1、桃花源記知識(shí)點(diǎn)歸納二.重點(diǎn)字詞解釋(1)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 緣：沿著。(2)仿佛若有光。 仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。(3)有良田美池桑竹之屬。 屬：類。 (4)悉如外人。 悉：都。(5)具答之。 具：詳盡，詳細(xì)。 (6)問(wèn)今是何世。 世：朝代。(7)此人一一為具言所聞。 具言：詳細(xì)地說(shuō)出。(8)皆嘆惋。 惋：驚訝、驚奇。(9)便扶向路。 扶：沿、順著。 向：先前(10)及郡下，詣太守。 及：到。 詣：拜見(jiàn)。到去(11)處處志之。 志：做標(biāo)記。 (12)欣然規(guī)往。 規(guī)：計(jì)劃。(13)未果，尋病終。 未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 尋：隨即，不久。(14)后遂無(wú)問(wèn)津者。 津：渡口。（15）既出，得

2、其船。 既：之后（16）余人各復(fù)延至其家。 延：邀請(qǐng)（17）不復(fù)出焉。 焉：于此，從這里（18）停數(shù)日。 停：停留、居住（19）咸來(lái)問(wèn)訊。 咸：都（20）設(shè)酒殺雞作食。 設(shè)：準(zhǔn)備，安排（21）武陵人捕漁為業(yè)。 為：以為（22）男女衣著，悉如外人。 悉：全三.通假字 便要還家。 “要”通“邀”，解釋為：邀請(qǐng)。四.古今異義(1)率妻子邑人來(lái)此絕境。 妻子：古義：妻子兒女。 今義：男子的配偶。絕境：古義：與世隔絕的地方。 今義：山窮水盡的地步。(2)阡陌交通，雞犬相聞。 交通：古義：交錯(cuò)相通。 今義：各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱。(3)芳草鮮美，落英繽紛。 鮮美：古義：鮮艷美麗。 今義：食物味道好。(4)乃不

3、知有漢，無(wú)論魏晉。 無(wú)論：古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。(5)不足為外人道也。 不足：古義：不值得。 今義：不充足，不夠。阡陌交通 交通：古義：交錯(cuò)相通，四通八達(dá)；今義：各種交通運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱) 雖與外人間隔 間隔（古義：隔離； 今義：距離） 外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）屋舍儼然 儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像） 后遂無(wú)問(wèn)津者 津（古義：渡口。問(wèn)津指探訪。 今義：口液） 說(shuō)如此 如此（古義：像這樣；今義：這樣）五一詞多義 尋：尋向所志（動(dòng)詞,尋找) 尋病終（副詞“不久”） 舍：便舍船舍（sh），動(dòng)詞，舍棄。） 屋舍儼然舍（sh），名詞，“房屋

4、”） 中：中無(wú)雜樹(shù)（“中間”） 晉太元中（“年間”） 其中往來(lái)種作（“里面”） 志：處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”） 尋向所志（志,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為所做的標(biāo)記) 之：忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”） 聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”） 處處志之（助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意） 為：武陵人捕魚(yú)為業(yè)（讀wi，動(dòng)詞，作為） 不足為外人道也（讀wi，介詞，對(duì)，向） 遂：遂迷，不復(fù)得路（“最終”） 遂與外人間隔（“于是”） 向：尋向所志（原來(lái)） 眈眈相向（看） 得：便得一山（出現(xiàn)） 得其船（找到） 聞：雞犬相聞（聽(tīng)見(jiàn)） 聞?dòng)写巳耍?tīng)說(shuō)）乃：見(jiàn)漁人，乃大驚（竟然） 乃不知有

