1、,教育學(xué),課堂紀(jì)律 禁止:遲到/早退/曠課 吃東西/聊天/接打電話 考勤 采取抽查點(diǎn)名的方式進(jìn)行考勤,超過3次未到扣除平時成績. 考試 成績構(gòu)成 平時30%, 卷面70%。,本門課程課堂要求規(guī)范,第一章 教育與教育學(xué),第一節(jié) 教育概述,一、教育含義,(一)教育的字面含義 中文“教育”的字源與字義 外文education的字源與字義,中文“教育”的字源與字義,古代典籍中的“教” 古代典籍中的“育”,左下方表示孩子，是教的對象，左上方表示占卜活動，是教的內(nèi)容，右下方表示手，右上方表示鞭子或棍子，是教的過程或手段，合起來表示成人督促、懲戒孩子的學(xué)習(xí)行為。,像婦女養(yǎng)育孩子之形,左、右上方表示兩只手，中

2、間的表示占卜活動，表示房子，下面是孩子，意即孩子在一所房子里學(xué)習(xí)知識。,“教育”概念最早見于孟子盡心上中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句。,“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！?在20世紀(jì)之前，人們很少把“教”“育”兩個字合成一個詞來使用。思想家和普通百姓在論及教育問題時，大都使用的是“教”與“學(xué)”這兩個詞。而且，兩者比較起來，又以“學(xué)”為多。,1906年，學(xué)部奏請頒布“教育宗旨”，民國之后，正式改“學(xué)部”為“教育部”，此后，“教育”一詞取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國教育學(xué)

3、的一個基本概念。,外文education的字源與字義 英語中，教育 “education”； 在法語中，教育 “education”； 在德語中，教育 “erziehung” 三者均起源于拉丁文“educare”。“educare”是個名詞，它是從動詞”educere”轉(zhuǎn)換來的?！癳ducere”是由前綴“e”與詞根“ducere”合成的。前綴“e”有“出”的意思，而詞根“ducere”則為“引導(dǎo)”，二者合起來就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。,（二）教育的現(xiàn)代含義 廣義的教育指：有目的地影響或增進(jìn)人們身心發(fā)展的一切社會活動。

4、狹義的教育即學(xué)校教育，它是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目的的社會活動。,二、教育的本質(zhì)屬性,問：動物界有沒有教育活動?,教育是人類社會特有的活動，動物界不存在教育： 首先，所謂動物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，它的產(chǎn)生與動物的生理需求直接相關(guān)，其內(nèi)容也與動物的生存本能如捕捉食物、逃避天敵等相關(guān)。 其次，人類有教育的基本條件，人類有語言文字。其他物種在發(fā)展的過程中也有信息的儲存和傳遞，但這種信息儲存于遺傳因素中。有的動物也有一些后天的習(xí)得行為，比如小狗鉆火圈、算數(shù)學(xué)題。黑猩猩開鎖等，但這些行為是人教的，不是在動物之間進(jìn)行的經(jīng)驗傳遞

5、，而且隨著個體的死亡而消失。人類有語言文字的物質(zhì)外殼，可以將經(jīng)驗一代代傳下來 最后，所謂動物教育的結(jié)果無非是小動物適應(yīng)環(huán)境，維持生命，并獨(dú)立生存。而人類教育的結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。人類教育不但使受教育者獲得適應(yīng)環(huán)境的經(jīng)驗，而且培養(yǎng)了人進(jìn)一步改造環(huán)境、參與社會生活、創(chuàng)造財富、推動社會發(fā)展的能力，培養(yǎng)了人創(chuàng)造新經(jīng)驗的能力。這也是人類社會迅速發(fā)展的重要原因。,教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象,人類如果沒有教育?.,三、教育的要素,廣義：包括一切對他人施加有意識的教育影響的人。 狹義：主要指教師。 含義：所謂教育者，是指教育活動中以教為職責(zé)的人。,對教育者的界定,返回,廣義：凡是為提高自身素質(zhì)而處于學(xué)習(xí)狀

