1、王蒙 活動變人形,組員：劉麗燕 周思奇,王蒙,簡介,王蒙創(chuàng)作年表,王蒙創(chuàng)作的三個階段,“他總算找到了一本色彩鮮艷的名古屋出產的活動變人形。像是一本書，全是畫，頭、上身、下身三部分，都可以獨立翻動，這樣，排列組合，可以組成無數(shù)個不同的人形圖案，所以叫做活動變人形。”,活動變人形,解題,表層上我們看到的是一玩具的玩法及其奇妙處的贊賞，活動變人形這個玩具可以隨便組合，可以組合好的也可以組合成不好的，而倪吾誠就是這么一個不合模子的人。人們常說：這個世界上唯一不變的就是變化，由玩具的靈活組合上我們可以體會到一種變的哲學，沒有一種文化是一成不變的，它必然要與其他文化相互交融，這是一種深層次的意義。另外它代

2、表一種先進的東西，是西方文化的代表，它在審美與審丑之間使我們可以發(fā)現(xiàn)問題，引發(fā)我們的深思。,故事梗概,問題：對主人公倪吾誠文化意義的理解？,主要人物分析,倪吾誠中西文化結合的畸形兒,倪吾誠是一個從封建地主家庭中分化出來的人物，受啟蒙思想的影響，從小就表現(xiàn)出對封建文化強烈的叛逆性，對中國文化的痼疾更是深惡痛絕。但是倪吾誠本質上又是一個紈绔子弟，是一個無能者；他性格怯懦，夸夸其談，滿口高論，但又沒有責任心和做實際工作能力；去歐洲留學不僅沒有學到本領，反而變得更偏執(zhí)、怪異。,作者對倪吾誠的刻畫，沒有就事論事地談論倪吾誠的性格，而是將它放在中西文化沖突的大背景上定位，展示了他的生存悲劇，同時也顯示了西

3、方文化的影響在中國強大的封建勢力面前的軟弱和有限。,倪吾誠性格中傳統(tǒng)與西化的比較,在傳統(tǒng)文化氛圍中長大，不敢和傳統(tǒng)文化徹底決裂,仰慕追隨西方文化，模仿西方生活方式,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯位,一、直而不正的人格取向,二、有自信、有理想?yún)s流于空談的人生價值取向,探討：處在社會轉型交替期的中國知識分子的出路問題,靜珍是個魔鬼, 這是小說的主人公倪吾成對她的評價。這評價雖有個人的感情成分在, 但也不失為中肯。靜珍一出場就在與擾了她清夢的貓叫的“ 罵戰(zhàn)”中泄露出了她靈魂中那股仇貓和仇人、仇世的陰森森的魔氣。,“魔鬼”形象靜珍,“她一跳老高, 她 呸呸呸呸呸呸呼了一頓, 她想象著她已經抓住了那么一只肚皮滾圓眼放綠

4、光的虎皮貓。那是邪惡和無恥的化身。她的管帚疙瘩每一下都打在這魔鬼的貓的腹部, 打得貓遍體淋血 ” 在這駭人的想象之后, 她又開始了使人震驚的早妝。在早妝的最后一道程序象征性地涂唇膏完成的一剎那, 她的面部肌膚微微抽搐神情突變。,“周姜氏從鏡子里看到了自己的影象的無助、悲慘、絕望和殘酷。她又哼地冷笑了一聲。想算計我么, 想讓我進你的圈套連環(huán)計么, 想剝我的皮抽我的筋, 喝我的血吃我的肉么, 你算瞎了你的眼睛 ”,于是, 她開始了“ 瘋狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的”破口大罵。這便是人稱母性的靜珍。面對這如此駭人的想象和舉止, 難怪作者會從心底發(fā)出了這樣的痛叫: “ 人怎么會變成這樣呢?女性人

5、類中善良、美麗、純潔、柔弱的充滿詩意的花朵, 怎么會幻化為這樣一絲干枯、歪斜、鋒利、無情、令人望而生畏的荊棘呢?”,中年靜珍的性格有別于中國現(xiàn)當代文學作品中的其他女性：既是封建文化的殉葬品, 也殘酷地剝奪別人, 又是值得同情的自食者令人憐憫而又驚慨。,寄予希望的形象-倪藻,活動變人形的思想與藝術,思想,長篇小說活動變人形是王蒙新時期一部里程碑式的作品, 也是王蒙對民族百年歷史深刻反思的經典奉獻。作家懷著濃烈的憂患意識, 對五千年傳統(tǒng)文明、歷史、人性和知識分子問題進行了形象的思考和深刻的反思。,作品通過倪吾誠的家庭糾紛, 寫出了資本主義與封建主義兩種文化形態(tài)的殊死斗爭, 寫出了中國封建家庭的極端

