1、小學(xué)國(guó)學(xué)心得體會(huì)范文國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育心得體會(huì) 1.國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中 _立身處世之本，更是我們不可或缺的 _。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海 2.國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處 3.在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，論語(yǔ)一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，論語(yǔ)中“仁愛(ài)

2、”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，論語(yǔ)是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些

3、了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。 近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書(shū)中的意思 4.國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中 _立身處世之本，更是我們不可或缺的 _。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海 學(xué) 習(xí) 心 得 體 會(huì) 論語(yǔ)是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，書(shū)中所記錄的孔子的教育思想和經(jīng)驗(yàn)非常富厚，當(dāng)真研讀論語(yǔ)，溫習(xí)具備要領(lǐng)論因素的格言警句，從“先圣”的教育思想中獲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)西席加強(qiáng)師德修養(yǎng)、提高教學(xué)藝術(shù)都多少有些裨益。 弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀

4、的文化傳統(tǒng)，是每個(gè)中 _職責(zé)中華文化綜羅百代，博識(shí)精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠長(zhǎng)傳統(tǒng)文化的顯證，也是每個(gè)中 _立身在社會(huì)上處世之本，更是我們不成或缺的精力氣力傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳授繼承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義博大精湛，傳播的經(jīng)典浩如煙海四位西席的培訓(xùn)講座中，援用了論語(yǔ)的很多內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義。 論語(yǔ)反映了中國(guó)古代巨大的思想家和教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典 論語(yǔ)反映了孔子的教育思想 1.正視教育的社會(huì)功能和促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)的效用 論語(yǔ)中可以看出，孔子認(rèn)為治國(guó)治民，政治、軍事、法令都不成缺少，但最根本的還是教育

5、，他把教育放在很高的職位地方 孔子認(rèn)為教育可以把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對(duì)政治孕育發(fā)生重大影響 孔子認(rèn)為教育是立國(guó)治國(guó)的三大要素之一，教育事業(yè)的成長(zhǎng)要建立在經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上須先成長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)，教育才能更好地成長(zhǎng)，教育要受經(jīng)濟(jì)的制約 孔子認(rèn)為治理國(guó)家不能只靠政令、法令，而要通過(guò)教育引導(dǎo)使成為事實(shí)德政他通過(guò)“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（論語(yǔ)為政）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞恥之心”，形成道德信念的氣力，收到德治的成效 孔子對(duì)教育在人的成長(zhǎng)過(guò)程中起關(guān)鍵效用持肯定態(tài)度他在中國(guó)歷史上首次提出“性附近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”指出人的天賦素質(zhì)

6、附近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)勝的思想孔子的“舉賢才”及全般教育思想都放在這類(lèi)天賦平等的人性論基礎(chǔ)上，他極力將教育推向平民，為其“有教無(wú)類(lèi)”主意提供理論按照同時(shí)，孔子指出人的個(gè)性差異是后天效用的結(jié)果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和有可能性 2.倡導(dǎo)培養(yǎng)志道弘道的志士和君子的教育目的論語(yǔ)反映出孔子致力于通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)“士”、“君子”。以完善人格為教育的首要目的他明確提出作為一個(gè)“君子”，一要能“修養(yǎng)本身，保持恭敬謙遜的態(tài)度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都獲得安樂(lè)”的治國(guó)安民之術(shù)，即要有“才”君子德才兼?zhèn)?，以德為?3.實(shí)施以道德教育為重心的富厚的教育內(nèi)部實(shí)質(zhì)

7、意義 按照論語(yǔ)，許多人可以從差別的角度概括孔子的教學(xué)內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義： “子以四教：文、行、忠、信”（論語(yǔ)述而)，這是指教學(xué)內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義的4個(gè)基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子還說(shuō)“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁行有馀力，則以學(xué)文”（論語(yǔ)學(xué)而），起首要求做一個(gè)品行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)成員，其次才是文化常識(shí)的進(jìn)修所以，在孔子的教育內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義中，道德教育占榜首，文化常識(shí)的進(jìn)修必須為德育服務(wù) 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學(xué)的首要科目；詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋等“六書(shū)”，是孔子所施用的基本教材“六藝”偏重于才能和技術(shù)的訓(xùn)練，“六書(shū)”偏重于文化常識(shí)，屬于文的范圍

