1、語文學科發(fā)展的歷史進程 陜西師范大學 呂洋,專題一、古代語文教育發(fā)展,了解語文學科發(fā)展的分期 其一，以李杏保、顧黃初為代表，把語文學科的獨立設科作為分水嶺。即1904年初，癸卯學制的頒布 其二，以張隆華為代表，以鴉片戰(zhàn)爭與中華人民共和國成立為界。,古代語文教育的總體特征 （一）綜合性 我國古代的語文教育，沒有分科教學的傳統(tǒng)，而是融識字教育與文史哲經(jīng)于一體的綜合教育，體現(xiàn)了教育內容的綜合性。 （二）整體性 古代語文教育較少進行機械瑣碎的分解式的講授和訓練，而是從整體著眼進行誦讀訓練和寫作指導。 （三）實踐性 傳統(tǒng)語文教育的學習方法是通過讀寫的實際操作使學生獲得讀寫能力。,一、遠古到西周時期的語文

2、教育 1.詩歌神話是原始社會早期的語文教育現(xiàn)象 2.文字的創(chuàng)造及其演變 結繩記事-圖畫文字-象形文字- “六書”,二、春秋戰(zhàn)國時期的語文教育 春秋戰(zhàn)國時期的私學，對我國教育的發(fā)展有很重要的貢獻，是我國教育史上的一個創(chuàng)舉。 孔子堪稱首創(chuàng)私學的大師，在中外教育史上是最著名的?？鬃拥暮髮W如子思、孟軻、荀況。 墨子也曾創(chuàng)辦私學，與孔子的儒家私學并稱“顯學”。墨子的門徒禽滑厘、孟勝。名家、法家、縱橫家也都聚眾講學。,孔子的教育觀與語文教育,（一）學習方法觀孔子主張學思并重 這項原則主要解決學習與思考，掌握知識與發(fā)展思維的矛盾。 “學而不思則罔，思而不學則殆”（為政） “吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益

3、，不如學也?！保ㄐl(wèi)靈公） “不曰：如之何，如之何者，吾未知其如之何也已矣?！保?衛(wèi)靈公）,（二）教育方法觀孔子主張“因材施教”,這項原則主要解決教學中統(tǒng)一要求與個別差異的矛盾。 實行因材施教的前提條件是：承認學生間的個體差異，并了解學生的特點。 孔子了解學生最常用的方法有兩種：第一，通過談話。第二，個別觀察?！奥犉溲远^其行”,三、秦漢時期的語文教育,（一）現(xiàn)存最早的習字課本急就篇 作者史游，現(xiàn)存急就篇有34章，前32章每章63字，后兩章每章64字，合計2144字。 急就篇的體例，就是所謂“類而韻之”。從教育的角度看，急就篇具有以下一些特點： 1、集中識字。急就篇34章，2144字，據(jù)王國維統(tǒng)

4、計，只重復335字。,2、整齊押韻。用三字、四字、七字句，句式整齊。 3、注重實用。漢書.藝文志說，急就篇中的字都是常用漢字。 4、知識面寬。顏師古在急就篇注敘中評價該書，“包括品類，錯綜古今”。全書有100多個姓，400多種器物名稱，100多種動植物，70多種疾病、藥物名稱，還有官名，法律知識，地理知識等。 5、進行思想教育。 6、讀寫結合。,（二）漢代語文教學的方式方法,1、上大課。西漢把這種方法叫“大都授”。 2、采用次相授業(yè)的方法。亦稱高足弟子代授法。 3、師生問答。 4、學生之間互相討論。 5、學生自學。 6、考試。 7、重體罰。,四、魏晉南北朝時期的語文教育,（一）魏晉南北朝時期閱

5、讀教學的方法 以自學為主要形式，輔以教師的講解。 1、學童自學的方法，首先是讀書。當時的讀書有口治與目治的區(qū)別。 （）口治指朗讀和吟詠。 （）目治指瀏覽快讀。 2、自學的另一種方法是抄書。,（二）教師的講授及其風格 、教師講授較多的場合是個別進行的。 、有的教師上大課 、還有的講學，不光是學生聽講，同行專家和朝廷官員也來聽講。 閱讀課有不同的風格 、有的注重講解的邏輯層次。 、有的注重講課語言的修飾。 、有的旁征博引。 4、有的教師上大課，有講有唱。,五、隋唐五代時期的語文教育,從語文教育有關的方面說: 唐詩鼎盛，開一代詩風，創(chuàng)一代詩教，是這一時期語文教育最顯著的特點。 韓愈、柳宗元提倡的古文

