1、20世紀(jì)80年代戲劇,一、概述 （一）現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的恢復(fù)（19771980） 1、揭批“四人幫”，如：蘇叔陽丹心譜、宗福先于無聲處。,2、從“神化”走向“人化” 如：沙葉新陳毅市長 3、揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾 4、反映城市生活,（二）戲劇理論和實(shí)踐的探索（19801985）,1戲劇觀念的討論，理論支援 2、探索戲劇成為主潮,如馬中駿、賈鴻源的屋外有熱流。 現(xiàn)實(shí)場景和回憶夢幻交錯，活人和鬼魂同時登臺對話，舞臺時空高度自由，突破了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇模式。,4、探索戲劇的特征,（1）、哲理思考與藝術(shù)抽象結(jié)合如： 劉樹綱一個生者對死者的訪問揭露社會的腐敗和人的異化，荒誕情節(jié) （2）、從具體的人到符號化的人

2、WM（我們） （3）、表現(xiàn)形式的多元化 情節(jié)淡化，結(jié)構(gòu)開放，手法多樣。荒誕和象征，復(fù)調(diào)的多聲部的戲劇。,古典作品的現(xiàn)代演繹,魏明倫潘金蓮女人和四個男人的故事：給潘金蓮翻案，一個審視傳統(tǒng)，一個女性的沉淪，古今中外各色人等登臺參與，牽線搭橋，評論是非 魏明倫現(xiàn)象，反響熱烈 徐芬田姐與莊周：莊周試妻，現(xiàn)代版,（三）戲劇探索的深化階段（1986年以后）,以現(xiàn)實(shí)主義為主，吸收西方現(xiàn)代派戲劇美學(xué)觀念 成熟標(biāo)志，民族文化的寓言 ： 劉錦云狗兒爺涅槃，土地的奴隸，犧牲了一切，后來瘋癲，燒掉了門樓 人和鬼魂對話，荒誕和諷刺,劉樹綱桑樹坪紀(jì)事 小劇場運(yùn)動的嘗試 ：車站野人;現(xiàn)實(shí)主義，后現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義,二、沙葉

3、新，博采眾長的現(xiàn)實(shí)主義,1社會責(zé)任感 在歷史現(xiàn)實(shí)未來的聯(lián)系中，表現(xiàn)時代生活中的重要課題 2平民意識 忠于歷史的真實(shí)和性格的真實(shí),力避神化而求人化，塑造市長形象。 讓觀眾用平視的眼光來觀察其中人物形象的言行、情感和思維方式,3、喜劇風(fēng)格 以幽默、詼諧的方式表現(xiàn)嚴(yán)肅而深刻的主題，挖掘事物內(nèi)在的矛盾，揭示其中的荒誕性 喜劇效果往往是輕松愉快但又令人回味的 4陳毅市長傳統(tǒng)改革 “冰糖葫蘆式”結(jié)構(gòu),三、高行健,戲劇家、作家 （一）戲劇藝術(shù)的不懈探索者 （二）、絕對信號：話劇藝術(shù)的探新,絕對信號：以現(xiàn)代派的方式表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義的主題,1、提出當(dāng)代青年命運(yùn)這一嚴(yán)峻的課題 2、人物內(nèi)心活動圖象化：意識流、幻覺 3

4、、小劇場、無場次的演出形式 場景：一節(jié)火車箱 黑子，搶劫列車，幾乎犯罪 小號，車長，女朋友蜜蜂；幻覺和回憶 車匪 最后樂觀結(jié)局,藝術(shù)特點(diǎn),劇場縮小，舞臺開放，演員和觀眾交流 利用簡單道具和燈光，慢動作等方式表達(dá)人物內(nèi)心活動； 注重揭示人物的幻想和回憶，間接折射現(xiàn)實(shí),（三）、車站：無場次多聲部實(shí)驗(yàn)劇 象征、抽象的方式表達(dá)思考，在人生的十字路口，人們徒勞地等待，耗費(fèi)生命，作者寄希望于“沉默的人”。,（四）、野人：三幕劇，多主題、多層次、多聲部的現(xiàn)代史詩劇。 強(qiáng)化戲劇的表演功能，將歌舞、說唱、傀儡、影子、魔術(shù)、雜技、相聲等多種形式結(jié)合。 感慨愚昧，對歷史、大自然和人類進(jìn)行思考：發(fā)出“救救森林”、“救救人類”,小說創(chuàng)作,靈山：一