1、,第一單元生活智慧與時(shí)代精神 2.1哲學(xué)的基本問題,形神之辯： 南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言.,形物質(zhì)存在的東西 神意識(shí)思維的東西,形神之辯,形與神誰先誰后的問題，誰決定誰的問題? (誰是第一性、誰是第二性的問題。),預(yù)設(shè)情景導(dǎo)入,什么是哲學(xué)的基本問題（有什么內(nèi)容） 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,重點(diǎn)：掌握哲學(xué)的基本問題及兩方面的內(nèi)容。 難點(diǎn)：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。,主干知識(shí),重點(diǎn)難點(diǎn),課時(shí)目標(biāo)導(dǎo)航,自主

2、學(xué)習(xí)基礎(chǔ),學(xué)習(xí)提綱 1.哲學(xué)的基本問題是什么？包括哪些內(nèi)容？ 2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,一、什么是哲學(xué)的基本問題,思考：通過前面的學(xué)習(xí)我們知道了哲學(xué)研究宇宙中的大問題，研究人生問題，研究人類認(rèn)識(shí)的問題等，那么哲學(xué)研究的問題中，是否有一個(gè)貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本的問題？,1、哲學(xué)的基本問題是思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題,注意： a“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。b“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,英國哲學(xué)家：貝克萊,材料一：存在就是被感知,一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被

3、感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”至今，對這個(gè)問題的回答仍有兩種觀點(diǎn)：一是先有石頭后有對石頭的感覺；二是先有對石頭的感覺后有石頭。,(1)材料中兩種觀點(diǎn)的分歧是圍繞什么問題產(chǎn)生的？ (2)這兩種觀點(diǎn)分別屬于哪個(gè)陣營？,探究一：哲學(xué)的基本問題,(1)哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題。其內(nèi)容之一是思維和存在何者是本原的問題。材料中兩種觀點(diǎn)圍繞思維和存在何者是本原的問題產(chǎn)生了分歧。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (2)第一種觀點(diǎn)認(rèn)為存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心

4、主義觀點(diǎn)。,2、哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容,（1）思維和存在何者為本原的問題,注意： “何者為本原”的別稱： 這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。,唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。 唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。 哲學(xué)的兩大陣營、基本派別（唯物主義和唯心主義）。,腦子里有豬的形象,1,2,思考：先有豬，再有人腦里有豬的形象？ 還是先有人腦里有豬的形象，再有豬？,然后,腦子里有豬的形象,存在決定思維，是唯物主義,思維決定存在，是唯心主義,材料二：莊子夢蝶,莊子有一

5、次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”,思考：在夢中把不存在的東西感覺為存在的東西,證明我們的感覺是很不可靠的.那么，是不是說，在醒時(shí)所感覺到的我們及周圍世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺,一種像夢一樣的假象呢？,思維能否正確認(rèn)識(shí)存在思維與存在有沒有同一性問題,（2）思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對這個(gè)問題的回答，區(qū)分出了可知論和不可知論。,可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的（思維能正確認(rèn)識(shí)存在） 不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性（思維不能正確認(rèn)識(shí)存在）,注意：“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別，

6、基本派別是唯物主義和唯心主義。,（18世紀(jì)英國）休謨的不可知論：,一是關(guān)于物質(zhì)對象和上 帝是否存在不可知； 另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因 果關(guān)系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。,（德國）康德的不可知論,康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。 另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。,惠,莊,惠,：你看，魚兒多么快樂呀！,：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？,：你不是我，怎么知道 我不知道魚的快樂呢？,：我不是你，固然不知道你的感覺如何， 可

7、是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂 不快樂呢？,莊,惠莊之辯,不是魚，就不知道魚的快樂，,那么不是物，就不知道物的道理，,推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？,惠施的觀點(diǎn)否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即認(rèn)為兩者不存在同一性，因此陷入了不可知論。,問題探究： 你是否同意惠施的看法，為什么？,世界是可知的，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。,思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在何者為本原,思維和存在有沒有同一性,存在決定思維,思維決定存在,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)正確反映存在,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容,（誰為第一性）,（有無同一性）,古諺語

8、,莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,【情景探究】：2013年6月，天宮一號與神舟十號的載人交會(huì)對接為中國航天史上的有一次進(jìn)步。在神十發(fā)射的具體操作過程中，設(shè)計(jì)師要面對和處理發(fā)射計(jì)劃與發(fā)射實(shí)際情況之間的關(guān)系，三位航天員要面對和處理自己的太空計(jì)劃和具體操作實(shí)際的關(guān)系。不僅如此，在我們的教學(xué)過程中，學(xué)生要面對和處理學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際的關(guān)系，教師要面對和處理教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。,(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?,(2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?,探究二：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,（1）上

9、述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題，它是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。,（2）思維和存在的關(guān)系問題與我們的生活息息相關(guān)。思維和存在的關(guān)系在我們的工作和生活中表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系。正確處理好這一關(guān)系，才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義，有利于把事情辦好。否則，就會(huì)脫離實(shí)際，陷入唯心主義泥潭，在工作和生活中導(dǎo)致失敗。,二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,1、思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,（1）哲學(xué)基本問題的第一方面問題與人們的生活息息相關(guān),（2）哲學(xué)基本問題的第二方面問題，同我們的生活實(shí)際也有密切聯(lián)系,2

10、、思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的哲學(xué)問題P11,3、思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對其他哲學(xué)問題的回答。P12,哲學(xué)的基本問題,(誰先誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰),（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）,（思維和存在的關(guān)系問題）,本課小結(jié),課堂練習(xí),A,1 近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次

11、證明() A思維與存在具有同一性 B存在就是被感知 C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對世界的驚異 2. 關(guān)于哲學(xué)基本問題，下列說法正確的有() 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題對思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)能不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問題展開的唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的 A B C D,B,3. 2020年前后，我國將發(fā)射空間站核心艙和科學(xué)實(shí)驗(yàn)艙，開始建造空間站。從哲學(xué)基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理好() 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系人類與自然的關(guān)系思維和存在的關(guān)系哲學(xué)和實(shí)踐的關(guān)系 A B C D 4. 一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對社會(huì)的發(fā)展是利大于弊的，其積極的作用是主流；但對于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，則是弊大于利。人們的這一評論說明() A思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 B思維和存在的關(guān)系問題首先是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的問題 C思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 D思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題,C,B,5. 之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大基本問題，是因?yàn)樗?) A唯物主義者必須首先回答的問題 B唯心主義者必須首先回答的問題 C區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D