1、閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 漫畫中的兩只烏鴉，可能會引發(fā)你產(chǎn)生一些聯(lián)想和感悟，請據(jù)此寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；自選文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。因時(shí)而變，循世而新 閬中中學(xué) 康豪閱罷圖畫，烏鴉投石的叮咚作響，似乎是智慧的絕唱；烏鴉吸水的汲汲有聲，好像是頑劣的音響。當(dāng)因循、因襲成為現(xiàn)在時(shí)，曾經(jīng)的智慧變?yōu)楸埵厝?，在悚然一驚之余，不應(yīng)固執(zhí)于套路而應(yīng)積極前驅(qū)，抓緊變革與創(chuàng)新。因循，一旦捍衛(wèi)它，則是守舊；守舊，一旦執(zhí)念，就是迂腐。想起甘龍?jiān)懾?zé)商鞅的“不法?？伞?，想起清廷指摘西方技術(shù)為“奇技淫巧”，大義凜然卻只為讓變革與創(chuàng)

2、新俯著貼耳，唯唯諾諾。因循、守舊和迂腐一直在背離傳統(tǒng)，而不是繼承與發(fā)揚(yáng)，自以為是的捍衛(wèi)和執(zhí)念，忘卻了康浩說：“作新民”，遺忘了朱子語類言：“茍日新，日日新，又日新”。我解因循，是因時(shí)而變，循世而新。正如吸水烏鴉的“拿來主義”。不論投石，亦或吸管，目的都在于飲水解渴，套路存否，無關(guān)風(fēng)雅。想起趙武靈王的“胡服騎射”，史籍中仍能見著厲聲呵罵的記言，然而那些責(zé)罵早已遠(yuǎn)逝，而當(dāng)年那份放下中原正統(tǒng)的身價(jià)，向少數(shù)民族學(xué)習(xí)變革服飾的精神卻熠熠生輝。是的，如若不變今天著開襠褲騎行漫游，席地而坐，寬衣博帶的又是怎樣的一番情景呢？正如魯迅先生在拿來主義中所強(qiáng)調(diào)的要有辨別地拿來，不能等著殘羹冷炙送來。投石，曾經(jīng)的智慧

3、，現(xiàn)在看來也是疲勞和苦力；吸管，新生的事物，有些叛逆，卻十分便宜。看到那滿頭大汗地?fù)溥瓿岚蚝桶踩蛔匀舻刈创呵锏膱鼍?，便知因時(shí)而變，循世而新的意義?；蛟S司馬光砸缸正因頑劣和叛逆，既能救人討好，又可打碎缸而不受責(zé)罵，一舉兩得，這其中的“陰謀”更令人深思。飲水解渴應(yīng)是尋求便捷的過程。按圖索驥難兔尋出一只癩蛤蟆，伯樂的兒子即如是；尋求便捷而成就了變革與創(chuàng)新，雖難免遭受“正統(tǒng)”的侮辱和指責(zé)，卻不必受投石之累，也是一舉兩得。這樣看來，倘若抱殘守缺既費(fèi)力不討好，又阻礙變革與創(chuàng)新，不如拋棄地好，釜底抽薪；而變革與創(chuàng)新讓便捷更昭著，就積極適應(yīng)，不懼前者的阻礙。投石，由智慧到鎖鏈，成為桎梏；吸管，成為鑰匙，打開

4、變革與創(chuàng)新之門。附：【寫作指導(dǎo)】 相信很多人都讀過伊索寓言中的那則“烏鴉喝水”的故事：“一只烏鴉口渴了，到處找水喝。烏鴉看見一只瓶子，瓶子里有水?？墒瞧孔永锏乃欢?，瓶口又小，烏鴉喝不著水。怎么辦呢？烏鴉看見旁邊有許多的小石子，它想出辦法來了把小石子一個(gè)一個(gè)地銜進(jìn)了瓶子里。瓶子里的水位漸漸升高，烏鴉終于喝著水了。”這則故事旨在告誡人們：在遇到困難的時(shí)候，要善于思考，善于想辦法，再困難的事情也會迎刃而解的。而這篇作文所提供的漫畫材料，正是脫胎于這則“烏鴉喝水”的故事，但是翻出了新意：一只揮汗如雨不停地朝瓶里銜著石子的烏鴉忽然發(fā)現(xiàn)，身邊的另一只烏鴉正優(yōu)哉游哉地將一根吸管探入水中喝水。大為驚訝的它沖

5、著那只用吸管喝水的烏鴉叫道：“你這家伙怎么不按套路出牌？” 要寫好這篇作文，第一步便是讀懂這則漫畫。在伊索寓言中，那只通過銜石子投入水中而喝到了水的烏鴉正是一位富有創(chuàng)意的智者形象。在別的烏鴉對那半瓶水無計(jì)可施只能依依惜別的時(shí)候，是它想到了借石子來提高水位，進(jìn)而輕松喝水的方法。應(yīng)該說這在當(dāng)時(shí)也正是一種“不按套路出牌”的辦法，這一方法本無先例，其他烏鴉也未曾想到。但是，當(dāng)這一方法成為一種固定模式傳承千年之后，它便成了一種“套路”，成了一條束縛烏鴉們思維的繩索，而當(dāng)出現(xiàn)更新鮮、更省力的喝水方法的時(shí)候，因循守舊者勢必要指責(zé)那些“不按套路出牌”者的創(chuàng)意了。所以，這幅漫畫正是要告訴人們：再先進(jìn)的方法，終究

