1、.,一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,.,1.矛盾的含義 2.矛盾的基本屬性是什么 3.什么叫矛盾的同一性？它的含義包括哪兩個(gè)方面 4.什么叫矛盾的斗爭(zhēng)性 5.同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系,自主學(xué)習(xí),.,每個(gè)人的一生 不論聰明還是愚蠢 不論幸福還是不幸 只要他一離開母體 就睜著眼睛追求光明 我們從千萬次的蒙蔽中覺醒 我們從千萬種的愚弄中學(xué)得了聰明 統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn) 運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛 甚至光中也有暗 甚至暗中也有光 不少丑惡與自私 隱藏在光的下面,光的贊歌,每個(gè)人的一生 不論聰明還是愚蠢 不論幸福還是不幸 只要他一離開母體 就睜著眼睛追求光明 我們從

2、千萬次的蒙蔽中覺醒 我們從千萬種的愚弄中學(xué)得了聰明 統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn) 運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛 甚至光中也有暗 甚至暗中也有光 不少丑惡與自私 隱藏在光的下面,.,（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,2、矛盾的基本屬性,同一性（統(tǒng)一）,斗爭(zhēng)性（對(duì)立）,1、含義：,反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。,.,.,對(duì) 立統(tǒng) 一,剪之你死我亡一繩系兩命,統(tǒng)一兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩,對(duì)立兩者之間隨時(shí)都可能相斗,不剪冤家路窄利益有沖突,矛 盾,.,不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī),吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？,邏輯矛盾,.,蟬噪林逾靜，鳥鳴

3、山更幽。 朱門酒肉臭，路有凍死骨,鎮(zhèn)守祖國南疆的戰(zhàn)士寫過一幅對(duì)聯(lián)：興中華，甜中有苦苦中有甜，一人辛苦萬人甜；保南疆，圓中有缺缺中有圓，一家不圓萬家圓。,哲學(xué)矛盾,邏輯矛盾哲學(xué)矛盾,.,（1）矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處統(tǒng)一體中。,2、矛盾的同一性,沒有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美 沒有先進(jìn),就沒有落后;沒有戰(zhàn)爭(zhēng),就沒有和平 沒有紀(jì)律,就沒有自由;沒有正確,就沒有錯(cuò)誤 ,.,老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?塞翁失馬，焉知非福,（2）矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。,矛盾的同一性是有條件

4、的、相對(duì)的,.,（廣 泛） （狹 義）,具體表現(xiàn),具體矛盾和斗爭(zhēng) 政治用語中講的斗爭(zhēng),（共 性）,（個(gè) 性）,（抽 象）,（一 般）,（具 體）,（特 殊）,概括總結(jié),哲學(xué)上講的斗爭(zhēng),注意：哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”與生活中所說的“斗爭(zhēng)”的區(qū)別和聯(lián)系。,凡是矛盾，必有斗爭(zhēng) (斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，無條件的）,.,A矛盾雙方相互依賴，一方以另 一方的存在為前提，雙方共處于 一個(gè)統(tǒng)一體中。,B矛盾雙方相互貫通，在一定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化。,同一性,指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立 的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互 分離的傾向和趨勢(shì)。（排斥、區(qū) 別、差異、不同等）,斗爭(zhēng)性,(統(tǒng)一),（對(duì)立）,矛盾,矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)

5、立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。,.,合作探究,下列成語、俗語或名言各包含什么哲學(xué)道理？ 1.居安思危 2.有無相生，難易相成，長短相形，音聲相和，前后相隨 3.你中有我，我中有你 4.樂極生悲 5.公說公有理，婆說婆有理,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方依賴,矛盾同一性，相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立,.,請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：,喜 攻 強(qiáng) 深,吸引 遺傳 民主 戰(zhàn)爭(zhēng),悲,排斥,變異,法制,和平,淺,弱,守,.,同一以差別和對(duì)立為前提。沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通

6、，事物就不能存在和發(fā)展；,思考 常見的對(duì)立有：大小、強(qiáng)弱、冷熱、好壞、優(yōu)劣、高矮、悲喜、難易、成功和失敗、磁鐵的南北極、同化和異化、教與學(xué),假如沒有其中的一個(gè)，另一個(gè)還存在嗎？,.,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。,思考：生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？,總之，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,.,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,（3）矛

7、盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：,聯(lián)系：,結(jié)論：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。,.,貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來 ：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來無聲無息。,對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,.,美國北部有個(gè)小島，島上有馴鹿，也有狼，狼是鹿的天敵，狼的存在，鹿就有被狼群吃掉的危險(xiǎn)。在這種情況下，牧民們?yōu)榱吮Ｕ下沟某砷L，就開展打狼運(yùn)動(dòng)，把狼斬盡殺絕。在他們看來，消滅了狼，馴鹿就會(huì)增多。滅狼之后

