1、1.2 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 每課一練（人教版必修3）時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分80分一、選擇題(本大題共10小題，每小題4分，共40分。)1漢代政策從“無(wú)為”轉(zhuǎn)變到“有為”的原因是()A“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉”B“約法省禁”“廢除煩苛”“減田租，十五稅一”C“漢興七十余年間非遇水旱之災(zāi)，民則家給人足；都鄙廩庾皆滿(mǎn)，而府庫(kù)余貨財(cái)”D“諸侯惟得衣食租稅，不與政事”“不行黜陟而藩國(guó)自析”解析：漢代政策的轉(zhuǎn)變主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)發(fā)展。漢初，由于戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，經(jīng)濟(jì)殘破，統(tǒng)治者采取與民休息的政策，即實(shí)行“無(wú)為”政策；漢武帝時(shí)期，社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，西漢面臨加強(qiáng)中央集權(quán)的任務(wù)，所以從“無(wú)為

2、”轉(zhuǎn)變到“有為”。故答案為C項(xiàng)。答案：C2漢武帝問(wèn)賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈娴膶?duì)策()A指出了漢武帝的弱點(diǎn) B違背了漢武帝的初衷C觸犯了漢武帝的忌諱 D迎合了漢武帝的意愿解析：董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張符合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)一思想的需要，答案為D項(xiàng)。答案：D3董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個(gè)相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個(gè)綜合體”。材料中的“不同學(xué)派”包括()儒家法家道家兵家陰陽(yáng)家A BC D解析：董仲舒在繼承先秦儒家的“仁政”“民本”等思想的基礎(chǔ)上，吸取諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)

3、五行家思想中的一些合理成分，形成新的儒學(xué)體系，因此答案為D項(xiàng)。答案：D4公元前134年，董仲舒在對(duì)策中說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！边@表明他主張()A“百家爭(zhēng)鳴” B削平諸侯王C頒布“推恩令” D“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”解析：材料中董仲舒認(rèn)為諸子百家不同的觀點(diǎn)不利于思想的統(tǒng)一。因此，他主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。答案：D5(2014江蘇寶應(yīng)期中測(cè)試)儒家學(xué)說(shuō)到了漢代有了新的發(fā)展?！靶碌陌l(fā)展”是指提出了哪一主張()A人定勝天 B貴賤有序C“君權(quán)神授” D君主專(zhuān)制解析：“新”指的是以前沒(méi)有出現(xiàn)的主張，A項(xiàng)是荀子的思想，B項(xiàng)是孔子的主張，D項(xiàng)是韓非子的觀點(diǎn)，三項(xiàng)均不符

4、合題意，排除。答案為C項(xiàng)。答案：C6斯塔夫里阿諾斯提出：“促成中國(guó)文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱(chēng)為儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)?！边@里“儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則”主要是指()A“天人感應(yīng)” B“罷黜百家”C三綱五常 D民貴君輕解析：題干材料要求的是“道德準(zhǔn)則”，即為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，故應(yīng)該是董仲舒提出的三綱五常。答案：C7(2014海南瓊海模擬)董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在()A主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他解析：董仲舒

5、認(rèn)為，天和人同類(lèi)相通，相互感應(yīng)，天能干預(yù)人事，人亦能感應(yīng)上天。董仲舒把天視為至上的神，認(rèn)為如果天子違背了天意，不仁不義，天就會(huì)降下災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告；如果政通人和，天就會(huì)降下祥瑞以示鼓勵(lì)。這體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想。答案：D8(2014深圳調(diào)研)錢(qián)穆說(shuō)：“從漢代起，我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府。”形成“士人政府”的思想條件主要是()A法家思想衰微 B黃老之學(xué)被推崇C儒學(xué)正統(tǒng)地位確立 D程朱理學(xué)盛行解析：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，使儒家思想成為中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想。漢武帝設(shè)太學(xué)，重用儒生，自此，中國(guó)政府