8、總之，孔子的教學(xué)內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義包孕道德教育、文化常識(shí)和技能技法培養(yǎng)等3個(gè)部分這3個(gè)方面，從教育內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義結(jié)構(gòu)，以及社會(huì)需要和個(gè)人人格形成看，是開(kāi)端完備化了的這是孔子在教學(xué)內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義成長(zhǎng)史上的貢獻(xiàn)孔子對(duì)這三方面不是等量齊不雅，他把道德和道德教育放在榜首，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于論語(yǔ)不正視自然科學(xué)和生產(chǎn)勞動(dòng)教育，固然是一大局限，但也是時(shí)代的局限 4.主意“有教無(wú)類(lèi)”，擴(kuò)展了教育對(duì)象 春秋以前，平民是沒(méi)有資格入學(xué)接管教育的孔子創(chuàng)辦私學(xué)，在教育對(duì)象上舉行了相應(yīng)的革命，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）的辦學(xué)目標(biāo)，這是孔子教育實(shí)踐和教育理論的重要組成部分 孔子“有教無(wú)類(lèi)”的招生原則，打破了

9、貴族壟斷、學(xué)在官府的格局，把受教育的對(duì)象擴(kuò)展到一般平民，使教育活動(dòng)擴(kuò)展到了民間雖門(mén)下人品稠濁，卻皆能兼收并蓄，教之成才，這說(shuō)了然孔子教育家襟懷胸襟的寬大能容，教育藝術(shù)的高妙善化 論語(yǔ)反映了孔子的師德修養(yǎng) 孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精力貢獻(xiàn)于教育工作，敏而好學(xué)，具備富厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正視道德修養(yǎng)，是一位盡責(zé)的好西席，成為后世西席進(jìn)修的表率論語(yǔ)中很多篇和章都可以看到孔子對(duì)師德修養(yǎng)的相干論述，帶給后世為師者莫大的啟示 1.立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng) 孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德修養(yǎng)中的重要效用他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也”（論語(yǔ)子罕）因此，西席不僅要自身，還要教育學(xué)生確立崇高志向，樹(shù)立人

10、生理想，作為個(gè)人努力的標(biāo)的目的 2.自省自克，自新遷善 孔子主意遇事要長(zhǎng)于舉行自我省察，這是道德修養(yǎng)的重要要領(lǐng)孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本身的舉動(dòng)舉行檢查，以便及時(shí)發(fā)明問(wèn)題，避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤，如許就起到了自我監(jiān)視的效用孔子認(rèn)為，道德準(zhǔn)則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對(duì)個(gè)人起約束效用，因此，需要克制自我長(zhǎng)于自克是道德修養(yǎng)的標(biāo)記 孔子認(rèn)為，實(shí)際中不存在不犯錯(cuò)的賢人，關(guān)鍵是看待錯(cuò)誤的態(tài)度他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”他認(rèn)可本身犯過(guò)錯(cuò)，并認(rèn)為，過(guò)錯(cuò)被旁人發(fā)明，是本身的幸運(yùn)孔子要求“過(guò)，則勿憚改”（論語(yǔ)學(xué)而），見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯(cuò)即改，不斷地完善自我，升華自我 3.學(xué)而不厭，毀人不倦 西席要盡本身的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)

11、正視自身的進(jìn)修修養(yǎng)，掌握博識(shí)的常識(shí)，具備高尚的品德，這是教人的前提條件 4.以身作則，上行下效 孔子對(duì)學(xué)生的教育，不僅有言教，更注重自己做榜樣他通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來(lái)感化學(xué)生“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（論語(yǔ)子路），充分說(shuō)了然自己做榜樣的重要性簡(jiǎn)直，如果西席能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對(duì)學(xué)生孕育發(fā)生潛移默化的效用 5.愛(ài)護(hù)學(xué)生，忘我無(wú)隱 愛(ài)護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)西席成功的必須具備的條件孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”孔子關(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況，他和學(xué)生有深摯的情誼孔子對(duì)學(xué)生傳授常識(shí)一無(wú)保留，做到了“忘我無(wú)隱” 6

