1、伴你學(xué)一目標(biāo)定位1積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言，體會演講和口語特色。2體會語言表達(dá)通俗淺顯、準(zhǔn)確周密、生動有力的特點(diǎn)。3感受梁啟超對人生與事業(yè)關(guān)系的宣講，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度。二課前預(yù)習(xí)字詞疏通：1應(yīng)掌握的字旁騖 w褻瀆 xi d強(qiáng)聒 不舍 gu駢 pi n 進(jìn)禪 chn 師2解詞（除課文注解外的）斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。不二法門： 佛教用語，指直接入道、 不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。征引：引用。旁騖：在正業(yè)以外有所追求，不專心。褻瀆：輕慢，不敬。強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨地說個沒完。強(qiáng)聒，過分啰嗦。不舍，不停。敬業(yè)樂群：

2、對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。大意疏通：1文中表現(xiàn) 作者觀點(diǎn)、看法的語句有哪些？“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。 凡職業(yè)沒有不神圣的。凡職業(yè)沒有不是可敬的。人生在世，是要天天勞作的。 勞作便是功德， 不勞作便是罪惡。 因自己的才能、 境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。敬業(yè)主義， 于人生最為必要，又于人生最為有利。從勞苦中找出快樂來。2演講開始，作者就開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，文中圍繞主旨談了哪幾個問題？它們之間有著怎樣的邏

3、輯聯(lián)系？梁啟超引用禮記和老子中的格言，歸結(jié)出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨后，分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題?！熬礃I(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本。 “敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖， “敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才是人生最高的境界和價值。三課中探究重點(diǎn)講解：1文章結(jié)尾說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè) （或任何一件有價值的事情） ，不能“飽食終日， 無所用心” 。對所做的事情，要生出敬意，從而全神貫

4、注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好：要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。第 1頁共 6頁2 如何理解“ ”的含 ？“ ”并不局限于狹 的“ ”。正如梁啟超所言：“凡可以名 一件事的，其性 都是可敬?！币虼?，“敬 與 ”的意 ，就不只限于正式的 生 ， 可以指生活中任何一件有價 的事情；不只限于成人的工作， 也可以包括學(xué)生的學(xué) 。 點(diǎn)突破：梁啟超的“敬 ” 在當(dāng) 有著 正世 、改良國民性的 極作用， 系中國 文化的背景， 種 法的意 。中國 文化是一種有等 色彩的文化，中國人的 向來是“萬般皆下品，唯有 高”，人 的 目的又是“學(xué)而 仕”“朝 田舍郎，暮登

5、天子堂”。 種官本位的文化，極度蔑 普通 ，尤其是體力 ，人 以出人 地、 名 人生價 的 。因此，梁啟超的“敬 ” ，有著 正世 、改良國民性的 極作用。四 后鞏固五步點(diǎn) ： 一個字：騖騖 w 亂跑， 橫 。司 相如子虛 ：“王 千乘， 徒萬 ， 于 湖?！保?湖：指海 的 ）引申 “急跑”。班固 都 ；“ ?！庇忠?“急，快”。 素 大奇 ：“肝脈 暴?！蓖ā?”。追求。成 “好高 ” 文中“旁 ”的“ ”取“追求”的意思。住意與“ ”（ 子）的區(qū) 。掌握一個 ：斷章取 原句：我 目，是把禮 里 “敬 群”和老子里 “安其居， 其 ”那兩句 ，斷章取 造出來的。斷章取 ： 意思是不 上下

6、文， 孤立地截取其中的一段或一句， 而歪曲原意。 斷，割裂，截取。同 ：斷章截句、斷章摘句品味一句 ：“凡 沒有不是神圣的，所以凡 沒有不是可敬的?！?用 個“凡 ”和“沒有不”在于 作者 明的 度?！胺?”指所有 ，無一例外，體 了作者的博大胸襟?！皼]有不”雙重否定，加 肯定 氣，表明作者 的高低 看得很公正。揣摩一個點(diǎn)：敬 與 口 運(yùn)用和演 特色是怎 體 出來的？其一，引用古籍名言 ，用通俗的口 行解 。例如 孔子的兩句 “ 食 日，無所用心， 以哉！”“群聚 日，言不及 ，好行小慧， 以哉！”做了生 而 有趣味的 解：“孔子獨(dú)獨(dú) 于 兩種人便 氣 道： ！ ！”其二， 言通俗，如 家常。

7、例如，提到百丈禪 的故事 ， “ 位言行相 的老禪 ，老 不客氣，那一天便 的不肯吃 ”。其三， 合演 的情境，注意和聽眾 行 交流。例如，“今日大 天氣，我在 里喊破喉 來 ， 君扯直耳 來聽，有些人看著我 好苦；翻 來，倘若我去 去吃酒， 不是一 在淘神 力？”此外， 幾 句的使用，恰到好 地把幾個分 點(diǎn)提 出來，有利于引起聽眾的注意和思考。背 一 ：千淘萬漉 辛苦，吹盡狂沙始到金。以上兩句 自唐朝劉禹 的 浪淘沙 句運(yùn)用比 理， 明一個人 然 種種磨 ，但最 會恢復(fù)本來面目，并且能 其才干。也引申 明“ 著地追求、探索， 了種種 阻，最后才成功”的道理。中考 接：考 示例： 下 文，然后

