1、雅安中學(xué) 高二下期半期試題語 文 試 題本試卷分為第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。滿分150分，考試時間120分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卷和機讀卡一并收回。第卷（選擇題，共30分）一語言基礎(chǔ)與記識（12分）1下列詞語中加點的字的讀音完全正確的一項是( )a連累（li） 罪愆(qin) 節(jié)骨眼（ji) 解甲歸田(ji)b與會(y) 蟊賊(mo) 哥哥行（hng） 高屋建瓴(lng)c殷紅(yn) 譬如(p) 劊子手（kui） 鷸蚌相爭(y)d覬覦(j) 稍息（sho） 國子監(jiān) (jin) 前合后偃(yn) 2下列詞語中沒有錯別字的一組是( )a甄別 簫瑟 禮上往來 唉聲嘆氣b錘煉 精粹 簞

2、食壺漿 聲名鵲起c暴燥 青睞 紋過飾非 冠冕堂皇d睥睨 通牒 出其制勝 插科打諢3下面語段橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )我們都知道，現(xiàn)在“種花”已經(jīng)不能僅憑勞動力和氣候來_收益了。如果沒有優(yōu)良的花卉品種、先進的栽培技術(shù)、專業(yè)規(guī)模和品牌，_有再好的氣候和再廉價的勞動力，也無法帶來產(chǎn)業(yè)的快速 ，因而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進步、資金投入 a決定 即使 提升 息息相關(guān) b決定 雖然 提高 休戚相關(guān)c確定 即使 提升 休戚相關(guān)d確定 雖然 提高 息息相關(guān)4下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（ ）a這位油畫家的高原風(fēng)貌主題油畫雖然很受歡迎，但是他不輕易創(chuàng)作，因此，他掛在畫廊墻上待價

3、而沽的作品并不多。b他兒子正值豆蔻年華，理應(yīng)專注于科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，沒想到卻整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，現(xiàn)在連初中都讀不下去了。c奶奶去世已經(jīng)十年了，但她生前對我的疼愛之情我卻一直銘記于心，耿耿于懷，這份情和愛我任何時候都不會忘記。d近期的一場大火使我們損失慘重，連回家的路費都沒有了，懇請各位高抬貴手，接濟我們一點，以便我們度過難關(guān)。二、閱讀短文，完成下列題目。（9分）中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的緣起通過一些歷史考古出土的實物和史籍資料記載，可以看到中華民族在遙遠的仰韶文化時期便開始制作麻纖維的織物服裝，告別了以獸皮樹葉遮體的原始狀態(tài)，從而進入到以手工為主體的服飾文明的時期。進入階級社會之后，早期的奴隸主

4、們?yōu)榱俗约旱慕缴琊ⅲ瑢ǚ椩趦?nèi)的一切生活要素都政治化、等級化和倫理觀念化，將服飾納入鞏固政權(quán)和統(tǒng)一思想觀念的組成部分，并以“禮”和“法”的形式來約束人們對服飾的理解和使用，使穿衣戴帽被緊緊地籠罩在政治的光環(huán)之下，所以，對服飾的選擇不再是個人喜好的自由天地。再加上中國古代社會政治意識和丈化觀念的超穩(wěn)定狀態(tài)，使得服飾并沒有因為一頂頂王冠的易主而有所改變，反而成為歷代王朝竭力繼承的傳統(tǒng)，對中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)然不可否認的是，在更多的歷史階段上，看到的是民族大融合、生產(chǎn)力水平的改變、尤其是社會文化思潮對服飾的發(fā)展變化都有所影響。不管是趙武靈王迫于軍事壓力不得已而為