8、，小島一度成了馴鹿的天堂。它們?cè)僖灿貌恢Q起耳朵吃草，用不著狂奔逃生了，頭數(shù)也有所增加。但是，好景不長。第二年冬天，天降大雪，由于馴鹿太多，牧草有限，加上馴鹿種群退化，體質(zhì)下降，一大批馴鹿凍餓而死，鹿的數(shù)量大減。從這里，牧民們悟出一個(gè)道理，狼固然捕殺馴鹿，但是，它的作用并非都是消極的。它起著擇優(yōu)汰劣、限制馴鹿數(shù)量，防止“鹿口爆炸”、驅(qū)趕馴鹿奔跑跳躍，保持生機(jī)的作用。沒辦法，牧民只得重新引狼入島。不久，狼和馴鹿保持著相對(duì)平衡，馴鹿又正常地發(fā)展起來。,對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,.,對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一

9、性之中,.,假如沒有小偷， 鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？ 假如沒有假鈔， 鈔票的制造會(huì)有這樣的精美嗎？,對(duì)立是統(tǒng)一的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，斗爭(zhēng)性又離不開同一性，斗爭(zhēng)性存在于同一性之中,.,小結(jié),.,只知道井有天大是一種幸福 知道天比井大是一種痛苦,如果要給下圖漫畫加一個(gè)哲學(xué)標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)該是 () A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B方法論決定世界觀 C矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 D部分不能取代整體,C,.,下圖漫畫領(lǐng)導(dǎo)還是被領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)候確實(shí)要看實(shí)力，啟示我們 A對(duì)事物的認(rèn)識(shí)取決于客觀事物本身 B矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D認(rèn)識(shí)事物必須把握其發(fā)展的趨勢(shì),B,.,從辯證法的角

10、度看，漫畫羨慕雙方改變處境的努力最終失敗的原因是 只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性 只注意事物發(fā)展的曲折性，而忽視其前進(jìn)性 只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭(zhēng)性 只注意愿望與效果的斗爭(zhēng)性，而忽視其同一性 A B C D,A,.,材料二：人制造了機(jī)器人，機(jī)器人的使用又會(huì)對(duì)人的就業(yè)產(chǎn)生影響，一方面會(huì)使一些技術(shù)要求不高的崗位減少，另一方面會(huì)使研發(fā)、銷售和服務(wù)等就業(yè)崗位增加，這種變化對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出了更高的要求。（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)說明機(jī)器人與人的關(guān)系。（12分）,答案: （3）斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。 矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。機(jī)器人

11、與人存在對(duì)立的一面，機(jī)器人的使用會(huì)造成一些工作崗位的減少，只是一些人失業(yè)。 矛盾的同一性是指矛盾雙方的相互依賴、相互貫通。機(jī)器人與人存在相互統(tǒng)一的一面，機(jī)器人是由人制造和使用的，機(jī)器人的使用創(chuàng)造了新的就業(yè)崗位，要求人提高自身素質(zhì)，管好用好機(jī)器人。,.,運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的相關(guān)知識(shí)，分析說明城市的“痛”與“快”。（8分）,亞里士多德有句名言“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，后世博時(shí)代，我們的城市正變得更發(fā)達(dá)、更多彩時(shí)，交通擁堵如“首都變成首堵”， “交通兩難”成為城市“癌癥”、 有報(bào)道“15城市因堵車每天損失近10億”等等諸多“城”長煩惱也在

12、困擾著我們。,.,矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（1分） 矛盾是事物對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，存在同一性和斗爭(zhēng)性。要求用一分為二的觀點(diǎn)全面看待事物，反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問題。我們既要看到城市生活“痛與快”的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市的讓生活更美好，另一方面看到“城”長帶來的種種困擾。（4分） 矛盾是普遍的，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。承認(rèn)并敢于面對(duì)城市的“痛”與“快”無時(shí)無處不存在，正確分析并創(chuàng)造條件去解決它，從而推動(dòng)城市發(fā)展。（3分）,.,愛迪生孵小雞,.,結(jié)合,.,種蛋,同化 異化 遺傳-變異,溫 度,外部矛盾