8、答 。第 2頁共 6頁“忽如一夜春 來， 千 萬 梨花開?！?當(dāng)春 尚未完全 走哈 的冰寒，丁香就像春天的使者， 枝 ，如霞如煙。丁香就像春天里的一個夢，與哈 的春天交相 映，有了丁香花，哈 的春天就 得芳香四溢，美 美 。丁香花的生命力很 ，能 放在北 45 上，深得哈 人的 。初春，丁香 香馥郁花 全城； 深秋， 的葉子也久久不肯落下； 就是到了 冬，它那無葉的枝條也在孕育著一個春天的花潮。品味下面句子的精妙之 ?！熬褪堑搅?冬，它那無葉的枝條也在孕育著一個春天的花潮”考 分析： 本 著重考 言的品味與 析。品味 句可以從 言的表 力、表 形式等多方面著手，也可從句中精妙的 著手， 合文意

9、 明句子或 在文中的表達(dá)效果。此 可以從修辭手法的角度，也可以從“孕育” 一 的表達(dá)效果著手。3考 答案：運(yùn)用 人、比 的修辭手法，表 了丁香旺盛的生命力?！霸杏币辉~極富 美，既表 了丁香花被 冬考 的旺盛的生命力，又表 了它 未來的希冀。伴 你 練第一部分：基 （20 分）1 加點(diǎn)的字注音（4 分）旁 褻瀆駢進(jìn) 聒 不舍2通 文，你 “敬 ”與“ ”是怎 理解的？（4 分）敬 ： _ ： _3文中引用 多古 中的 典 句， 你 些 句的理解。（4 分）(1) 用志不分，乃凝于神。（莊子）_(2) 主一無適便是敬。（朱熹）_4下列 各 寫有 的一 是（）（ 4 分）A 全神 注心無旁 斷章取

10、 B敬 不二法 理至易明C 食 日無所用心百丈禪 D群居 日言不及 言行相 5 下列句子的解 不正確的一 是（）（ 4 分）A素其位而行，不愿乎其外。 在只做分內(nèi)的事，不要希望做 分外的事。B知之者不如好之者，好之者不如 之者。知道 種道理的人比不上喜 它的人，喜 它的人比不上 意去做的人。C 食 日，無所用心， 以哉。吃 ，不想做事， 是很 做到的呀。D其 人也， 忘食， 以忘 ，不知老之將至云 。（孔子）做人是 忘 了吃 ，沉浸在學(xué) 的快 中而忘 了 愁，甚至不知道自己將要老了。第二部分 內(nèi)精 （ 30 分）一 下面一段短文后做 （15 分）本 （敬 與 ）主眼，自然是“敬”字、“ ”字。

11、但必先有 ，才有可敬、可 的主體，理至易明。所以在 演正文以前，先要 有 之必要?？鬃?： “ 食 日， 無所用心， 以哉！ ”又 ：“群居 日， 言不及 ， 好行小慧， 以哉！” 孔子是一位大教育家，他心目中沒有什么人不可 以教 ，獨(dú)獨(dú) 于 兩種人便 氣 到： “ ！ ！”可 人生一切毛病都有 可醫(yī)，惟有無 游民， 大圣人碰著他，也沒有 法。唐朝有一位名僧百丈禪 ，他常常用兩句格言教 第子， 道：“一日第 3頁共 6頁不做事 ，一日不吃飯?！彼咳粘咸谜f法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工作悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪

12、師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對的不肯吃飯。6 解釋第二段加點(diǎn)的詞的意思。（分）惟：雖：7“群居終日，言不及義，好行小慧，難以哉”這句話如何理解？這句話對你有什么啟示？（ 4 分）8 文引用了孔子的名言，講了百丈禪師的故事，目的是為了說明哪個道理？（分）9我們學(xué)過不少孔子論語中精典名句，寫下兩則你最感興趣的。（4 分）10在短文中找出三個多音字，注音并組詞。（分）11作者說“敬業(yè)”“樂業(yè)”必先“有業(yè)”你同意作者的觀點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（分）12短文主要的論證方法是；（分）第三部分：同文互讀（30 分）人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。 失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫過于身上背著

13、一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天， 便有一天應(yīng)該做的事， 該做的事沒有做完， 便像有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，在苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭芰夹呢?zé)備不過，要逃避也沒處逃避呀。答應(yīng)人辦一件事沒有辦， 欠了人的錢沒有還， 受了人的恩惠沒有報答， 得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見； 縱然不見他的面， 睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對不起他呀。不獨(dú)是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會， 對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我

14、對于他便有了責(zé)任。凡屬我打定主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。 有了這責(zé)任， 那良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛的日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛去比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重要的了。翻過來看， 什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好， “如釋重負(fù)” ；俗語亦說得是， “心頭一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真實(shí)不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越長久，到責(zé)任完了時，

15、海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍呢。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處， 才能知道盡責(zé)任的樂處。 這種苦樂循環(huán)， 便是這有活力大人間的一種樂趣。若是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂； 時時盡責(zé)任， 便時時快樂。 快樂之權(quán)，操之在己?？鬃铀哉f “無入而不自得” ，正是這種作用。有人說： “既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？” 這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像小孩子，本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過第 4頁共 6頁有大小的分別罷了。 盡得大的責(zé)任， 就得大快樂； 盡得小的責(zé)任， 就得小快樂。 你若是要躲，倒是自投苦海，涌遠(yuǎn)不能接班了。13文段開頭的句式有什么特點(diǎn)?作用是什么 ?(4 分 )14作者認(rèn)為什么事是人生最痛苦的？為什么？（4 分）15請你從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。（4 分）16閱讀最后一段，你認(rèn)為“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有什么不同？（4 分）17文段在語言上有什么特色?(4 分)18用 精煉的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。（4 分