5、之的“胡服騎射”，還是個體意識覺醒后帶有反叛意味的魏晉士人的著裝習(xí)慣；不管是政治開明、民族文化交融時期盛唐服飾表現(xiàn)出來的空前解放，還是明代資本主義萌芽時期，人的消費欲望被激發(fā)出來并轉(zhuǎn)化為智慧與行動之后，人們在服飾方面所表現(xiàn)出來的巨大創(chuàng)造與革新能力，都使我們強烈地感受到中華傳統(tǒng)服飾在發(fā)生、發(fā)展過程中那種跌宕起伏的力度和張力。與西方傳統(tǒng)服飾受宗教的影響所產(chǎn)生的結(jié)果不同，我們的祖先在創(chuàng)造和解釋服飾現(xiàn)象時不是遵循神的意志，而是更多地考慮前人的意志，追求所謂的“正宗”與“正名”。雖然他們也不斷地吸收先進的材料和工藝，隨著時代的發(fā)展更新服飾的制作方法與裝飾項目，但是，由于基本款式是祖上制定的，屬于正宗所在

6、，因而歷代統(tǒng)治者都不敢有所違背和改易，并以服飾制度的形式告誡世人在穿衣戴帽上必須遵從古制，因此這就導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)服飾也具有超穩(wěn)定的特點。上自皇帝的冕服，下至百姓的常服，上下貫通的袍服式樣幾乎幾千年一成不變。追尋歷史遺跡，可以得知，袍服作為中國幾千年亙古不變的傳統(tǒng)款式，是在春秋時代出現(xiàn)的深衣基礎(chǔ)上發(fā)展而來的?！按呵锷鐣院?，中國又出現(xiàn)一種新穎的服裝，這種服裝將上衣和下裳合為一體，連成一件，名謂深衣，因其穿著方便而受到社會各界的歡迎。正如禮記所說：既可以為文，又可以為武；既可以擯相，又可以治軍旅?！钡侵档米⒁獾氖?，這種情況并沒有壓制和磨滅我們祖先在服飾上的創(chuàng)造欲望；在愛美之心的驅(qū)使下我們可以從歷

7、代遺留下來的人物圖像、陶俑彩塑甚至出土實物中看到前人在美化自身方面表現(xiàn)出來的聰明才智，以自然為飾的樸素，精雕細刻的工藝，整體考慮的設(shè)計思路，內(nèi)外兼修的深刻理解，無不凝聚成中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的基本內(nèi)容，成為我們深入理解和把握中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)精神的根本性基礎(chǔ)。5下列對“深衣”的表述，不正確的一項是( )a深衣是春秋之后中國出現(xiàn)的一種把上衣和下裳合為一體的新穎的服裝。b因為深衣“既可以為文，又可以為武；既可以擯相，又可以治軍旅?！彼陨钍苌鐣鹘鐨g迎。c中國傳統(tǒng)服飾具有超穩(wěn)定的特點，從上層貴族到下層百姓的上下貫通的袍服樣式，幾千年一成不變。d袍服作為中國幾千年亙古不變的傳統(tǒng)款式，是在春秋時代出現(xiàn)的

8、深衣基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。6下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )a麻纖維的織物服裝的出土，標(biāo)志著仰韶文化時期已經(jīng)進人到以手工為主體的服飾文明的時期。b服飾的發(fā)展變化原因可以歸結(jié)為民族大融合、生產(chǎn)力水平的改變、社會文化思潮涌動c在傳統(tǒng)服飾所受的影響因素中，西方更多的是受神的影響，而中國卻是受前人的意志的影響更大。d中國古代社會政治意識和文化觀念的超穩(wěn)定狀態(tài)，決定了服飾并沒有因為一頂頂王冠的易主而有所改變，反而成為歷代王朝竭力繼承的傳統(tǒng)。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )a當(dāng)服飾被政治化、等級化和倫理觀念化之后，它其實就變成了統(tǒng)治者鞏固政權(quán)和統(tǒng)一思想的一件工具。b趙武靈王的“胡