6、運動和散文教育，與詩教相得益彰，對后代語文教育影響也很大。 從隋煬帝大業(yè)二年（公元 606年）開始的科舉制度，到唐代逐漸完備，一直沿用到清末，對語文教育影響很大。,科舉考試與現(xiàn)行語文考試制度,第一、科舉考試的情況介紹 （一）考生的來源和考試的辦法 兩個來源：生徒，鄉(xiāng)貢 考生要求自帶身份、履歷證書及鑒定材料 到了考試之日，自備水、炭、蠟燭和餐具 考試的辦法：1、帖經(jīng) 2、口試 3、墨義 4、策問 5、詩賦,（二）錄取人數(shù)和及第后的榮耀 明經(jīng)科每10人可取1-2人，每次錄取總數(shù)不得超過100人。 進士科每100人可取1-2人，每次錄取以20人為上限。,第二、世界語文考試趨勢,語文考試總的趨勢是淡化

7、知識性考查，強化語文實踐能力的考核。 英國考試要求 ： （一）語言占60% 。包括 1、至少寫三篇實事報道。2、至少寫三篇對爭議性問題的表態(tài)文章。3、至少進行三篇創(chuàng)作。4、寫一篇小型的調查報告。5、兩次綜合考試，其中124分是社會科學性質的，35分是語文性質的。,（二）文學占20%，至少有十篇對讀過小說、戲劇、詩歌的鑒賞文章。 （三）口頭表達占20%，包括平時閱讀、討論活動中的表現(xiàn)，自選題目向全班演講及與教師交談。,六、宋元時期的語文教育,（一）宋代三次興學對語文教育的影響 1、慶歷興學 1044年，范仲淹興學的內容：第一，令州縣立學。 第二，改革科舉考試的內容。 第三，改革太學。,2、熙寧、

8、元豐興學 （1）改革太學，創(chuàng)立“三舍法” （2）改革科舉制度。取消詩賦、帖經(jīng)考試，改考議論文。 （3）設置專門學校。 3、崇寧興學 1102年，蔡京主持，恢復熙寧、元豐興學的某些措施。,（二）胡瑗和“蘇湖教法” 胡瑗生平（993-1059），江蘇泰州人。與好友孫明復、石守道被學者稱為“三先生” 1、發(fā)展因材施教的思想，進行“分齋教學” 經(jīng)義齋：學習六經(jīng)經(jīng)義等儒家經(jīng)典，提高學生的文字閱讀、思維和研究的能力。 治事齋：“治民”“講武”“堰水”和立法算術等科。每人要選擇一個主科，同時還要選擇一個或幾個副科。,2、教育方法 （1）講授教學： 胡瑗在講授時循循善誘、一絲不茍、深入淺出、以理服人的教學態(tài)度

9、。 組織學生分組學習，相互討論 （2）直觀教學 直觀教學是胡瑗教學過程中的一個重要的環(huán)節(jié)和方面，也是達到教學目的的較好方法。 實物教學 模擬情境,（3）游戲教學 通過游戲、音樂和歌唱，可以調節(jié)學生的生理和心理狀況，促進學習效率的提高。 （4）游學考察 古人將書本知識和客觀實際相結合的一種良好的教學方式。,七、 明清時期的語文教育,（一）明清科技教育對語文教育的影響 受科技教育的影響，在文學方面，反對封建主義思想，追求民主革新的游記、筆錄、雜談之類的作品增多。徐弘祖的徐霞客游記等。 在語文的實際工作中，加強了記敘、說明性文字的學習。明宋濂送東陽馬生序等,（二）王守仁的語文教育思想,王守仁（147

10、2-1528），字伯安，號陽明，浙江余姚人。 訓蒙大意示教讀劉伯頌等 教約 根據(jù)兒童的心理和思想特點，誘之歌詩，導之習禮，諷之讀書，反對教條式的教學和體罰。 對授書的基本原則：一是“量其資稟”，二是“專心一志”。,專題二 現(xiàn)代語文教育發(fā)展,文學設科期（19041919） 國語國文期（19191949） 語文定名期（19491958） 語文波折期（19581978） 語文革新期（19782001） 新課程改革（2001） 語文名稱的演變 1、1904年， “中國文學” 2、1907年，“國文” 3、1923年，“國語” 4、1929年，小學“國語”，中學“國文” 5、1949年，“語文”,一、語