5、漢（竟然）五成語(yǔ)（1）世外桃源。指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。（2）豁然開(kāi)朗。形容由狹窄昏暗一下子變而為開(kāi)闊敞亮。也比喻對(duì)某個(gè)道理長(zhǎng)期思索不解后突然明白。（3）無(wú)人問(wèn)津。比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)或嘗試。（4）與世隔絕：形容隱居或人跡罕至的極偏僻地方。 （5）怡然自得：形容安適、愉快而滿足的樣子。怡然：愉快、喜悅的樣子.自得：自我滿足。 （6）雞犬相聞：本義是雞狗的叫聲能互相聽(tīng)見(jiàn)，表示居住在附近。六句子翻譯1、 芳草鮮美，落英繽紛。花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。2、 初極狹，才通人。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。3、 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。呈現(xiàn)在眼前的是一片平坦寬廣的土地

6、，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類的景物。4、 阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲處處都可以聽(tīng)到。5、 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。6、 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去。7、 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，至于魏晉兩朝就更不用說(shuō)了。8、 此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。村里人囑咐他道：我們這個(gè)地方不值得對(duì)外邊的人說(shuō)??！ 9、漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。漁人覺(jué)得這種景象非

7、常奇怪，又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。八內(nèi)容理解1、描寫(xiě)桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。2、描寫(xiě)桃花源內(nèi)美好的自然環(huán)境的句子是土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。3、表現(xiàn)桃源人精神風(fēng)貌的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。4、表現(xiàn)桃源人熱情好客的淳樸風(fēng)尚的句子是便要還家，設(shè)酒殺雞作食和余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。5、文章線索：漁人（武陵人），進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)訪問(wèn)離開(kāi)再尋，貫穿起來(lái)。6、文章順序：時(shí)間先后7、本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。 8、本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)

8、得路； 未果，尋病終。 9、從文章哪些地方知道內(nèi)容是虛構(gòu)的：從“桃源世界”，結(jié)果“不復(fù)得路”，而后“無(wú)人問(wèn)津”可知。10、虛構(gòu)目的：描繪無(wú)剝削，無(wú)壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。11、作品意義：盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。 12、為什么“此中人語(yǔ)云：不足為外人道也”？ （1）不希望外人打擾這里的和平安寧的生活，為下文再尋桃花源埋下伏筆。 （2）設(shè)下懸念,使故事更加離奇。13、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者

9、為什么還要寫(xiě)它呢？為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。或：為了寄托美好理想，追求自由生活14、漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？增添神秘色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。15、文中哪句話表明桃源人聽(tīng)了漁人的話之后，仍然想繼續(xù)在桃源生活？他們?yōu)槭裁床辉鸽x開(kāi)？不足為外人道也。 源中人生活安定，桃源人能安居樂(lè)業(yè)，桃源人能和睦相處。16、請(qǐng)用自己的話說(shuō)出桃源人與漁人的交談都涉及了哪些內(nèi)容？ （1）問(wèn)漁人從哪里來(lái)（2）桃源人向漁人說(shuō)明他們來(lái)桃源的原因。（3）桃源人向漁人詢問(wèn)外界的情況。（4）漁人向桃源人介紹外界情況。17、留白是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作

10、中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法？試簡(jiǎn)要分析。例一：此人一一為俱言所聞，皆嘆惋。 “具言”的內(nèi)容和“嘆惋”的內(nèi)容都沒(méi)有具體體現(xiàn)，但讀者都會(huì)結(jié)合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷，人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦。（嘆惋：為桃花源外的社會(huì)動(dòng)蕩不安而嘆惋，為桃花源外的人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦而嘆惋）例二：及郡下，詣太守，說(shuō)如此?！叭绱恕?，是指代語(yǔ)，指上文所說(shuō)。漁人見(jiàn)太守的目的是告訴他武陵郡中有此“絕境”，希望他派人去探個(gè)究竟，因此他一定會(huì)談到自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事。18、桃花源這一理想社會(huì)的特點(diǎn)：（1）沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，