9、服騎射”，魏晉士人的反叛著裝，盛唐服飾的空前解放都是中華傳統(tǒng)服飾發(fā)生發(fā)展的不同表現(xiàn)，但百變不動其根，傳統(tǒng)的基本款式不變。c追求所謂的“正宗”與“正名”的中國傳統(tǒng)服飾，也吸收先進的材料和工藝，隨著時代的發(fā)展更新服飾的制作方法與裝飾項目。d我們只有認真研究歷代遺留下來的人物圖像、陶俑彩塑才能理解和把握中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的基本內(nèi)容和中國傳統(tǒng)服飾美學(xué)精神的根本。三文言閱讀與理解 （9分）婦人英烈洪 邁 婦人女子以柔順靜專為德其遇哀而悲臨事而惑蹈死而懼蓋所當(dāng)然爾至于能以義斷恩以智決策視死如歸則幾于烈丈夫矣 馬超叛漢，殺刺史、大守。涼州參軍楊阜出見姜敘于歷城，與議討賊。敘母曰?！绊f使君遇難，亦汝之負，但

10、當(dāng)速發(fā)，勿復(fù)顧我?！睌⒛伺c趙昂合謀。超取昂子月為質(zhì)，昂謂妻異曰，“當(dāng)奈月何？”異曰：“雪君父之大恥，喪元不足為重，況一子哉！”超襲歷城，得敘母，母罵之曰：“汝背父殺君，天地豈久容汝，敢以面目視人乎？”超殺之，月亦死。秦苻堅將伐晉，所幸張夫人引禹、稷、湯、武事以誅曰：“朝野之人，皆言晉不可伐，陛下獨決意行之？”堅不聽，曰：“軍旅之事，非婦人所當(dāng)預(yù)也?！?何無忌夜草檄文，其母，劉牢之姊也，登橙密窺之。泣曰：“汝能如此，吾復(fù)何恨?！眴査c同謀者，曰：“劉裕。”母尤喜，因為言舉事必有成之理以勸之。 竇建德救王世充，唐拒之于虎牢。建德妻曹氏勸使乘唐國之虛，西抄關(guān)中，唐必還師自救。建德曰：“此非女子所知。

11、” 黃巢死，時溥獻其姬妾。僖宗宣問曰：“汝曹皆勛貴子女，何為從賊？”其居首者對曰：“狂賊兇逆，國家以百萬之眾，失守宗祧。今陛下以不能拒賊責(zé)一女子，置公卿將帥于何地乎？”上不復(fù)問，戮之于市。余人皆悲怖昏醉，獨不飲不泣，至于就刑，神色肅然。 唐莊宗臨斬劉守光，守光悲泣哀祈不已，其二妻李氏、祝氏譙之曰：“事已如此，生復(fù)何益！妾請先死。”即伸頸就戮。 劉仁瞻守壽春，幼子崇諫夜泛舟渡淮北，仁瞻命斬之。監(jiān)軍使求救于夫人，夫人曰：“妾于崇諫，非不愛也，然軍法不可私，若貸之，則劉氏為不忠之門矣。”趣命斬之，然后成喪。 王師圍金陵，李后主以劉澄為潤州節(jié)度使，澄開門降越。后主誅其家，澄女許嫁未適，欲活之。女曰：“

12、叛逆之余，義不求生?！彼炀退馈?(選自洪邁容齋隨筆續(xù)筆卷十二，有刪改)8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )a非婦人所當(dāng)預(yù)也 預(yù)料d何無忌夜草檄文 起草c趣命斬之 通“促”，催促d澄女許嫁未適 女子出嫁9下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是( )a敘乃與趙昂合謀 沛公軍霸上，未得與項羽相見b敢以面目視人乎 以其求思之深而無不在也c問所與同謀者 仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑d唐拒之于虎牢 不知東方之既白10下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )a馬超叛漢，姜敘的母親催促姜敘迅速發(fā)兵。馬超偷襲歷程，姜敘母為馬超所獲，但她正氣凜然，大罵馬超，被馬超殺死。b秦苻

13、堅寵愛的張夫人和竇建德妻子曹氏，都能在關(guān)鍵時候勸諫丈夫，但她們的建議都不被聽從。c王師圍困金陵，李后主任命劉澄為潤州節(jié)度使，不料劉澄開門投降，后主誅殺他的全家。劉澄女兒剛剛訂婚，想要活下去，但也被殺害。d本文思路清晰，脈絡(luò)分明。文章所舉的八位女子都能體現(xiàn)題目中的“英烈”，在某些方面能夠與烈丈夫相提并論。第卷（非選擇題，共120分）四理解與鑒賞（ 26分）11. 斷句和翻譯。（11分）(1)用“”給下面的文段斷句。（3分）婦人女子以柔順靜專為德其遇哀而悲臨事而惑蹈死而懼蓋所當(dāng)然爾至于能以義斷恩以智決策視死如歸則幾于烈丈夫矣。(2) 翻譯下面的句子。（8分）母尤喜，因為言舉事必有成之理以勸之。_然