13、,內(nèi)部矛盾,（外因）,（內(nèi)因）,37-39.5,經(jīng)過21天的孵化,.,事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，兩者同時(shí)存在，缺一不可。,.,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、根本原因、根本動(dòng)力、基礎(chǔ)、源泉、第一位原因，內(nèi)因決定著事物發(fā)展的 性質(zhì)和方向。,.,外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用,.,答：這個(gè)觀點(diǎn)是片面的 1、唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，同要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn) 2、題中的觀點(diǎn)看到了名師作為外因?qū)Ω咄匠砷L的重要作用，這是合理的，正確的。但它忽視了出高徒的根本原因在于事物內(nèi)部，而不在于事物

14、的外部，沒有徒弟的努力，再高的名師也出不了搞徒，因?yàn)橥庖虮仨毻ㄟ^內(nèi)因才能起作用。 3、所以要出高徒，必須把名師的引導(dǎo)與高徒的努力結(jié)合起來，即堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。反對(duì)外因決定論。,辨析題：名師出高徒,.,矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性,1、預(yù)習(xí)P69P72第一自然段，矛盾的普遍性和特殊性相關(guān)知識(shí) 2、歸納其重要知識(shí)點(diǎn),.,矛 盾 的 普 遍 性 和 特 殊 性,課時(shí)目標(biāo)： 1、知識(shí)與技能 理解矛盾的普遍性、特殊性這兩個(gè)特征；領(lǐng)會(huì)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 2、過程與方法 舉例分析矛盾的特殊性，收集相關(guān)的成語俗語 3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)會(huì)正確對(duì)待矛盾，不回避矛盾，勇于承認(rèn)、揭露

15、矛盾,.,討論：世界上每一事物都存在著矛盾，你能舉出實(shí)例嗎?,自然界,人類社會(huì),思維領(lǐng)域,A、矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡 D、新的矛盾運(yùn)動(dòng)開始,A B C D,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,.,1、矛盾具有普遍性,原理：,方法論：,矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾,要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,辯證法和形而上學(xué)的根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,.,能力提升,1、矛盾具有普遍性，所以任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾 2、矛盾具有普遍性，所以矛盾永遠(yuǎn)無法解決,3、人們可以解決具體的矛盾，說明人們可以消滅矛盾,.,世界上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼

16、蠅，沒有兩只相同的手掌。沒有,.,猜猜他（她）是誰？,不同事物有不同的矛盾，是區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì),.,說說我自己,我們高中階段與初中階段相比，在性格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、心理等方面有什么不同嗎？,同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾,.,子曰： 吾十有五而志于學(xué)， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳順， 七十而從心所欲，不逾矩。,感悟名言,.,同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性,.,2、矛盾具有特殊性,原理：,方法論：,矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)， 矛盾具有特殊性。,堅(jiān)持具體問題具體分析， 找到解決特殊矛盾的正確方法。,.,看菜吃飯；量體裁衣

17、；千篇一律；一刀切；對(duì)癥下藥； 量入為出，量力而行；入鄉(xiāng)隨俗；生吞活剝；生搬硬套；不分青紅皂白，各打五十大板；因地制宜； 因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；隨機(jī)應(yīng)變 ；一把鑰匙開一把鎖； 到什么山上唱什么歌；東施效顰 ；邯鄲學(xué)步；逢山開路，遇水搭橋；,下面成語或者俗語哪些是違背矛盾特殊性原理的和符合矛盾特殊性原理的？,看菜吃飯；量體裁衣；千篇一律；一刀切；對(duì)癥下藥； 量入為出，量力而行；入鄉(xiāng)隨俗；生吞活剝；生搬硬套；不分青紅皂白，各打五十大板；因地制宜； 因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；隨機(jī)應(yīng)變 ；一把鑰匙開一把鎖； 到什么山上唱什么歌；東施效顰 ；邯鄲學(xué)步；逢山開路，遇水搭橋；,.,世界上沒有兩片完全相同的樹葉 世界

18、上也沒有兩片完全不同的樹葉,.,一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。,另一方面：特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。,（1）矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的,3矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）,（2）矛盾普遍性和特殊性在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。,.,.,思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？,.,(2)相互轉(zhuǎn)化:矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的,個(gè)性共性,個(gè)性共性,個(gè)性共性,.,能力提升,1、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，既可以是共性與個(gè)性的關(guān)系，也可以是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系 2、特殊性寓于普遍性之中 3、矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的、無條件的,.,（1）、是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。也是我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)。,3、矛盾普遍性和特殊性原理方法論意義：,（2）、現(xiàn)實(shí)生活中做法：抓住典型；從群眾來，到群眾去；先試點(diǎn)再推廣；解剖麻雀,.,一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,四個(gè)原理+方法論,總 結(jié),.,1、（2014一診）梅、蘭、竹、菊是花中四君子。梁實(shí)秋說：“梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自