11、社會(huì)安定。（2）人民安居樂(lè)業(yè)，和睦相處，平等自由。（3）化境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。19、作者筆下的桃花源是個(gè)美好的地方，它的美表現(xiàn)在哪些地方？ 自然環(huán)境美，生活環(huán)境美，風(fēng)俗人情美。20、作者在文中勾勒的“桃花源”是一個(gè)怎樣的理想社會(huì)？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)能不能變成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。 21、在括號(hào)里填入被省略

12、的字。（村人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食。22、作者采用了層層設(shè)疑的寫(xiě)法。開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名；主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無(wú)從查考。接著寫(xiě)桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫(xiě)桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景?？墒?，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛

13、寫(xiě)一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫(xiě)法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。23、課文小結(jié)。本文以武陵人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，進(jìn)入桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都串連起來(lái)。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。當(dāng)堂訓(xùn)練：1、解釋下列各組中加點(diǎn)的詞。 武陵人捕魚(yú)為業(yè)（ ） 復(fù)前行，欲窮其林（ ）為 其 不足為外人道也（ ） 太守即遣人隨其

14、往（ ） 見(jiàn)漁人，乃大驚（ ） 尋向所志（ ）乃 尋 乃不知有漢（ ） 尋病終（ ） 便舍船（ ） 便扶向路（ ）舍 向 屋舍儼然（ ） 尋向所志（ ） 便得一山（ ） 處處志之（ ）得 志 既出，得其船（ ） 尋向所志（ ）2、“咸”、“并”、“具”、“皆”，在文言中有時(shí)跟“都”的含義相同，有時(shí)又不同，請(qǐng)指出下列句子中帶點(diǎn)字跟“都”的含義不同的一項(xiàng)。（ ）a黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 b村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。c此人一一為具言所聞 d皆嘆惋。3、選出下列各組句中加點(diǎn)字的意義相同的項(xiàng)()a、悉如外人 咸來(lái)問(wèn)訊b、屋舍儼然 便舍船，從口入c、武陵人捕魚(yú)為業(yè) 一一為具言所聞d、問(wèn)今是何世 孰知賦斂之毒

15、有甚是蛇者乎4、第段中，作者是從 、 和 等三幾方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行描寫(xiě)的，表現(xiàn)了桃花源 的自然環(huán)境、 的社會(huì)環(huán)境、 的生活狀況和 的精神狀況，這段描寫(xiě)表現(xiàn)了作者 和 。環(huán)境、衣著、心理；美麗富饒、安定和平、安居樂(lè)業(yè)、自由快樂(lè)；對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，對(duì)理想社會(huì)的追求。5、文中有個(gè)成語(yǔ)叫“豁然開(kāi)朗”，這個(gè)成語(yǔ)的表意和我們學(xué)過(guò)的一句古詩(shī)“ ， ”表意相近，出此以外，選文中還有成語(yǔ) 、 和 。6、“自云先世避秦時(shí)亂”，“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，“不足為外人道也”，這三句話有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？因?yàn)樗麄兪恰氨芮貢r(shí)亂”才來(lái)隱居的，而現(xiàn)在外界仍然是不安定的，他們“皆嘆惋”， 為桃花源外的社會(huì)動(dòng)蕩不安而嘆惋，為桃花源外的人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦而嘆惋，表達(dá)桃花源人對(duì)外界社會(huì)現(xiàn)實(shí)的遺憾。所以才會(huì)“不足為外人道也” 不希望外人打擾這里的和平安寧的生活。7、下列說(shuō)法中不正確的是哪一項(xiàng)？選擇答案（ ）a. 文章以漁人進(jìn)出桃花源為線索，以時(shí)間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃花源，到探訪桃花源，再到離開(kāi)桃花源，最后尋找桃花源未果，一線貫之層次分明，故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折回環(huán)，懸念迭起，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝，富有“傳奇”色彩。b.從前三段中，可以看出“漁人”的行蹤是發(fā)現(xiàn)桃花源進(jìn)入桃花源辭別桃花源。c.“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”表現(xiàn)了桃源人的淳樸、熱情、好客。d.“此人一一為具言所聞