14、軍法不可私，若貸之，則劉氏為不忠之門矣。_12.閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分） 畫堂春 秦觀落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨上，憑欄手捻花枝，放花無語對斜暉，此恨誰知？【注】捻(nin)：持取，捻弄（1）上闕的景物描寫表達詞人怎樣的情感？請作簡要分析。（4分）_（2）“憑欄手捻花枝”“ 放花無語對斜暉”兩句主要使用了什么表現(xiàn)手法？表現(xiàn)了詞中人物怎樣的感情變化？（4分）_13.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（7分）（1） ，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）（2）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。（蘇軾定風(fēng)波）（3）尋尋覓覓，冷冷清清， 。（李清照聲聲

15、慢）（4）遙岑遠目，獻愁供恨， 。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）（5）云樹繞堤沙， ，天塹無涯。（柳永望海潮）（6）念去去，千里煙波， 。（柳永雨霖鈴）（7）已而相如出，望見廉頗， 。（司馬遷廉藺列傳）五文學(xué)作品閱讀（22分）只取千燈一盞燈喬忠延 江南水鄉(xiāng)的眾多古鎮(zhèn)，我獨鐘千燈。于是，坐飛機，乘汽車，趕去尋訪。 千燈果然有燈。清水滋潤的河邊足一條古舊的石板街，就在那石板街邊的店鋪中間，有一座古屋，里面陳列著很多的燈，據(jù)說，真夠上千盞了。那些燈有陶捏的，有瓷質(zhì)的，有鐵鑄的，有銅制的。品類眾多，造型各異，幾乎每一盞燈都閃射著人們心靈中智慧的光芒。 無疑，千燈在江南水鄉(xiāng)里是亮色獨具的。然而，我追溯的卻

16、不是這聚合起來的文物拼盤。流動的河水，飛翹的屋檐，都能夠標(biāo)示本土文化的輝澤。流動的河水名為尚書浦，因為曾經(jīng)疏浚河道的是明朝尚書夏元吉，尚書名氣就不小了，可他手下主事的一位官員竟然是比他名氣還要大的海瑞。這河流豈可小瞧！凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人輩出，有江南絲竹的首創(chuàng)者、陶淵明的后裔陶峴，有世人尊為昆曲鼻祖的顧堅，有明代的抗倭英雄陳先鋒，還有昆山市出自南宋的第一位狀元衛(wèi)涇一個小鎮(zhèn)，孕育出這么多的人杰精英，實屬罕見。更罕見的是，明清以來考中的進士居然多達35人！這樣濃郁的文化氛圍令人陶醉，也令人叩問：是否千燈這方水土當(dāng)真不凡？當(dāng)真有千盞明燈輝映著人們的心智？我遠道造訪，莫非就是奔這智慧的明燈

17、來的？其實不然。我傾心的是石板街最南端的一座院落。屋舍不能算闊大，花園不能算精巧，陳設(shè)不能算豪華，不要說和山西的喬家、常家等大院相比，即使和周莊的沈園，同里的退思因相比也有差距。然而，就是這個院落令我頂禮膜拜，因為這里走出了一個令世人刮目相看的文士。他就是大名鼎鼎的顧炎武。 顧炎武原來叫繼坤，改名炎武是因為清兵南下，社稷將傾，為了抵御外侵，他決心投筆從戎，抗擊敵寇。只是，寡難敵眾，失敗后他不得不背井離鄉(xiāng)，遠走北國。然而，他立定志向，誓不叛明，決不屈膝為官。顧炎武四處游走，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，撰出日知錄亭林詩文集等著作，成為名聲顯赫的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，在明末清初與黃宗羲，王夫之并稱作三位大儒。 在

