吳醫(yī)匯講：三百九十七法考,三百九十七法考：,選至十一卷周省吾先生佳章之后，忽抱沉 ，于辛酉歲辭世，迄今十四載矣，痛音容之已杳，幸匯講之流傳。慶耆僅守遺板，即以十一卷第八頁省吾先生佳作為止。慶耆年幼無知，不能克承家學(xué)，醫(yī)林典籍，未經(jīng)探討，雖承佳