12、.相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生 孔子對(duì)學(xué)生布滿(mǎn)期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，半百而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已”（論語(yǔ)子罕）這搭包羅了青年人超過(guò)老年人、學(xué)生超過(guò)西席、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)不雅點(diǎn) 7.不斷進(jìn)修，努力創(chuàng)新 孔子認(rèn)為西席要講求教學(xué)要領(lǐng)，長(zhǎng)于開(kāi)導(dǎo)學(xué)生的心智“溫故而知新，可以為師矣”（論語(yǔ)?為政）西席必須本身時(shí)常溫習(xí)故業(yè)，融會(huì)貫通，做到有新的貫通、新的體會(huì)、新的發(fā)明，才能勝任教學(xué)工作西席不僅給學(xué)生以常識(shí)，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，如許才算是好的西席 孔子向人們展示“三綱八目”的要義?！叭V”只“明明德，親民、止于至善”。這不但是大學(xué)的宗旨和綱領(lǐng)，也是儒家“垂世

13、立教”的最終目標(biāo)，包含“內(nèi)修”和“外治”兩大方面。其中“格物、治和、誠(chéng)意、正心”為“內(nèi)修”，而“齊家、治國(guó)、平天下”為“外治”，中間的“修身”是聯(lián)絡(luò)“內(nèi)修”和“外治”的紐帶，它既可以和前面的“內(nèi)修”連在一起，有“獨(dú)善其身”之意。又可以和后面的“外治”連在一起有“獨(dú)善其身”之意。從古到今，一代又一代的 _深受“三綱八目”的影響，有人“獨(dú)善其身”，有人“兼善天下”。人在不同的時(shí)期做出不同的選擇“窮則獨(dú)善其身，迖則兼善天下。” 孔子要人們修養(yǎng)道德。修養(yǎng)道德要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，一點(diǎn)一滴，積水成淵，積土成山。我知道只有堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，才能天天向上，日日進(jìn)步;只有把家打理的一塵不染，才能打理天下大事;

14、只有言行一致，才能交到知心朋友；只有專(zhuān)心致志，才能知識(shí)豐收. 孔子曾說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？”我們一定要及時(shí)反省自我，并從中總結(jié)得失損益。這樣才能達(dá)到“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。” 學(xué)會(huì)感恩,與愛(ài)同行 感恩,在我們的腦海中是一個(gè)飽含淚水的形容詞,然而在一段漫長(zhǎng)的時(shí)間里,我卻與他保持著距離,不是輕易觸碰這種感情元素.我害怕,因?yàn)樵诟卸鞯耐瑫r(shí),已經(jīng)注定背負(fù)上一種莫名的責(zé)任. 直至隨著年歲的增長(zhǎng),閱歷的豐富,一系列的時(shí)間發(fā)生就像一把神氣的鑰匙悄悄地打開(kāi)了我一直執(zhí)著固守的大門(mén). 那是一個(gè)細(xì)雨綿綿的早晨,每個(gè)人依舊出門(mén)工作亦或是學(xué)習(xí),而就在平凡的早晨發(fā)生了一件