18、我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，學(xué)說有多么縝密，如果缺少了獨具慧眼的發(fā)現(xiàn)，缺少了照亮心靈的光色，那只能是平庸的再造或翻版。不要說他筆下那浩瀚的論著，就一句“天下興亡，匹夫有責(zé)”便具有晴天霹靂的震驚效應(yīng)，它照亮了我愚暗的心扉，給了我新的啟迪。我知道這不是他的原話，這話是梁啟超為之合成的。他的原話是：“有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國：仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣！” 時光逝去數(shù)百年了，我坐在書齋輕輕掀動日知錄，當(dāng)字行里跳出這段話時，眼睛竟亮得如電光閃射，神魂竟震撼得如驚雷炸響！我

19、把顧炎武尊為補天者，他要補的天是仁愛的蒼穹，道德的星空。誠如那個陰沉沉的午后，我走進尚書浦畔的顧家宅第，頓覺陰霾四散，華光進射，心胸亮堂得少見。是的，仁愛是天，一旦失去仁愛，人和獸還有何種差別？若是世道真的淪為“率獸食人，人將相食”，那可是最為恐怖的災(zāi)難??！這災(zāi)難不是天塌，其危害甚于天塌；不是地陷，其危害甚于地陷。要免除這人為的天塌地陷有何良策？顧炎武已明確指出：“匹夫之賤，與有責(zé)焉耳！”是的，匹夫有責(zé)，匹夫履責(zé)，才會民風(fēng)和洽，才會其樂融融，才會重現(xiàn)堯天舜目的美景。 顧炎武點起了一盞燈，一盞照亮人心的明燈！顧炎武就是一盞燈，一盞閃爍在中華大地的思想明燈！ 我在千燈的清流秀水邊徘徊，我在千燈的老

20、街故宅里追溯，尋訪的就是顧炎武這盞明燈。我不敢貪婪，若是千燈容許我?guī)ё咭槐K燈，那我就帶走顧炎武這一盞！ (原載2011.4.20人民日報，有刪節(jié))14題目中“千燈”一詞有什么含義？(4分)_15請分析文中畫線句子的表達效果。(6分)_16第三段中，作者列舉千燈鎮(zhèn)許多歷史文化名人，有什么作用？請簡要分析。(6分)_17結(jié)合文本內(nèi)容及現(xiàn)實，談?wù)勛髡邽槭裁丛凇扒簟敝兄蝗☆櫻孜溥@一盞明燈。(6分)_六語言表達運用（12分）18某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動心靈我最崇敬的課文人物”評選活動，請從藺相如、蘇武、張衡三人中任選一位，為其寫一則參評的理由。要求：請先將所選人物姓名寫在答題卡上，然后寫參評理由；符合人

21、物特征；語言表達生動、連貫、得體；至少運用一種修辭手法。50字以內(nèi)。（5分）_19. 說明下面漫畫的畫面內(nèi)容，并揭示其中的寓意。（4分）內(nèi)容：_寓意：_20將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。（3分） 有一些遠慮，可以預(yù)見也可以余座籌劃，不妨就預(yù)作籌劃，以解除近憂。不過，遠慮是無窮盡的，必須適可而止。有一些遠慮，可以預(yù)見卻無法余座籌劃，那就暫且擱下吧，車到山前必有路，何必讓它提前成為近憂?？傊?，應(yīng)該盡量少往自己心里擱憂慮，保持輕松和光明的心境，還有一些遠慮，完全不能預(yù)見，那就更不必總是懷著一種莫名之憂，自己折磨自己了。中國人喜歡說：人無遠慮，必有近憂。這固然不錯。_

