1、真正的圣賢王守仁,陽 明 印 象,王陽明，名王守仁，字伯安，別號陽明。 生于成化八年（1472），卒于嘉靖七年（1528）。 是我國明代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家。是“陽明心學(xué)”的創(chuàng)始人，他的心學(xué)是中華文明史上的一朵奇葩 ，引領(lǐng)了明代末期的思想解放潮流 ，并漂洋過海，深刻影響了日本、韓國等東亞國家 。 后人稱他為“真三不朽”（即立德、立言、立功）“古今完人”。這種人歷史上僅有兩個半：一是諸葛亮，二是王陽明，半個是曾國藩。,陽 明 印 象,明史評：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者?！?日本海軍大將東鄉(xiāng)平八郎，在隨身攜帶的一顆印章上刻著“一生俯首拜陽明”七字。 梁啟超、蔣介

2、石、陶行知、郭沫若、毛澤東等，他們對王守仁均十分敬佩。 例如陶行知，原名陶文濬，因欣賞王陽明“知行合一”學(xué)說改名為知行，后認(rèn)為“行是知之始；知是行之成”，又改名為行知。 再如蔣介石逃到臺灣，把草山改為陽明山。因?yàn)椴萆接新洳轂榭艿南右?，而王陽明是他推崇的“偶像”?走近陽明沉默童年：不是不想說,王陽明出生在浙江余姚的書香門第、大地主家庭，他有一位非常有名的祖先王羲之。他出生前夕祖母夢見有人從云中送子來，夢醒時(shí)王陽明剛好出生，祖父王倫便為他起名叫王云，鄉(xiāng)中人亦稱其降生處為瑞云樓。然而，他到了五歲還不會說話，一天一位高僧經(jīng)過，撫摸他的頭說“好個孩兒，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。

3、其祖父恰好聽到，恍然醒悟，遂更其名為守仁，源于論語：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之?！贝撕笏汩_口說話了。這個故事有點(diǎn)神話色彩，但從這個故事可以看出陽明幼年時(shí)并未顯示出聰慧和才華。,走近陽明傳奇少年：語出驚人,王陽明十歲時(shí)，父親王華高中狀元，于是隨父赴京，路過金山寺時(shí)，他父親與朋友聚會，在酒宴上有人提議做詩詠金山寺，大家還在苦思冥想，王陽明已先一步完成：,金山一點(diǎn)大如拳，打破維揚(yáng)水底天。 醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。,四座無不驚嘆，有人懷疑是有所準(zhǔn)備，又讓他做一首賦蔽月山房詩，王陽明隨口誦出：,山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當(dāng)見山小月更闊。,走近陽明傳奇少年：語出

4、驚人,意思是看事物的角度不同，看出來的東西也不一樣。初步展露其辯證法的思維能力。蔽月山房，是王陽明第一首流傳千古的詩作。這一方面體現(xiàn)了他的天賦異稟，另一方面得益于爺爺王倫的長期熏陶。王倫有兩個愛好：一個是吟詩，一個是種竹子。 狀元王華抱著“望子成龍”的思想，請了很多老師來教王陽明讀書，以備科舉考試。但是，據(jù)老師們向王狀元反映，王陽明不是個好學(xué)生，他經(jīng)常不在私塾里坐著，卻喜歡舞槍弄棍，讀兵書，還喜歡問一些稀奇古怪的問題。,走近陽明傳奇少年：我的夢，圣賢夢,12歲時(shí)，深思熟慮的他忽然向老師發(fā)問，對話如下： 明：“先生，世上什么是第一等重要的事？” 師脫口而出：“自然是像你老子那樣讀書登第了?！?明

5、：“我看登第恐怕未必是第一等事，最重要的，應(yīng)該是讀書成圣賢吧！” 師訝然無對：“” 也就是這一年，王陽明在路上偶遇一道士，他拉住王陽明的手說：“你記住我的話，當(dāng)你的胡子長到衣領(lǐng)那時(shí)，你就入了圣境。胡子長到心窩時(shí)，你就結(jié)了圣胎。胡子長到肚臍時(shí)，你就圣果圓滿了?！钡朗康脑掃M(jìn)一步堅(jiān)定了他做圣賢的志向。王陽明從小與佛家、道家結(jié)緣，所以后來他在追求圣賢的道路上向佛道尋求靈感就順理成章了 。,走近陽明之另類青年：以人掩書,明朝著名書法家徐文長在評價(jià)王陽明的字時(shí)認(rèn)為： 王羲之以書掩人，王陽明以人掩書。 由于王陽明在哲學(xué)、軍事等方面名氣太大，以至于掩蓋了他的書名。不然，以其精妙絕倫、獨(dú)具風(fēng)格的書法藝術(shù)名列中國

6、書法史“前十”當(dāng)無異議。,走近陽明之另類青年：執(zhí)著前行,王陽明不是一個怪人，那些嘲笑他的人并不知道，這個看似怪異的青年人是一個意志堅(jiān)定，說到做到的人，四書五經(jīng)早已讓他感到厭倦，科舉做官他也不在乎，他的人生定下了唯一的目標(biāo)做圣賢。他出沒于佛寺道院，希望從和尚、道士身上尋找成為圣賢的靈感。但除了學(xué)會念經(jīng)打坐之外，連圣賢的影子也沒看到。但，他并沒有灰心喪氣，仍然執(zhí)著地追尋著圣賢之道。,走近陽明之另類青年：龍場悟道,1506年，兵部主事王陽明因仗義執(zhí)言得罪宦官劉瑾，結(jié)果被捕入獄，廷杖40 ，被貶為貴州龍場驛丞。龍場在貴州西北的深山之中，窮山惡水，人跡罕至，住的都是些言語不通的少數(shù)民族，偶爾遇上幾個能聽