15、不幸的事-母親因被車(chē)撞骨折了,父親出差,我不得不擔(dān)負(fù)起家庭的擔(dān)子,經(jīng)歷了好多人生的第一次:第一次把屋子打掃一遍;第一次為母親洗腳;第一次做飯,洗碗十六年來(lái)我第一次發(fā)祥我對(duì)家是那么的陌生,從來(lái)不做家務(wù),從來(lái)不關(guān)心父母的起居.這一切刺痛了我也磨練了我:我感激那一段刻骨銘心的反省. 俗話(huà)說(shuō)得好:“友誼是與朋友相處和諧的橋梁.”高二的學(xué)農(nóng)的集體生活更讓我感到人要心存感激.城市的孩子過(guò)著嬌貴的生活來(lái)到了鄉(xiāng)村總會(huì)有些不適應(yīng).一些同學(xué)紛紛出謀劃策,努力營(yíng)造良好的氛圍,部分同學(xué)因勞動(dòng)包桔子而劃破了手,我?guī)Я税畹现鲃?dòng)為他們包扎,鄉(xiāng)村蚊蟲(chóng)多,我不幸被咬到了,腳傷腫了一塊,是同學(xué)們的關(guān)懷讓我平安度過(guò)了學(xué)農(nóng)的生活.感

16、恩是相互的,為著所感激的人于事要付出和回報(bào)的同時(shí)也會(huì)得到回報(bào). 人,是需要感恩的,對(duì)于世間萬(wàn)物,心存感恩,就能像大海一樣有自?xún)裟芰?讓這種心靈的潮水不是肆虐,我們就能洗去污穢,就能看清有多少事物值得珍惜,并有勇氣去負(fù)起責(zé)任,社會(huì)才得以和諧發(fā)展. 你瞧,非典來(lái)襲.白衣天使有不顧自身?yè)尵炔∪?監(jiān)守第一線(xiàn)置生命于不顧;復(fù)旦學(xué)子馮艾西部支教;采血車(chē)?yán)锶顺庇縿?dòng)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事無(wú)不體現(xiàn)了人們感恩于社會(huì),而現(xiàn)在社會(huì)提倡“以人為本”的精神,是感恩連接了人與社會(huì),使社會(huì)不斷前進(jìn). 學(xué)會(huì)感恩,親情變的愈加溫暖;懂得感恩,友情變得更加緊密;有了感恩,社會(huì)變成美好的人間,恩與愛(ài)是好朋友,學(xué)會(huì)了感恩,你便能與愛(ài)同行.

17、國(guó)學(xué)經(jīng)典是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類(lèi)一份寶貴的精神財(cái)富，誦讀經(jīng)典不僅豐富了我們的知識(shí)還教會(huì)了我們做人的道理，它像絲雨一樣滋潤(rùn)著我們的心靈，促進(jìn)我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時(shí)它也增強(qiáng)了我們的民族自信心和自豪感。 學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀，每一遍都是一個(gè)感知的過(guò)程。在反復(fù)誦讀過(guò)程中，誦讀水平步步提高，學(xué)生的理解體會(huì)也會(huì)層層加深，也夯實(shí)了學(xué)生的朗讀水平，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知理解能力大大提高，其次知識(shí)面也在擴(kuò)大。我們看出孩子在一天天進(jìn)步。例如弟子規(guī)中的經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理。久讀經(jīng)典，學(xué)生會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)圣賢的品質(zhì)，進(jìn)而使他們形成良好得行為習(xí)慣。 中華經(jīng)典博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我深信孩子們?cè)谡b讀的同時(shí)，必將自覺(jué)承擔(dān)起傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神的重任。 有弟子規(guī)、孔孟老莊墨孫韓荀及左傳、戰(zhàn)國(guó)策、呂氏春秋、史記中的典故，一些詩(shī)詞。還有四書(shū)：論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸 五經(jīng)詩(shī)經(jīng)尚書(shū)儀禮易經(jīng)春秋 二年級(jí)就寫(xiě)國(guó)學(xué)感想了？你們老師真敢想！ 三字經(jīng)運(yùn)用了大量歷史典故，言語(yǔ)簡(jiǎn)練，意義深刻“融四歲，能讓梨，首孝悌，次見(jiàn)聞。”教育我們要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩。 弟子規(guī)中我學(xué)習(xí)到在家要孝敬父母，在外邊要尊敬師長(zhǎng)，懂得長(zhǎng)幼有序，并要學(xué)禮、懂禮。為人處事首先要