1、丁肇中,應(yīng)有格物致知精神,丁肇中，1936年生，美國(guó)華裔物理學(xué)家。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研 究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。于1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。,肇（zho) 彷徨(pnghung) 格物致知 不知所措 一帆風(fēng)順 袖手旁觀,掌握字詞,速讀課文，結(jié)合課文批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。,0,教你一招,研討課文,一、課文論述的話題是什么？,談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,

2、二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,應(yīng)有格物致知精神。,通過探察物體而得到知識(shí)。,實(shí)地探察即實(shí)驗(yàn)。,三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自 然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。,原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。,以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,四、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。實(shí)

3、驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。,五、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？,沒有。 1.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。,2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無幫助。,以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）,六、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。,七、怎樣才是真正的格物致知精神？,第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客

4、觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。,一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,三、論證方法：舉例論證、道理論證,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問題,得出結(jié)論,必須重視“格物致知” 精神。,(3-12),(13),提出問題,首先，指出傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視“格物 致知”的社會(huì)根源。,然后，分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。,最后，指出中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神的 現(xiàn)狀，再次重申實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,(1-2),小 結(jié),中國(guó)學(xué)生了解自然科學(xué)時(shí)要具有“格物致知”的精神。,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，

5、而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。,課內(nèi)閱讀,首頁,末頁,實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。 由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。,課內(nèi)閱讀,首頁,末頁,我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。 時(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生

6、大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。,課內(nèi)閱讀,首頁,末頁,中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。 在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”什,課內(nèi)閱讀,首頁,末頁,么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。,課內(nèi)閱讀,首頁,末頁,1.選文所要論述的觀點(diǎn)是什么？,課內(nèi)閱讀,新

7、的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。,2.選文中倒數(shù)第二段的紅色字體的詞語能否刪去？為什么？,課內(nèi)閱讀,不能。這幾個(gè)詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，體現(xiàn)了語言的嚴(yán)密性。,3.作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？,課內(nèi)閱讀,舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。,4.讀了選文，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？,課內(nèi)閱讀,示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。(言之有理即可),耳聞之不如目見

8、之，目見之不如足踐之。 劉向 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游 不入虎穴，焉得虎子。 后漢書 其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 魯迅 一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來。 伽利略 除了實(shí)驗(yàn)之外，沒有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。 狄德羅,格言警句,2.文章中說到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請(qǐng)大家舉出例子。,0,不是。賀知章詠柳：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”正是只有對(duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐，才能有這樣的神來之筆?！半x離原上草，一歲一枯榮”，這正是對(duì)外界事物觀察凝結(jié)而出的詩(shī)歌。蘇東坡“格”山而成的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近