1、第三章 社會中的自我,最困難的事情就是認(rèn)識自己。（希臘） 只有在人群中間，才能認(rèn)識自己。（德國）,人啊，請認(rèn)識你自己！-古希臘箴言,什么動物早晨用四條腿走路， 中午用兩條腿走路， 晚上用三條腿走路？ 腿最多的時候， 也正是他走路最慢， 體力最弱的時候。,斯芬克斯之謎,人，一生的身體變化。,對自我的凝視與疑問,問題1：認(rèn)識自我有何價值或意義？ “知己者，智之端也，可推以知人也 ?！?-（宋）王安石 問題2：如何認(rèn)識自我？ 三個途徑，即本章的教學(xué)內(nèi)容- 什么是自我？ 自我是如何發(fā)展的？ 自我是如何覺知的？,第一節(jié) 自我的性質(zhì),“知己者，智之端也，可推以知人也?！?（宋）王安石,一、什么是自我 二、

2、自我的特性 三、自我的結(jié)構(gòu),一、什么是自我？,互動：用20個句子描述 “我是誰” 1.我是 2.我是 。 19.我是 20.我是,一、什么是自我,（一）對“自我”的理解 含義： 指個人對自己的身心狀況、人-我關(guān)系 以及人-社會關(guān)系的認(rèn)知 、情感 以及由此產(chǎn)生的行為或行為傾向。 推薦讀物 夏中義主編.人與自我.桂林: 廣西師范大學(xué)出版社，2002.,一、什么是自我,（二）“自我”的研究方法 戈登（1968）：20問“我是誰” 涉及：個性、生理特征、所有物等,對于問卷“20問我是誰”的回答（樣例）,小結(jié)：自我是什么？,自我的含義 個人對自己的身心狀況 、人-我關(guān)系 以及人-社會關(guān)系的認(rèn)知 、情感

3、以及由此產(chǎn)生的行為或行為傾向 。 認(rèn)識自我的一種方法：20問“我是誰”,思考：自我有什么特別的呢？,取決于自我的特性,二、自我的特性,熟記自我的四個特性 “特神秘（密）的一個主人?！保?lián)想記憶）,二、自我的特性,自我這一心理結(jié)構(gòu)主要有四個特性 自我的獨特性 含義：指每一個人的自我都是不同的。 -即自我的“獨一無二” -是個性與共性的統(tǒng)一。,二、自我的特性,自我的一致性 兩層含義： -一層指自我的“一脈相承”： 指昨天、今天、明天“我”仍是“我” -二層指自我的“牽一發(fā)而動全身”： 指“我” 思，“我”覺， “我”行動，是整體起作用。,自我一致性障礙的典型表現(xiàn)-分離性身份障礙,電影三面夏娃,連續(xù)

4、劇雙面伊人,二、自我的特性,自我的私密性 含義：指在個人的內(nèi)心世界中，“我”思、 “我”覺、“我”打算都是隱私的， 而不是暴露在外的。 俗語：“路遙知馬力，日久見人心”， -揭示需通過行動了解一個人,二、自我的特性,自我的私密性 認(rèn)識 “私密性”的方法： 內(nèi)省法：孔子曰“吾日三省吾身” 內(nèi)省的兩種結(jié)果：正視自己或美化自己 內(nèi)省法的不足： 受社會贊許的影響、回憶不準(zhǔn)確、對潛意識無法內(nèi)省,A.正視自己,B.美化自己,二、自我的特性,自我的主動性 含義：指自我會對個體的主客世界能動地起作用。 “天行健，君子以自強不息”，揭示自我的積極主動性 術(shù)語 “自我設(shè)障”：揭示自我的消極主動性,自我設(shè)障,1.