22、七、閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）行者，通常指出行的人，也常用來形容“行佛修道之人”，比如西游記中的孫悟空的混名，就叫“孫行者”。古人常用“讀萬卷書，行萬里路”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”來形容它對于我們增長才干的作用。其實，我們又何嘗不是行者呢？當(dāng)我們抱怨環(huán)境臟亂時，我們?yōu)槭裁床桓┫律砣?？?dāng)我們接受善意的微笑時，為什么不報以同樣的微笑？當(dāng)我們自怨自艾時，為什么不走向更廣闊的世界于是，我們有了“做一個行者”的沖動與行動。請以“做一個行者”為題，寫一篇800字左右的文章（詩歌除外）。雅安中學(xué) 高二下期半期試題語 文 試 題1. a（b與y c殷yn 劊gu； d稍 sho）2b（

23、a.蕭瑟 禮尚往來；c.暴躁 文過飾非；d. 出奇制勝）3a（決定：對如何行動做出主張；決定的事項；某事物成為另一事物的先決條件；起主導(dǎo)作用；客觀規(guī)律促使事物一定向某方面發(fā)展變化。確定：固定；明確肯定；堅定。文中意為“對如何行動做出主張”，應(yīng)用“決定”?！凹词埂焙汀耙病贝钆?。提升：提高（職位、等級等）；用卷揚機等向高處運送（礦物、材料等）。提高：使位置程度水平數(shù)量質(zhì)量等方面比原來高?！爱a(chǎn)業(yè)”應(yīng)與“提升”搭配。息息相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。休戚相關(guān)：憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。應(yīng)用“息息相關(guān)”。）4a (解析：待價而沽：沽，賣。等有好價錢才出售，舊時比喻等待

24、時機出來做官，現(xiàn)多比喻等待有好的待遇、條件才肯答應(yīng)任職或做事。豆蔻年華：指女子十三四歲時，不能指兒子。耿耿于懷：事情（多為令人牽掛的或不愉快的）在心里，難以排解。高抬貴手：舊時懇求人原諒或饒恕的話，意思是您一抬手我就過去了，與句意不符。)5. c【解析】原文是“上自皇帝的冕服，下至百姓的常服，上下貫通的袍服式樣幾乎幾千年一成不變?！倍x項當(dāng)中丟掉了“幾乎”，使得這種說法不準(zhǔn)確了。6. d【解析】原文是“再加上中國古代社會政治意識和文化觀念的超穩(wěn)定狀態(tài)”可以看出服飾沒有什么變化并被歷代帝王繼承的根本原因是服飾被政治化、等級化和倫理觀念化，并被納入鞏固政權(quán)和統(tǒng)一思想觀念的措施之中。所以用“決定”是

25、夸大了它的作用。7. d【解析】只有才的說法太絕對，因為原文中還有“出土實物”，所以說法不全面。8a【解析】a項為“參與，干預(yù)”之意。9a【解析】a項兩個都是介詞，跟，和。b項分別是：介詞，把，拿；介詞，因為。c項分別是：所字結(jié)構(gòu)，所的人；表示被動，為所。d項分別是：代詞，代唐軍；助詞，取消句子獨立性。10. c【解析】“想要活下去”，誤，原文“欲活之”，李后主想讓劉澄的女兒存活下去。11(1)婦 人 女 子(此處可斷可不斷)以 柔 順 靜 專 為 德 其 遇 哀 而 悲 臨 事 而 惑 蹈 死 而 懼 蓋 所 當(dāng) 然 爾 至 于 能 以 義 斷 恩 以 智 決 策 視 死 如 歸 則 幾 于

26、 烈 丈 夫 矣。(錯兩處扣1分，扣完為止。)(2)何無忌的母親更加高興，于是給他講述做大事一定會成功的道理，目的是勉勵他。(“因為”、“勸”、句子通順各1分。)但是軍法不能徇私，如果寬恕了他，那么劉氏成為不忠的門第了。(“私”、“貸”、句子通順各1分。)12.（1）上闕通過描寫鋪徑之落紅、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現(xiàn)傷春（惜春）的無奈之情。（2）這兩句詞主要的表現(xiàn)手法是：細節(jié)描寫。寫動作描寫也可。用捻花、放花兩個細節(jié)（動作）表現(xiàn)了詞中人物由愛春、傷春（惜春）到無奈春歸的感情變化。如果逐句分析，只要能答出由愛春、傷春（惜春）到無奈的感情變化也可?！窘馕觥克紊褡谠S五年（1