6、開(kāi)始成為“士人政府”。答案：C9假如你是漢武帝時(shí)期的一位書(shū)生，你可能遇到的情況有()你的教科書(shū)除了儒家經(jīng)典外，還會(huì)有法家經(jīng)典你可以到郡縣的學(xué)校就讀即使你不是貴族子弟，也有機(jī)會(huì)讀書(shū)即使你出身貧寒，也有可能做官A BC D解析：漢武帝為了確立儒學(xué)獨(dú)尊的地位，令各地學(xué)校以儒家經(jīng)典為教科書(shū)；學(xué)生考試合格后，可以做官，這打破了貴族壟斷官位的局面。答案：C10(2014山東青島檢側(cè))下面是反映西漢時(shí)期儒學(xué)發(fā)展情況的一組圖片，我們可以從中得到哪些信息()儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國(guó)文化的唯一思想漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究漢代教官主要傳授儒家思想儒家思想實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，使儒學(xué)成為主流思想A BC D解析：

7、在漢代，儒學(xué)經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，逐漸成為中國(guó)文化的主流思想，但絕非中國(guó)文化的唯一思想，故錯(cuò)。排除含有的選項(xiàng)。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分。)11閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一他們主張生活的各個(gè)方面都要由法律加以詳細(xì)的規(guī)定，法律是專(zhuān)為促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量的發(fā)展而制定的法家的這些原則為秦國(guó)統(tǒng)治者所采納時(shí)，其效能顯示了出來(lái)。秦國(guó)統(tǒng)治者利用這些原則征服其他諸侯國(guó)，建立了第一個(gè)帝國(guó)。材料二西漢建國(guó)初期，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瀕臨崩潰。西漢統(tǒng)治者在這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)下，出于恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、安定社會(huì)秩序、鞏固政權(quán)的需要，在政治、法律思想方面來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)變材料三到西漢中期，

8、具有雄才大略的漢武帝急功近利，一反其先輩“清靜無(wú)為”的方針，采取積極有為的政策。在這種形勢(shì)下，主張加強(qiáng)專(zhuān)制皇權(quán)和維護(hù)封建大一統(tǒng)的董仲舒新儒學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，而以新儒學(xué)為特征的封建正統(tǒng)法律思想也開(kāi)始形成。(1)依據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出“法家的這些原則”是哪些原則。為什么秦國(guó)統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”？(6分)(2)依據(jù)材料二，西漢建國(guó)初期統(tǒng)治者采取了什么樣的“政治、法律思想”？(2分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒是如何建立新儒學(xué)的。(8分)(4)依據(jù)上述材料，你認(rèn)為導(dǎo)致統(tǒng)治思想發(fā)生變化的因素有哪些？(4分)解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一中的“他們主張生活的各個(gè)方面都要由法律加以詳細(xì)的規(guī)定，法律是

9、專(zhuān)為促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事力量的發(fā)展而制定的”可歸納出“法家的這些原則”的內(nèi)容；結(jié)合法家思想的內(nèi)容和時(shí)代特征分析秦國(guó)統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”的原因。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢初統(tǒng)治者在面對(duì)經(jīng)濟(jì)凋敝的狀況時(shí)，采取了“無(wú)為而治”的思想。第(3)問(wèn)，結(jié)合董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)回答。第(4)問(wèn)，從時(shí)代背景和統(tǒng)治階級(jí)的需要等方面作答。答案：(1)原則：主張以法治國(guó)，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。因?yàn)榉业倪@些原則符合君主專(zhuān)制的需要，迎合了建立“大一統(tǒng)”專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。(2)西漢統(tǒng)治者采取了道家“無(wú)為而治”的思想，與民休息。(3)董仲舒吸收了法家、道家、陰陽(yáng)五行家的一些學(xué)說(shuō)來(lái)改造儒學(xué)；提出“

10、春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，以加強(qiáng)君權(quán)；還提出了三綱五賞，以鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序。(4)因素：歷史發(fā)展的需要；鞏固、維護(hù)統(tǒng)治的需要。12閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺？”子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸(膽小怕事)，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。”論語(yǔ)材料二董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國(guó)百姓都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽(tīng)命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。(1)根據(jù)材料一，概括孔子的政治主張。(8分)(2)從材料二中看出董仲舒對(duì)儒家思想作了怎樣的發(fā)揮？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出儒家學(xué)說(shuō)在秦