5、自我設(shè)障（self-handicapping）的含義 指人們給他們自己的成功設(shè)置障礙的情境。 相近成語： “作繭自縛” 2.自我設(shè)障的功能 （1）失敗不是因為自身能力不足，而是沒有全力以赴 （2）維護自尊，防止其受挫,自我設(shè)障的另一面-全力以赴,電影：老人與海,“盡吾志而不能至者，可以無悔矣， 其孰能譏之乎？” -（宋）王安石游褒禪山記,自我設(shè)障,課堂討論： 自我設(shè)障對人際交往有何影響？,小結(jié)：自我的特性,熟記自我的四個特性 “特神秘（密）的一個主人。”（聯(lián)想記憶）,三、自我的結(jié)構(gòu),主體自我與客體自我,物質(zhì)自我、社會自我和精神自我,個體自我、關(guān)系自我和集體自我,過去自我、現(xiàn)在自我和將來自我,1

6、,2,3,4,認(rèn)識自我的切入點,客體自我（object self ） 即賓我（ME） 自我中被注意、思考 或知覺的客體 -認(rèn)識的對象 指的是人們對于他們是誰 以及他們是什么樣的人 的想法 。,主體自我（subject self ） 即主我（I） 自我中積極地知覺、 思考的部分 -認(rèn)識的主體 指的是個體對自己 正在思考或自己正 在知覺 意識，而不 是身體或心理過程。,（一）主體自我與客體自我 威廉詹姆斯（1890）最先提出,主體自我與客體自我 -舉例,“我看到王同學(xué)?！?自我所使用的是第一人稱我，是我在看。 其中只牽涉到主體自我 。 “我看到我自己。” 我是看的主體，也是看的客體。 兩個術(shù)語主體

7、自我與客體自我均涉及。,物質(zhì)自我、社會自我和精神自我 -威廉詹姆斯對經(jīng)驗自我的劃分,物質(zhì)自我 社會自我 精神自我,William James18421910,（二）物質(zhì)自我、社會自我和精神自我 -詹姆斯對經(jīng)驗自我的劃分,對于問卷“你會告訴他們什么”的回答（樣例）,（三）個體自我、關(guān)系自我和集體自我,各種特性，孰輕孰重？ 個體自我 指我們所知覺到的內(nèi)部或心理品質(zhì)。 關(guān)系自我 指我們認(rèn)為別人是如何看待自己的 集體自我 指我們對于屬于某個更大群體 如種族、民族或宗教群體的感受。,（四）過去自我、現(xiàn)在自我和將來自我,從時間維度劃分 三者分別指個體對自己的過去、現(xiàn)在和將來在生理、心理、行為和社會特性方面

8、的認(rèn)知和評價。,推薦視頻資料 1998年春晚小品：昨天 今天 明天,擴展閱讀：中國人的自我結(jié)構(gòu),人前我與人后我 大我與小我 公我與私我 表我與里我 真我與偽我,推薦讀物：汪鳳炎、鄭紅著. 中國文化心理學(xué). 廣州：暨南大學(xué)出版社，2004.11.,小結(jié) 第一節(jié) 自我的性質(zhì),一、什么是自我 自己或我（中文）： 個人對自己的身心狀況 、人-我關(guān)系 以及人-社會關(guān)系的認(rèn)知 、情感 以及由此產(chǎn)生的行為或行為傾向 。 二、自我的特性 “特神秘（密）的一個主人?！保?lián)想記憶） 三、自我的結(jié)構(gòu) 主體自我與客體自我 物質(zhì)自我、社會自我和精神自我（重點） 個體自我、關(guān)系自我和集體自我 過去自我、現(xiàn)在自我和將來自我

9、（重點）,第二節(jié) 自我的發(fā)展,“知己者，智之端也，可推以知人也?！?（宋）王安石,一、主體自我的發(fā)展 二、客體自我的發(fā)展 三、自我認(rèn)同感的形成,思考：了解自我發(fā)展有何意義？,俗話說：“人是復(fù)雜的”，那其復(fù)雜有何而來？ 人生的發(fā)展歷程特點： 由單純成熟 由簡單復(fù)雜； 由不認(rèn)識自己認(rèn)識自己,了解自我發(fā)展的意義,一、主體自我的發(fā)展,嬰兒模仿被認(rèn)為是主體自我產(chǎn)生的重要標(biāo)志，出生23天的嬰兒已能進行面部模仿。 研究表明，嬰兒天生具有把自我從“非我”中區(qū)分開的能力。,認(rèn)識的主體：意識的主人,二、客體自我的發(fā)展,嬰兒期（出生2歲） 嬰兒知道自己的存在后，能否認(rèn)識自己？ 實驗：嬰兒的鏡像測驗,認(rèn)識的客體：被觀