11、文教育方法流派,（一）感知派 感知派的教學方法以師生之間的講、讀、議、評為主，教師注重營造語言情境。 1、情感熏陶型 該類型以于漪、李吉林、李鎮(zhèn)西為代表。 于老師將教育事業(yè)視作“愛”的事業(yè)，“獻慈愛、富激情、重感染、善誘導” 李吉林，情境教學法 李鎮(zhèn)西，愛的教育,2、語感品味型 該類型以洪鎮(zhèn)濤（武漢六中）為代表，強調語感訓練，主張優(yōu)化課堂教學的基本程序。 3、審美悟道型 該類型以歐陽代娜（遼寧鞍山十五中）為代表，注重教學審美。教學中講究“簡”、“深”、“美”。,（二）導引派,導引派的教學思想源于孔子的啟發(fā)誘導 1、引導點撥型 該類型以錢夢龍、蔡澄清為代表 錢夢龍，“三主”“四式”的語文導讀法

12、“自讀式”、“教讀式”、“作業(yè)式”、“復讀式” 蔡澄清（安徽蕪湖一中）的點撥法。,2、領導管理型 該類型以魏書生、潘鳳湘為代表，主張用科學民主的教學管理引導學生自主學習。 魏書生“六步教學法” 定向、自學、討論、答疑、自測、自結 潘鳳湘（江西南昌二中），合作教學法,（三）發(fā)掘派,發(fā)掘派的教學共識是對學生潛能的認識與開掘。 1、思維訓練型 寧鴻彬，注重對學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)訓練 2、技能訓練型 程漢杰（北京鐵路二中），“快速閱讀” 楊初春（湖南新邵縣第一中學）“快速作文”,3、跳摘訓練型 張富（南昌市三中）：充分挖掘學生潛力，讓學生“跳”起來。 4、滲透訓練型 強調小課堂與大社會的結合 張孝純（

13、河北邢臺中學），“精講巧練”的同時，引導學生進入“大社會”，學習“大語文”。,“名師名單”，如下： 東部：李海林(滬) 洪宗禮(蘇) 王尚文 陳鐘梁(滬) 朱永新 錢夢龍(滬) 于漪(滬) 張大文(滬) 程紅兵 (滬) 黃厚江（蘇）方仁工(滬) 陳軍(滬) 曹津源(蘇) 沈江峰(浙) 朱泳燚(滬) 李震(蘇) 王棟生(蘇) 蔡明(蘇) 郭初陽(浙) 袁衛(wèi)星(蘇) 鄭桂華(滬) 鄧彤(浙) 馬骉(滬) 丁衛(wèi)軍(蘇) 毛榮富(滬) 肖家蕓(滬) 南部：孫紹振(閩) 潘新和(閩) 鐘德贛(粵) 黎世法 孫春成 武鎮(zhèn)北 王文延 吳 泓(粵) 黃汝棠(粵) 李廷堅(粵) 許更生(閩) 程少堂(粵) 許序

14、修(閩) 陳日亮(閩) 西部：李鎮(zhèn)西(川) 楊東俊(晉) 干國祥(川) 顏振遙(川) 王君(渝) 北部：魏書生(遼) 寧鴻彬(京) 歐陽代娜(遼) 程漢杰(京) 申士昌(京) 趙大鵬(京) 陶伯英(京) 韓軍(京) 程翔(京) 趙謙翔(京) 李元昌(吉) 吳心田(魯)李裕德(京) 王大績(京) 鄭曉龍(京) 李衛(wèi)東(京) 竇桂梅(京) 張孝純(冀) 許建國(冀)張國生(冀) 顧德希(京) 翟小寧(京) 史建筑(魯) 中部：洪鎮(zhèn)濤(鄂) 蔡澄清(皖) 胡明道(鄂) 楊初春(湘) 余映潮(鄂) 史紹典(鄂) 張 富(贛 )甘其勛 汪南松(皖) 余 蕾(鄂) 王先海(鄂) 朱顯駒(鄂) 王世發(fā)(鄂)