6、態(tài)的人。 狹義：在學(xué)校教育中，學(xué)習(xí)者主要指學(xué)生。,對“學(xué)習(xí)者”的界定,返回,教育內(nèi)容 教育方法與教育組織形式 教育手段,教育影響是教育者與受教育者進(jìn)行教育活動時所依賴的一切事物的總和。,3.,教育的基本要素的關(guān)系,（教育活動的主體）,教育者,教育手段,教育內(nèi)容,學(xué)習(xí)者,教學(xué)組織形式,（學(xué)習(xí)活動的主體）,按一定目的和要求施加影響,發(fā)揮能 動作用,使 學(xué) 習(xí) 者 發(fā) 生 合 乎 目 的 的 變 化,四、教育的產(chǎn)生和發(fā)展 （一）教育的產(chǎn)生 1、神話起源說：教育與其它萬事萬物一樣，都是由神創(chuàng)造的。教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人順從于天。這種觀點(diǎn)是根本錯誤的。,2、生物本能說：法國社會學(xué)家和哲學(xué)家

7、利托爾諾在教育之進(jìn)化一書中提出的。他認(rèn)為，教育在動物界早已存在，教育是人和動物所共有的活動，因為生物界的生存競爭是教育存在的基礎(chǔ)。英國的沛、西能也持同樣的觀點(diǎn)。他認(rèn)為教育起源于生物的本能和沖動，教育的起源是一個生物學(xué)過程。教育的生物起源說肯定了動物本能活動和人類教育之間的聯(lián)系是正確的，但把教育僅僅歸結(jié)為本能而抹殺了教育的社會性。沒有把握住人類教育的目的性和社會性，沒能區(qū)分人類教育行為與動物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別。,3、心理模仿說：美國的心理學(xué)家孟祿認(rèn)為原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識的模仿。從人的心理和動物的心理具有本質(zhì)區(qū)別的觀點(diǎn)出發(fā)，批判了教育的生物起源說。但他又把教育歸

8、于無意識的模仿。這也是不全面的。,4、勞動起源說：這種觀點(diǎn)認(rèn)為勞動、人類、社會、教育是同時產(chǎn)生的，是人類祖先發(fā)展和進(jìn)化到一定階段的產(chǎn)物。就是說當(dāng)人類祖先已經(jīng)進(jìn)化到相當(dāng)?shù)乃剑串?dāng)自然界給了人類祖先發(fā)展為人的可能性時，當(dāng)生存迫使人類祖先必須利用自然工具進(jìn)行勞動使上肢發(fā)展為手并進(jìn)一步制造工具時，當(dāng)這些活動促使人類的大腦得到發(fā)展并由于共同勞動和共同生活必須進(jìn)行交流而產(chǎn)生語言，進(jìn)而促使思維的發(fā)展和產(chǎn)生意識時，正是在這個過程中人類創(chuàng)造了經(jīng)驗由于社會生存和延續(xù)的需要必須把這些經(jīng)驗傳遞給下一代，經(jīng)驗產(chǎn)生了。,5、需要起源說，認(rèn)為教育的起源與其他社會現(xiàn)象一樣，隨人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，是人的社會需要和人的自身發(fā)

9、展需要的辯證統(tǒng)一。,（二）教育的發(fā)展,1. 教育不是專門的社會活動。,1、原始教育，指教育產(chǎn)生的最初階段，或者說原始社會最初階段的教育。,特點(diǎn),2. 教育的社會性與無階級性。,3. 教育內(nèi)容和形式貧乏而簡單。,4. 教育以口耳相傳和模仿為主要手段。,2、古代教育,古代教育包括奴隸社會和封建社會兩個階段。,特點(diǎn),唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)。還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學(xué)。崇文館：歸東宮直轄。弘文館：歸門下省直轄。“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。,2、鮮明的階級性和嚴(yán)格的等級性。,3、教育與生產(chǎn)實(shí)踐對立，鄙視體力勞動和體力勞動者，輕

10、視生產(chǎn)知識的傳授。,4、教育方法上崇尚書本，呆讀死記，強(qiáng)調(diào)體罰，棍棒紀(jì)律。,5、個別施教是教育的基本形式。,1、專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。,“二館”：皇親貴戚和宰相功臣子弟。學(xué)額50人。 國子學(xué)：文武三品以上官員的子孫。學(xué)額300人。 太學(xué)：五品以上官員的子孫。學(xué)額500人。 四門學(xué)：七品以上官員子孫（500人）和庶民中的優(yōu)異之人（800人）。學(xué)額1300人。 書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)：是專科性質(zhì)的學(xué)校，面向八品以下官員的子孫及庶人。學(xué)額各50人。,樊遲請學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng).”請學(xué)圃,曰:“吾不如老圃.”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢

11、不用情.夫如是,則四方之民,襁負(fù)其子而至矣,焉用稼.” 論語子路,3、現(xiàn)代教育,教育與生產(chǎn)勞動由分離逐步走向結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。 學(xué)校教育的普及性。 學(xué)校教育制度日趨完善。 創(chuàng)立新的教學(xué)組織形式，實(shí)行班級授課制。 教學(xué)手段、教學(xué)方法不斷更新，教育內(nèi)容逐漸科學(xué)化,現(xiàn)代教育是以適應(yīng)社會生產(chǎn)需要為主體的多層次的教育體制。,特點(diǎn),進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代教育也發(fā)生了很大變化，呈現(xiàn)出一些全新的特征：,教育目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)素質(zhì)、造就通才、弘揚(yáng)個性、尊重創(chuàng)造。 教育時空上強(qiáng)調(diào)教育的終身化、國際化、信息化。 教育地位上強(qiáng)調(diào)教育民主化，教育全民化教育大眾化以及教育先行。,原始社會后期，有類似教育機(jī)構(gòu)的建立，稱為庠。后

12、來演化為“序”（習(xí)射軍事體育）“?！薄皩W(xué)”（傳授禮樂造就士子的學(xué)校）等。在其他國家也有青年之家，由一批喪失勞動力的老人來專門訓(xùn)練和教導(dǎo)年輕人，這可看做學(xué)校的胚胎。 學(xué)校教育產(chǎn)生應(yīng)具備的條件： 第一，社會生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，腦力勞動與體力勞動分離 ； 第二，有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗積累，提供教育內(nèi)容； 第三，文字記載生產(chǎn)和生活經(jīng)驗手段的出現(xiàn)，使間接經(jīng)驗得以傳遞； 第四，國家機(jī)器出現(xiàn)，需要專門教育來培養(yǎng)官吏和知識分子。,班級授課制產(chǎn)生于近代資本主義興起的時代，是由于要求普及教育，擴(kuò)大教育教學(xué)規(guī)模，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，從而批判、否定個別教學(xué)組織形式的結(jié)果。捷克教育家夸美紐斯對班級授課制從理論上加

13、以總結(jié)和論證，使它基本確定下來，,第二節(jié) 教育學(xué)概述,一、教育學(xué)的研究對象 教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。,二、教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì),教育學(xué)屬于一門社會科學(xué)； 教育學(xué)屬于一門實(shí)踐性極強(qiáng)的理論性學(xué)科。,三、教育學(xué)的發(fā)展歷程,（一）教育學(xué)的萌芽（奴隸社會17世紀(jì)） 教育學(xué)還包含在哲學(xué)體系里,沒有分化出來成為獨(dú)立學(xué)科. 著作:學(xué)記 論演說家的教育,（二）獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生（17世紀(jì)19世紀(jì)末） 教育學(xué)從龐大的哲學(xué)體系中分化出來成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。,1、 弗蘭西斯培根 1561-1626 最先提出教育學(xué)這個概念的，是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”弗蘭西斯培根

14、。培根在1623年撰寫了論科學(xué)的價值和發(fā)展一書，他把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)開列出來，認(rèn)為是關(guān)于“指導(dǎo)閱讀”的學(xué)問。從此教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史階段。,夸美紐斯 (J.A.Comenius,1592-1670）,年，捷克著名教育家夸美紐斯（）撰寫了大教學(xué)論（又譯為大教授學(xué)、大教育學(xué)）。是近代最早的教育學(xué)著作。,康德 （ I.Kant, 17241804）,教育學(xué)最早作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家康德。他從年在德國哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中先后四次講授教育學(xué)，并在晚年將自己有關(guān)教育的講演稿交給學(xué)生編纂發(fā)表。1803年，康德論教育一書出版。,J.FHerbart 17761841,

15、4、,在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的普通教育學(xué)(1806)是標(biāo)志教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表著作。 此外，赫爾巴特在哥尼斯堡大學(xué)期間，除了講授哲學(xué)和教育學(xué)課程外，還創(chuàng)辦了一個教育科學(xué)研究所和實(shí)驗學(xué)校。所有這些，最終使得教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，成為科學(xué)大家族中的一員。,（三）教育學(xué)的多元化發(fā)展階段（19世紀(jì)末 20世末） 出現(xiàn)了大批的教育家和教育專著，是教育學(xué)空前繁榮和發(fā)展的階段。,（四）教育學(xué)理論深化階段（20世紀(jì)末至今） 教育學(xué)在理論上有較大的發(fā)展和深化。,四、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義,一、形成正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐 二、樹立正確的教育理念，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量 三、指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐 四、建構(gòu)教師合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能,學(xué)記簡介：是中國乃至世界最早的一部教育專