10、察者,一旦幼兒出現(xiàn)自我再認(rèn)，開始用類別標(biāo)記自己，分清性別,對物質(zhì)自我的認(rèn)識,經(jīng)典實驗：嬰兒的鏡像測驗,1.鏡像測驗的含義： 將嬰兒放在自己的視覺像之前（錄像或鏡像）， 觀察他們的反應(yīng)。,經(jīng)典實驗：嬰兒的鏡像測驗,2.鏡像測驗的發(fā)現(xiàn) 情況1：嬰兒鼻子不抹胭脂 結(jié)果，看己與看他人有區(qū)別，偏好他人不偏好己 情況2：嬰兒被悄悄在鼻子上抹胭脂 結(jié)果，一些1517月的小孩出現(xiàn)自我再認(rèn)，多數(shù)1824個月小孩用手摸鼻子，并用代詞指代自己的照片,思考：以后你們的孩子長大了，怎么重復(fù)這個實驗？,一旦幼兒出現(xiàn)自我再認(rèn)，開始用類別標(biāo)記自己，分清性別,二、客體自我的發(fā)展,幼兒期（36歲） 幼兒的自我描述： 多數(shù)是具體的

11、、可觀察到的特征 具體的、可觀察的生理特征，如我是男孩） 所有物：如我有很多玩具（物質(zhì)自我） 典型行為和活動，自我評價（如我乖）等 （心理自我）,認(rèn)識的客體：被觀察者,二、客體自我的發(fā)展,兒童期（711歲） 自我描述：更概括、具有心理特征（如可愛） 社會比較：采納他人觀點，從他人眼中看待自己 如我比小明更聰明,認(rèn)識的客體：被觀察者,二、客體自我的發(fā)展,青少年期（1218歲） 初中生（1216歲）： 幼稚與成熟并存，成人感出現(xiàn)； 對他人認(rèn)知有較大發(fā)展 高中生（1418歲）： 更善于內(nèi)省、更善于從他人角度觀察自己； 利己的自我評價,認(rèn)識的客體：被觀察者,表3-2 兒童和青少年自我描述的發(fā)展,三、自

12、我認(rèn)同感,（一）自我認(rèn)同感的含義 指個體對于自己是誰，將要走向何方，在社會中處于何種地位的一種穩(wěn)固而連貫的知覺。 包括三個問題的解決： 職業(yè) 性取向 意識形態(tài),（二）自我認(rèn)同感發(fā)展的四種可能,A.,B.,C.,D.,（三）影響認(rèn)同感形成的四種因素,認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r。 教養(yǎng)方式的不同 學(xué)校教育的影響 社會文化的影響。 討論：作為未來中學(xué)教師， 你將如何促進學(xué)生 自我認(rèn)同感的形成？ 參考：第十四章 學(xué)校教育與影響心理健康教育,小結(jié) 第二節(jié) 自我的發(fā)展,一、主體自我的發(fā)展 嬰兒天生具有把自我從“非我”中區(qū)分開的能力 嬰兒模仿被認(rèn)為是主體自我產(chǎn)生的重要標(biāo)志， 出生23天的嬰兒已能進行面部模仿。 二、客體自