27、082），秦觀應(yīng)禮部試，落第罷歸。賦畫堂春。這首詞就是寫他落第后的不快心情。應(yīng)是一首傷春之作，于春歸之景色所引起的一片單純銳感的柔情。這首畫堂春是寫的雨后春天的景色。詞的一開頭寫道：“落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏”，讀到這句的時候，讓人有忍不住的心中一動的感覺，落紅鋪徑、水平池、弄晴小雨，這是怎樣的一幅景色啊，給人一縷傷感，傷感但不痛心。緊接著，作者又進一步描寫了雨后的景色“杏園憔悴杜鵑啼”，在這里，作者點明了具體的時間，春暮。杏花謝了，花謝作者只用了憔悴二字，這也正給出了那種內(nèi)心深處的纖柔和對大自然的憐惜之情。而“無奈春歸”四字，正是對上面的一個總結(jié)。在發(fā)生了這許多以后，作者只用了無奈春歸四

28、字來作結(jié)。“柳外畫樓獨上，憑闌獨捻花枝”，如果說上片是純靜態(tài)的描寫，是對景色的一個總結(jié)的話，那這句就是動態(tài)的表現(xiàn)了。獨上、獨捻，兩個獨字寫出了一種孤單、落寞的身形。這時，當(dāng)讀者都在猜測獨捻花枝后是否該折花歸去的時候，作者卻出人意表的“放花無語對斜暉”，讀到這里，不由心中感嘆多多。那些所謂的花開堪折當(dāng)須折、折來喜作新年看等等，所有的折花動作，哪怕是描寫的再怎么優(yōu)美，都是那樣的粗魯不堪，放花無語，這才是秦觀啊。于是，在這種氛圍下，此恨誰知，雖然這恨字是那樣的沉重，這里卻顯得異常的輕柔。終于知道，因為一句話，再重的字眼也可以變的輕柔啊，因為一個動作，再重的字眼也可以觸動人的內(nèi)心。掩卷罷，閉上眼，想著

29、這首詞，腦海中似乎涌現(xiàn)出一個優(yōu)美的畫面，那是真正的畫，一幅能深及人的內(nèi)心的畫。女郎之筆，原來，最能扣及人的內(nèi)心的，也正是這女郎之筆。那樣的纖弱、柔軟，也那樣的細膩、敏銳。這就是秦觀，得之于內(nèi)，故不能傳的詞心。13.（略）14“千燈”一語雙關(guān)，既指江南水鄉(xiāng)陳列千盞明燈的古鎮(zhèn)千燈鎮(zhèn)(2分)，也指這個古鎮(zhèn)的獨具亮色的文化特點(或：古鎮(zhèn)孕育的眾多的人物精英)(2分)。15連用三個設(shè)問，體現(xiàn)了“我”對千燈文化的多重思考(2分)；承上啟下，引出對顧炎武這盞思想明燈的鐘愛(2分)。16列舉千燈鎮(zhèn)眾多的人物精英，充分體現(xiàn)千燈濃郁的文化氛圍(2分)；起到鋪墊作用，以此襯托(突出強調(diào))顧炎武對人們思想的啟迪作用(2分)。17顧炎武提出了“匹夫有責(zé)”思想是構(gòu)建仁愛社會的基礎(chǔ)。(或：顧炎武提出了“匹夫有責(zé)”思想會帶來民風(fēng)和洽，其樂融融。)顧炎武用他獨具慧眼的發(fā)現(xiàn)，照亮“我”愚暗的心扉，給“我”新的啟迪。當(dāng)今社會，經(jīng)濟高速發(fā)展，而精神世界滑坡，我們需要顧炎武這樣的思想明燈，來照亮愚暗的心扉，帶給我們以無窮的力量和莫大的精神鼓舞。(每點2分)18.略19.略20、： 婦人女子把柔順專一當(dāng)做自己的品德，她們遇到哀傷的事情時感到悲哀，面對事情時很疑惑， 踏上死亡時感到恐懼，這是理所當(dāng)然的事