6、腐爛和解體, 資產階級及其意識形態(tài)的軟弱性, 人民革命的必然性, 條條道路通向革命的復雜性, 和改造中國的社會風習、文化形態(tài)的極端艱巨性, 也寫出了這種蛻變期的非革命知識分子及沒落地主分子的絕望、扭曲、丑惡和痛苦, 昭示給我們以咀嚼不盡的意義。,藝術,一 熔鑄在人物中的作者的獨特發(fā)現(xiàn)和審美理想,二 現(xiàn)代藝術手法的運用與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作相融,三 對一個民族靈魂的精神審判,奏鳴曲式的結構 奏鳴曲式是西歐古典音樂形式，它分成三個主要部分：呈示部、展開部、再現(xiàn)部，通常還有序曲和尾聲。,音樂式的筆觸構造,在創(chuàng)作方法上，王蒙采用了音樂上的主題變奏法。這種方法是：一個主題先以最簡單的形式出現(xiàn)，然后在樂曲發(fā)展

7、過程中又以各種不同方式變化再現(xiàn)。 變化以基本主題為基礎，“但又對基本主題加以引申拓展”從而加強和深化了原主題的基本觀念。 這種方法比較適合奏鳴曲式的結構原則,主題變奏的創(chuàng)作方法,活動變人形中“東西文化撞擊、沖突的大主題通過這種變奏法得以引申、拓展”， 王蒙運用音樂創(chuàng)作方法來譜寫這種題材的小說真可謂“慧眼識珠”，真實地彈出了動蕩時期人物心靈的變奏曲!,王蒙小說創(chuàng)作特點,藝術上 意識流的藝術手法 在藝術上，王蒙不斷探索創(chuàng)新。他在學習借鑒西方現(xiàn)代派文藝的基礎上，率先借鑒了西方意識流手法，對舊的結構進行改造。然而王蒙本質上是一個現(xiàn)實主義作家，他不愿意在借鑒意識流手法時留下過多模仿的痕跡。經過一段時間的

8、探索，王蒙的小說又有了明顯變化，他嘗試以現(xiàn)實主義為主體，以意識流技巧為輔助手段，將二者有機結合起來，創(chuàng)造出一種被稱為“心理現(xiàn)實主義”的小說。,文藝界對王蒙意識流手法的評價,肯定,批判,既借鑒西方意識流，也繼承中國傳統(tǒng)文學的心理描寫,晦澀難懂、忽視主題，丟失形象,王蒙意識流小說特點,立足于民族性和現(xiàn)實性的思想內容 追求題材和手法多樣性的創(chuàng)作原則 充滿詩情畫意的文風,語言上,在語言方面，王蒙也是一個勇于探索的作家。新時期之初，王蒙的語言還是傳統(tǒng)的，其后，隨著藝術形式上的多種探索，他的語言也發(fā)生了變化。為了顯示意識活動的特征，作者放棄了對語言完美、對稱和整齊的追求，取而代之的是追求語言的多樣化和陌生

9、化，于是語言單位之間常常出現(xiàn)大幅度跳躍、甚至斷裂和悖反。,此外，王蒙作品語言的密度相當大，它往往由一個話題領起，然后鋪張，洋洋灑灑，敘述角度不斷轉換，語義相近或相關的語詞在句段中不斷涌出，這些語詞的使用常常超出了指稱對象的實際需要，作者追求更多的是表現(xiàn)一種氣勢和面對雜亂紛紜時代生活的特殊感受。,幽默也是王蒙創(chuàng)作的重要風格。作者在不合理現(xiàn)象時，經常夸大生活中荒誕可笑的一面，表現(xiàn)了強烈的幽默感。 幽默是王蒙小說藝術的一個顯著特色,研究者對此多有評析。陳孝英的論王蒙小說的幽默風格是其中較有量的一篇,對王蒙的幽默風格作了系統(tǒng)的論述。他認為幽默是王蒙創(chuàng)作的“穩(wěn)定色調”,并從 (1) 適于作家傾吐他對生活的深沉思考,(2) 符合作家“有分寸的干預、懷善意的熱諷”的創(chuàng)作原則 (3) 與作家的樂觀主義精神相通 三個方面分析了作家使用幽默的原因;最后,陳孝英指出王蒙小說的幽默是對中國傳統(tǒng)的相聲和西方黑色幽默“中西合璧”的大膽嘗試。曾鎮(zhèn)南則著重從王蒙幽默體小說所蘊涵的社會政治內容作考察,高度評價了王蒙的幽默“是政治智慧、人生智慧的一種瑰奇的結晶”