13、我的發(fā)展 縱觀人的一生對自我的認(rèn)識 三、自我認(rèn)同感的形成 四種可能和影響因素,推薦視頻：百家講壇系列易經(jīng)與人生 主講臺灣師范大學(xué)教授曾仕強,第三節(jié) 覺知到的自我控制,“知己者，智之端也，可推以知人也?！?（宋）王安石,一、自我效能感 二、控制觀 三、習(xí)得性無助與 自我決定,覺知到的自我控制,控制觀,自我效能感,習(xí)得性無助與 自我決定,指個體對實現(xiàn)特定 目標(biāo)所需要的組織 和執(zhí)行行為的 能力的信念,指個人日常生活中 對自己與周圍世界 關(guān)系的一種觀念。,前者指有機體經(jīng)歷了 某種學(xué)習(xí)后，在情感 、認(rèn)知和行為上表現(xiàn) 出消極的心理狀態(tài),后者指人們對自己選擇 和決定做什么和怎樣做 的心理傾向,一、自我效能感

14、,（一）含義 Self-efficacy，指個體對特定目標(biāo)所需要的組織和執(zhí)行行為的能力的信念。 即相信自己能把事情做好到何種程度的估計。 種類：高自我效能感與低自我效能感,反映自我的主動性與獨特性，屬于心理自我,（二）自我效能感的功能,決定對活動的選擇、堅持 影響對困難的態(tài)度 高低自我效能感的不同表現(xiàn) 影響行為的習(xí)得和表現(xiàn) 影響活動的情緒,覺知到的自我 的表現(xiàn)形式,（三）自我效能感形成的影響因素,個體自己的成敗經(jīng)驗 他人成功的榜樣作用-替代性經(jīng)驗 鼓勵性的談話引導(dǎo)其克服挫折 思考： 怎樣才能成為一名 高自我效能感的教師呢？,（四）教師效能感,1.含義 指教師相信自己能夠幫助困難學(xué)生學(xué)習(xí)的信念。

15、 教學(xué)效能（teaching efficacy）：指教師對自己教學(xué)行為能夠克服環(huán)境的影響從而達到教學(xué)目標(biāo)的信念 教師效能（teacher efficacy）：指教師對自己能夠積極發(fā)展學(xué)生能力的評價，即相信自己具有教好學(xué)生的技能技巧的信念,（四）教師效能感,2.形成因素 教師本人的教學(xué)經(jīng)驗和從教學(xué)校的教學(xué)環(huán)境 教師教學(xué)的成敗歸因有關(guān) 思考：優(yōu)秀教師如何培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感？,教師效能量表,30個項目中的四個： 1當(dāng)我付出更多的努力時， 學(xué)生通常比以往學(xué)得好。 2學(xué)生在課堂上所受的影響 比家庭環(huán)境所受的影響要小。 5如果有適當(dāng)?shù)募记珊驼T導(dǎo)， 教師就能教好最難教的學(xué)生。 6如果學(xué)生在家里不守規(guī)矩，

16、那么他是不可能接受任何紀(jì)律的,二、控制觀,（一）含義 指個人日常生活中對自己與周圍世界關(guān)系的一種觀念。 （二）種類： 內(nèi)控者：相信個人的命運由自己掌握， 成敗皆歸因于自己。 外控者：相信個人的命運由外部因素控制， 即成功歸因于幸運，失敗歸因于他人影響。,反映自我的主動性與獨特性，屬于心理自我,思考：命運在自己手中或他人手中？,控制觀的測量工具：內(nèi)外控量表,Internal-External Scale，簡稱IES. 該量表中兩個項目中的四個陳述句: 選擇a或b： (2) a 人們生活中很多不幸的事都與運氣不好 有一定關(guān)系。 b 人們的不幸起因于他們所犯的錯誤。 (9) a 我常常預(yù)先發(fā)現(xiàn)那些將

