1、復(fù)習(xí)提問： 1、傳統(tǒng)文化的繼承性主要表現(xiàn)在哪四個方面？ 2、傳統(tǒng)文化的特點有哪些？ 3、怎樣正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化的社會作用？ 4、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？,文化在繼承中發(fā)展,1.什么是文化繼承？ 2.什么是文化發(fā)展？ 3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？ 4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？ 5.教育在文化傳承中的地位和作用？,自學(xué)導(dǎo)讀,（一）文化的繼承與發(fā)展,1、文化繼承的含義： 文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。,2、文化發(fā)展的含義： 文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化

2、，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。,（一）文化的繼承與發(fā)展,3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,(2)聯(lián)系,(1)區(qū)別,繼承: 發(fā)展:,B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,取其精華,去其糟粕 推陳出新,革故鼎新,古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得青花瓷的中國風(fēng)分外動人,作詞的方文山用素胚,仕女,漢隸等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作.,思考： 1、從材料中說明青花瓷的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？ 2、這一繼承與發(fā)

3、展的成功佳作給我們什么啟示？,繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承,發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題等體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展,（一）文化的繼承與發(fā)展,（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 （2）批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（繼承） （3）不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”。（發(fā)展）,1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。,中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。,建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響

4、最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合； 改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。,社會制度影響文化發(fā)展,（二）影響文化發(fā)展的重要因素,1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,社會制度的變革,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,文化形態(tài)的變化,一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的,引起,要求,導(dǎo)致,決定,原理,（根本因素）,（二）影響文化發(fā)展的重要因素,導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會找出任何錯誤?！?科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素。,馬克思說：“火藥、

5、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。,（二）影響文化發(fā)展的重要因素,2、科學(xué)技術(shù),探究:根據(jù)材料分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？,當(dāng)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資 源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承 與發(fā)展。,（2013全國新課標(biāo)卷材料）近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全

6、年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4000人次，最多時約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)

7、展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。,探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識，談?wù)劙偌覡庿Q、新文化運動和“文藝復(fù)興”是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？,（二）影響文化發(fā)展的因素,孔 子,老子,墨子,韓非子,在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。,新文化運動是中國近代史上規(guī)模最大、時間最長、影響最深的文化運動。它對近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方

8、向等三個方面發(fā)生了根本性變化。,他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運動。,不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。,（二）影響文化發(fā)展的因素,（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動（特點），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。,（二）影響文化發(fā)展的因素,上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？,私塾,課堂教學(xué),網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),私塾教育 個別化教學(xué)，對文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。,課堂教學(xué) 按學(xué)生的年齡和知識編班，有固定教師按課程教學(xué)

9、，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。,網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。,（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動（特點），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。,（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,（二）影響文化發(fā)展的因素,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,思想運動,教育,外部因素,自身因素,自身因素,自身因素,（二）影響文化發(fā)展的因素,文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,文化在繼承中發(fā)展,文化的繼

10、承,文化的發(fā)展,影響文化發(fā)展的因素,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動,科學(xué)技術(shù),思想運動,前提,必然結(jié)果,取其精華 去其糟粕,推陳出新 革故鼎新,教 育,課堂小結(jié),思維整合,1、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？,（1）要繼承傳統(tǒng)文化 ，“取其精華，去其槽粕”，批判繼承，古為今用。 （2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新 革故鼎新。 （3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中的作用,2、教育在文化生活中的作用。,1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。P10 2、教育對文化傳播的作用。P35 3、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。P46 4、教育在社會主義精神文明建設(shè)中的作用。P101,3、比較文化

11、傳播與文化繼承,當(dāng)堂練習(xí),1、（2013北京卷） “筆墨當(dāng)隨時代”，繪畫藝術(shù)要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要() A正本清源，獨樹一幟 B海納百川，有容乃大 C薪火相傳，推陳出新 D各美其美，和而不同 2、（2013北京卷） 為了保護(hù)和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明() A教育的基本功能發(fā)生了改變 B教育具有選擇、傳遞文化的功能 C教育是文化創(chuàng)新的根本動力 D教育是文化交流融合的主要途徑,C,B,3、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家

12、團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它() A涌動著人們對中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感 B引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景 4、【2013海南卷】某省舉辦“中國尋根之旅”活動，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對祖籍地文化的了解。舉辦這一活動有利于 促進(jìn)中華文化的繼承和傳播 推動中華文化的現(xiàn)代化 擴(kuò)大中華文化的國際影響 促進(jìn)不同地域文化的融合 ABCD,A,B,5、（2013山東高考）讀材料，回答問題

13、。 中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)。“五岳獨尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無煙火”的昆曲許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來的方向。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)。但有些地方開發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號過度開發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來。 (1)運用文化傳承的知識，談?wù)勀銓Σ牧现小笆刮覀兂蔀槲覀儯屛覀兌梦磥淼姆较颉钡睦斫狻?答案 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨特的文化基因，“使我們成為我們”。 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們在文化發(fā)展中保持正確方向。,6（2013江蘇高考） 城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會、鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會、城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。 在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲在希望