15、周崇典(鄂) 楊舜山(鄂),二、中學魯迅作品教學,中學魯迅作品教學是中學語文教學中非常重要的組成部分。20世紀20年代初，魯迅作品幾乎是作為第一批現(xiàn)代白話文學作品進入中學語文課本。此后，幾乎所有各套中學語文課本都入選相當數(shù)量的魯迅作品。,（一）民國以來中學語文課本魯迅作品選目 120世紀20年代初1949年 這一時期入選中學語文課本的魯迅作品篇目如下： 散文：秋夜雪風箏好的故事聰明人和傻子和奴才藤野先生； 小說：孔乙己一件小事風波故鄉(xiāng)兔和貓鴨的喜??； 雜文：我們現(xiàn)在怎樣做父親吶喊自序論雷峰塔的倒掉最先和最后。,219491966年 散文：好的故事聰明人和傻子和奴才記念劉和珍君從百草園到三味書屋

16、為了忘卻的記念； 小說：狂人日記孔乙己藥一件小事故鄉(xiāng)阿Q正傳社戲鴨的喜劇祝福鑄劍理水； 雜文：吶喊自序燈下漫筆 論“費厄潑賴”應該緩行文學和出汗對于左翼作家聯(lián)盟的意見“喪家的”“資本家的乏走狗”中國無產(chǎn)階級革命文學和前驅的血我們不再受騙了“友邦驚詫”論答北斗雜志社問中國人失掉自信力了嗎人生識字胡涂始； 詩歌：自題小像自嘲為了忘卻的記念（詩）。,319661976年 以“文革”期間北京市中學語文教材編寫組編寫、北京出版社出版的北京市中學試用教材語文為例。該套教材的19661968年版無一篇魯迅作品；1969年版開始收錄魯迅的答北斗雜志社問和“友邦驚詫”論兩篇雜文；在之后的版本中，陸續(xù)出現(xiàn)了論“打

17、落水狗”文學和出汗自嘲無題從百草園到三味書屋答托洛斯基派的信為了忘卻的記念一件小事孔乙己藤野先生藥祝福等魯迅作品。,41977年90年代初 散文：風箏阿長與山海經(jīng)記念劉和珍君從百草園到三味書屋范愛農(nóng)藤野先生魯迅自傳為了忘卻的記念； 小說：狂人日記孔乙己藥一件小事故鄉(xiāng)阿Q正傳社戲祝福； 雜文：吶喊自序論雷峰塔的倒掉燈下漫筆論“費厄潑賴”應該緩行文學和出汗“喪家的”“資本家的乏走狗”“友邦驚詫”論答北斗雜志社問拿來主義中國人失掉自信力了嗎人生識字糊涂始流產(chǎn)與斷種。,520世紀中后期現(xiàn)在 中學語文課本中最新魯迅作品選目如下： 散文：雪風箏阿長與山海經(jīng)從百草園到三味書屋藤野先生記念劉和珍君為了忘卻的記

18、念； 小說：孔乙己藥故鄉(xiāng)阿Q正傳社戲祝福； 雜文：燈下漫筆拿來主義中國人失掉自信力了嗎。,（二）中學生是否喜歡魯迅作品？ 1. 調查顯示，難教難學是中學魯迅作品教學的普遍現(xiàn)狀。 2. 人們并不真正排斥魯迅作品，但對中學魯迅作品教學顧慮重重。,（三）關于中學魯迅作品教學建議,1、合適的選文 魯迅作品是否有入選中學語文教材的必要呢？答案是肯定的。 錢理群對選文的標準提出兩點意見：“一是要能體現(xiàn)魯迅思想、文學的精髓；二是要具有可接受性，注意中學生的年齡特性。初中階段可多選一些魯迅關于生命、關于愛和美的感悟，相對明朗的文字；高中階段則可選一些更能體現(xiàn)魯迅基本思想，理解有一定難度的文字?！?2、零距離，

19、重體驗 （1）調整學生的閱讀期待，使之在學習過程中感受真實的魯迅。 （2）還原魯迅，要學生感受作為“人”的魯迅，充分注意中“我”的存在方式，調動學生的情感體驗。錢理群按照“感受魯迅閱讀魯迅研究魯迅言說魯迅”的順序精心設計了讓中學生在教師的引導下“與魯迅相遇的過程”。,3、教學認知情感化 抓住作品中魯迅對人類賦予的同情、理解和愛的感情基調，必須抓住魯迅本人的人生苦樂。 教學中要消除學生僅憑教材中的魯迅作品而得到的對魯迅的性情認識，事實上，魯迅就是一個普通人，他的生活與眾人無異。,“人文教育”的原則：在過去普遍“神化”魯迅的闡釋話語下，我們更應該強調作為“人之子”的魯迅；但應該警惕的是，切不可在“人化”魯迅之余，把魯迅庸俗化。 “自然教育”的原則：“走近”魯迅，不應該強制和灌輸，而應