17、要發(fā)生的事 果真發(fā)生了。 b 對我來說，信命運不如下決心做實事好。,（三）個體的控制觀是怎樣形成的？,與父母有關(guān) 父母內(nèi)控或外控、父母是否離異 與學(xué)校教育有關(guān) 是否發(fā)展學(xué)生問題解決的能力， 增強學(xué)生對生活的控制感 與個體的成敗歸因有關(guān)。 （控制觀）,思考：內(nèi)控學(xué)生與外控學(xué)生有何區(qū)別？,三、習(xí)得性無助與自我決定,（一）“習(xí)得性無助”的來源 美國心理學(xué)家塞利格曼1967的經(jīng)典實驗 （二）“習(xí)得性無助”的定義以及表現(xiàn) 定義： 指有機體經(jīng)歷了某種學(xué)習(xí)后，在 情感、認(rèn)知和行為上表現(xiàn)出消極的特殊的心理狀態(tài)。 表現(xiàn)：習(xí)得性無助學(xué)生形成了自我無能的策略，最終導(dǎo)致他們努力避免失敗。,反映自我的主動性與獨特性，屬

18、于心理自我,習(xí)得性無助的研究意義,對學(xué)校和家庭教育是有一定參考意義的。 對學(xué)生和孩子的教育, 應(yīng)當(dāng)以正面教育為主, 多鼓勵少懲罰, 萬不得已必須懲罰時,切忌懲罰到產(chǎn)生 “習(xí)得性無助” 的程度。 一個人若是產(chǎn)生了 “無助感”, 在生活和工作中就會缺乏動力, 缺乏主動發(fā)起某種活動的首創(chuàng)精神, 對困難、對逆境表現(xiàn)為逆來順受, 缺乏改變現(xiàn)狀的勇氣和信心。,何為自我決定？ 寓言：父子騎驢,父子騎驢1,父子倆進城趕集。天氣很熱。父親騎驢，兒子牽著驢走。,父子騎驢2,一位過路人看見這爺倆兒，便說：“這個當(dāng)父親的真狠心，自己騎驢子，卻讓兒子在地上走。”父親一聽這話，趕緊從驢背上下來，讓兒子騎驢，他牽著驢走。,

19、父子騎驢3,沒走多遠，一位過路人又說：“這個當(dāng)兒子的真不孝順，老爹年紀(jì)大了，不讓老爹騎驢，自己卻悠哉地騎著驢，讓老爹跟著小跑。”兒子一聽此言，心中慚愧，連忙讓父親上驢，父子二人共同騎驢往前走。,父子騎驢4,走了不遠，一個老太婆見了父子倆共騎一頭驢，便說：“這爺倆的心真夠狠的，那么一頭瘦驢，怎么能禁得住兩個人的重量呢？可憐的驢呀！”父子二人一聽也是，又雙雙下得驢背來，誰也不騎了，干脆走路，驢子也樂得輕松。,父子騎驢4,走了沒幾步，又碰到一個老頭，指著他們爺倆兒說：“這爺倆都夠蠢的，放著驢子不騎，卻愿意走路。”父子二人一聽此言，呆在路上，他們已經(jīng)不知應(yīng)該怎樣對待自己及驢了。 點語：一個人要有主見，

20、具備判斷是非的能力，才不會被別人的意見所左右。不要活在別人的輿論中，要靠自己的腳走路，自己的腦袋思考。,學(xué)會自我決定,四、自我決定,1. 自我決定(self-determination)的定義 指人們對自己選擇和決定做什么和怎樣做的心理傾向。 2.學(xué)生自我決定的價值 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、效能感和創(chuàng)造性 專題討論：談?wù)劷處熤С謱W(xué)生自我決定 和自主性的一些方法。,推薦電影： 小城之春人生關(guān)口，如何做決定？,小結(jié) 第三節(jié) 覺知到的自我控制,一、自我效能感 功能與影響因素 教師效能感 二、控制觀 內(nèi)控者與外控者 三、習(xí)得性無助 四、自我決定,小結(jié)：覺知到的自我控制,控制觀,自我效能感,習(xí)得性無助與 自我決定,指個體對實現(xiàn)特定 目標(biāo)所需要的組織 和執(zhí)行行為的 能力的信念,指個人日常生活中 對自己與周圍世界 關(guān)系的一種觀念。,前者指有機體經(jīng)歷了 某種學(xué)