7、得懂語言的人，卻又都是從中原逃來此處的亡命之徒。其生存環(huán)境之惡劣，可想而知。1508年春，王陽明經(jīng)歷了九死一生到達(dá)龍場。 沒有房子自己搭建，住山洞；沒有糧食，自己種，采摘山蕨；水土不服，隨從病倒，他悉心照顧；日子顯得格外難熬。他還特意為自己造了一石槨，經(jīng)常躺在里面仰望星空，體驗(yàn)生與死的感受，思考與探索人生的意義，以及儒家圣人理想的真諦，漸漸地只覺得胸中灑然，眼前的生死榮辱及個人得失似乎都拋到了腦后。,走近陽明之另類青年：龍場悟道,一天夜里，躺在石槨中，他不禁想： “若是圣人處于此情此景又能怎么樣呢？” 忽然腦中靈光一閃： “圣人之道，吾性自足?！?原來圣人是人人都可以做到的，而且做圣人的道理和

8、根據(jù)不在別處，就在自己天生的本性及道德良心之中。當(dāng)夜，他歡呼雀躍，把隨從的人都從睡夢中驚醒了。這就是著名的“龍場悟道”。他終于突破了朱熹學(xué)說，認(rèn)識到：人欲即是天理。這就是陽明哲學(xué)“心學(xué)”的第一個命題。,走近陽明之成熟中晚年：傳播發(fā)展心學(xué),龍場大悟，使王守仁茅塞頓開，心境開朗，一時(shí)間，他好像完全換了一個人。龍場山深閉塞，沒有書卷可讀，他便日坐石穴，默記舊日所讀的儒家經(jīng)書，凡有所啟發(fā)，就為之訓(xùn)釋，經(jīng)幾個月，就完成了五經(jīng)臆說。同時(shí)，他以自己的人格魅力不僅融洽了與當(dāng)?shù)赝林说年P(guān)系，還吸引了一批中原追隨陽明之士。他們一起筑土架木造新居，命名“龍崗書院”，開始授徒講學(xué)，宣傳他的學(xué)術(shù)思想。 王陽明在龍崗書院

9、講學(xué)，他的思想不脛而走，很快地傳遍貴州。貴州任提學(xué)副史的席書與按察副史毛科一起修葺貴陽書院，請王守仁來主講。38 歲時(shí)，他又在貴陽書院提出了心學(xué)的第二個命題：“知行合一”。,走進(jìn)陽明之成熟中晚年：傳播發(fā)展心學(xué),領(lǐng)悟了“知行合一”的王陽明不再空談理論和哲學(xué)，因?yàn)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)讓他明白，光憑說教和四書五經(jīng)是解決不了問題的，要想讓土匪放下手中的刀，最好的辦法是用火槍，槍桿子才是硬道理。至此，王陽明又重新給自己開辟了一條道路，成了著名的軍事家。其中最為著名的就是平定寧王朱宸濠的叛亂。他用兵機(jī)智果斷，采用攻心謀略僅用40 天就以少勝多，平定了一場危及大明王朝的叛亂。 在平叛和剿匪的實(shí)踐中，王陽明又進(jìn)一步提出

10、第三個”命題“致良知”。關(guān)于“致良知”，他還有一段軼事：王陽明帶兵平定了一伙亂匪，抓到一個頭目，對話如下：,走近陽明之成熟中晚年：傳播發(fā)展心學(xué),匪輕蔑地說：聽說您只是一個很有學(xué)問的人，哼！帶兵打仗肯定不如我，今天抓住我只是你的運(yùn)氣好罷了！ 明微笑道：現(xiàn)在天氣很熱，我們還是把上衣脫了再說吧！ (頭目滿不在乎地脫掉外衣) 明又說：還是有點(diǎn)熱，我們光著膀子說吧！ (頭目又脫掉了內(nèi)衣) 明接著說：今天天氣真怪，還是熱，把褲子也脫了吧！ （頭目臉通紅） 匪惱怒：“真沒想到，你這么有學(xué)問的人竟然如此下流！” 明怒斥：你還知道下流！你還懂得良知！來人，拖下去杖打四十。 故事告訴我們，人人皆有良知，只是有的人

11、被蒙蔽了。 致良知是王學(xué)的核心觀點(diǎn)，王陽明晚年只講這一觀點(diǎn)。,走近陽明之成熟中晚年：最后的輝煌,1527年，兩廣爆發(fā)少數(shù)民族叛亂，總督姚鏌素手無策，王陽明臨危受命前去平叛，臨行前他把自己畢生的智慧“心學(xué)四訣”傳授給了弟子錢德洪和王畿：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”此去兩廣王陽明自己都沒想到自己的名聲會如此之大。因?yàn)楫?dāng)聽說是王陽明前來平叛時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)叛亂的兩個首領(lǐng)很快達(dá)成了共識投降。這件事為王陽明 贏得了更多的榮譽(yù)，但這最后的輝煌也燃盡了他的生命之火。嘉靖七年（1528），王陽明在平定叛亂后的歸鄉(xiāng)途中病逝。臨終遺言：“此心光明，亦復(fù)何言！”,走近陽明之蓋棺定論：真正的圣賢,王陽明一生建立了很多功勛，然而他卻是一個視榮華富貴如無物的人，在名滿天下之后，他四處游歷講學(xué)，用自己的人格魅力