1、傳統(tǒng)文化的繼承,你知道它們的由來嗎？,針灸的起源（遠(yuǎn)古時期） 針灸醫(yī)學(xué)起源于我國遠(yuǎn)古時期的石器時代。砭石是最原始的針刺工具，砭刺是針刺的萌芽。除砭石外，古代還有骨針、竹針、陶針的應(yīng)用，并逐步發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直至現(xiàn)代的不銹鋼針。 古人在烤火或不慎被火灼傷某些部位后，反而減輕了病痛，因而得到啟示，發(fā)明了灸法。 拔罐法亦起源于原始社會，古代稱之為“角法”（古代用獸角做飲具，借燃火的熱力，排除其中的空氣，可使其吸附在皮膚表面以治病，故稱“角法”。）,書法的來歷 書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起

2、著思想交流、文化繼承等重要的社會作用， 另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。 近代經(jīng)過考證，關(guān)于中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國黃河中游的“仰韶文化時期”，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。 象形的造字方法即是把實物畫出來。不過畫圖更趨于簡單化、抽象化，成為突出實物特點的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音 我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷

3、、行、草，各 種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。,產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印 帶有自己民族的色彩 不僅存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實中 滲透到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域 具有相對穩(wěn)定性,傳統(tǒng)文化,一、傳統(tǒng)文化的繼承,1、傳統(tǒng)文化面面觀,（1）傳統(tǒng)文化的含義,傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。,相對于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相比于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。,傳統(tǒng)文化是人們在歷史實踐活動中創(chuàng)造

4、和積淀的 文明成果，是一個民族生存和發(fā)展的重要條件。,沒有對傳統(tǒng)文化的繼承， 就沒有文化的積累和發(fā)展,你知它們的由來和演變嗎？在你看來，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？,能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。,(2)傳統(tǒng)文化的繼承,我國傳統(tǒng)習(xí)俗你知多少？,中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八

5、月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。,A、傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文化的基本形式,B、傳統(tǒng)建筑凝固的藝術(shù) 展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,道韻樓內(nèi)圍俯視一角,道韻樓位于饒平縣三饒鎮(zhèn)南聯(lián)村，建于明末清初，是迄今被發(fā)現(xiàn)的我國最大的客家土樓，有著400多年的歷史。 道韻樓俗稱大樓，呈八角形，樓內(nèi)處處有“8”。 民間傳說，和大多數(shù)圍屋一樣，道韻樓當(dāng)年設(shè)計也是圓樓，但屢建屢倒，后來經(jīng)風(fēng)水先生指點說，此地為“蟹地”，要八卦之形才可鎮(zhèn)住，于是改成八角形，果然順風(fēng)順?biāo)?傳說總是充滿了真實的謊言，得到公認(rèn)的是道韻樓的造型是仿周文王

6、八卦形設(shè)計，整座樓呈八卦形，卦與卦之間巷隔開。樓內(nèi)充滿8的倍數(shù)72間房、32口井、112架梯。此外，圍樓內(nèi)廣場中有兩口井，象征太極中的兩儀陰陽魚眼。座南朝北，總面積約1萬平方米。樓內(nèi)房屋分為3進，共深2 9米，前、中進為平房，中進后各留出一天井，屋雖深而光線充足。后進為3層樓。樓內(nèi)最多時曾居住600余人，而今仍有160多人在此安居。樓周設(shè)有槍眼、炮眼外，樓門頂還特設(shè)有防火燒門的注水暗涵，全樓具有防兵亂、防鄉(xiāng)斗、防火災(zāi)、防暴暑、防地震的八防作用。,C、傳統(tǒng)文藝 民族精神的火炬,毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”談?wù)勀銓@句話的理解。,毛澤東的話表明了對長期歷

7、史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當(dāng)代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。,D、傳統(tǒng)思想中華文化中一個非常重要的組成部分,閱讀課本，填表格：,指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣,建筑被稱為凝固的藝術(shù),文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬,包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響,傳統(tǒng)文化的基本形式之一,展示

8、中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,中華民族燦爛文化的重要組成部分,中華文化中一個非常重要的組成部分,元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等,有宮廷、民居、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同,京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等,“大同”世界 “天下為公”的社會理想,山東孔廟,臺北孔廟,從孔廟及國人對孔子的祭拜可看出傳統(tǒng)文化具有怎樣的特點？,孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。全廟南北長1公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，前后共9進庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑

9、群，是我國規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。,閱讀下列資料并聯(lián)系P42“相關(guān)鏈接”：,2、傳統(tǒng)文化在今天,（1）傳統(tǒng)文化的基本特征：（特點）,傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,具體內(nèi)涵又能因時而變,傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,在世代相傳中保留基本特征,“貴和”與“和諧”；“浩然正氣”與“講正氣”,是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,這幾幅圖反映一個什么問題？ 這符合人們清明祭奠活動的初衷么？ 你怎么看待這個問題？,一是重家祭輕公祭。家祭體現(xiàn)著親情，自然無可厚非?？晌覀冊谥匾暭壹赖耐瑫r，對歷史上志

10、士仁人的公祭卻越來越趨向冷清。 二是重傳統(tǒng)輕創(chuàng)新。各地最傳統(tǒng)、最典型的祭祀風(fēng)俗都是以燒紙為主。隨著社會生活的不斷變化，雖然祭祀風(fēng)俗總被摻雜進新的內(nèi)容，但堪稱文明創(chuàng)新的卻鮮見寡聞。 三是重物質(zhì)輕精神。逝者長已矣，來者猶可追！祭祀的本質(zhì)在于精神。,存在的問題：,一分為二地看待傳統(tǒng)文化的作用,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人起積極作用 如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用,（2）,中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個 中華民族血脈相連，對今天的中國人的價值觀 念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。 隨著時代的發(fā)展和社會生活內(nèi)容的不斷豐富

11、，我國增添了一系列現(xiàn)代節(jié)日，其中有屬于社會性節(jié)日的元旦、五一節(jié)、國慶節(jié)等，也有許多專業(yè)性節(jié)日，如植樹節(jié)、教師節(jié)、護士節(jié)、老人節(jié)等，這些現(xiàn)代節(jié)日繁榮了人們的文化生活，推動了社會和發(fā)展。 結(jié)合所學(xué)，說說這說明了什么？,（3）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進,3、取其精華，去其糟粕,（1）必須正確對待傳統(tǒng)文化的原因,（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)； 每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好創(chuàng)造新生活。,取其精華，去其糟粕 批判繼承，古為今用,觀點一：傳統(tǒng)文化是財富。它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社

12、會秩序，增強了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園。,觀點二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。,思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？為什么？,答：（1）傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不可全盤肯定或否定，要一分為二地看待。（2）觀點一看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財富是不科學(xué)的。（3）觀點二認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素，有不合理的因素是正確的，但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的（4）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的東西，必須“移風(fēng)易俗”、自覺地加以改造或剔除。,一、傳統(tǒng)文化的繼承,1、傳統(tǒng)文化面面觀,（1）傳統(tǒng)文化的含義,（2）文