6、會有落伍的時(shí)候；再智慧的腦袋，一旦被一種舊的模式“固化”，便會成為阻撓新生事物誕生的頑石。我們只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力創(chuàng)新，才會打造出前無古人的全新生活。 創(chuàng)新，是一個(gè)民族的生命，而且這種創(chuàng)新絕不會一勞永逸?！伴L江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”這句曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)流行語無意間道出了一個(gè)真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思進(jìn)取，哪怕它曾經(jīng)開拓創(chuàng)新銳意進(jìn)取過，也會被它身后的創(chuàng)新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我們生活的準(zhǔn)則，那么這種“套路”就必須隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，必須時(shí)時(shí)更新。否則，只有打破陳舊的“套路”，不按牌理出牌，才能給社會帶來生機(jī)！【范文展示】做好吃的三明治江蘇省鹽城市景山

7、中學(xué)高三年級 劉沁怡一片飄著香氣的面包，依次在上面放上煎雞蛋、火腿和黃油，最后蓋上一片反面涂著果醬的軟面包，一只可口的三明治便完成了這是一個(gè)套路，大多數(shù)人都是這樣做的。但很少有人知道，將黃油和火腿的位置調(diào)換一下，此時(shí)的三明治會更加好吃。原因是原先位于上層的黃油先入口，油膩感會遮蓋住火腿的咸香味可見，要做出更好吃的三明治只需在制作套路上做一個(gè)小小的修改就行。生活中很多事情就像做三明治一樣，我們習(xí)慣了某種口感，可在突破常規(guī)后，你會發(fā)現(xiàn)一個(gè)更奇妙的味蕾世界。萬花筒是孩子們百玩不膩的玩具，每每轉(zhuǎn)動(dòng)一個(gè)角度，眼前的世界也會隨之改變，這就攫住了孩子們的新鮮感因?yàn)樗蚱屏艘话阃婢叩某Ｒ?guī)套路，一遍一遍重復(fù)地玩

8、，卻沒有重復(fù)的畫面出現(xiàn)，因而也就成為最受孩子們歡迎的玩具之一。日本的明治維新使日本走上了近代化的道路，擺脫了列強(qiáng)的侵略，成為世界強(qiáng)國是改革鑄就了強(qiáng)盛的日本。曾經(jīng)在國際上叱咤風(fēng)云的蘇聯(lián)施行了斯大林模式，迅速成為工業(yè)強(qiáng)國，但是高度集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)體制使斯大林模式逐漸僵化，雖然后面幾任領(lǐng)導(dǎo)人作出了一些微調(diào)，但始終沒有改變斯大林模式的本質(zhì)。最終，屹立了69年的紅色帝國在1991年轟然坍塌。歷史教訓(xùn)告誡我們：不能墨守成規(guī)。成規(guī)是一種固定的思維模式，就像數(shù)學(xué)上的定理一樣，只能套用和模仿，而不能靈活改變。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，原來的那套與當(dāng)時(shí)時(shí)代相適應(yīng)的模式不再適合需求，這時(shí)就需要不按常規(guī)出牌。當(dāng)大多數(shù)人都視

9、大學(xué)為通向成功的最佳路徑時(shí)，全美最好的音樂學(xué)院的一位女生卻毅然退學(xué)，做起了自己喜歡的音樂，她那怪異的音樂風(fēng)格，瞬間風(fēng)靡全世界。她就是當(dāng)今最著名的音樂人之一lady gaga。當(dāng)然，打破常規(guī)并不意味著一切都要推到重來。如果將火腿、黃油都放在面包的最上面或者干脆不加面包，那就不是三明治了，更談不上好吃或不好吃了。常規(guī)終究是通向目標(biāo)的最易于行走的道路，盡管有時(shí)行不通，有時(shí)還要走彎路，但其所指的方向是不錯(cuò)的。四川某中學(xué)的4名中學(xué)生拿了家里的幾萬元錢說要出去闖自己的天下，但幾天后家長們卻在網(wǎng)吧里找到了他們他們的目標(biāo)和方向完全偏離了軌道。比爾蓋茨和喬布斯都是輟學(xué)生，但他們通過自己勤奮努力，引領(lǐng)了他們自己的

10、時(shí)代，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)準(zhǔn)了自己的方向。打破常規(guī)的前提是要尊重事物發(fā)展的基本規(guī)律，而不是片面追求形式。改變兩種食材的位置，便可改變?nèi)髦蔚目谖?。其?shí)，在社會生活中也是如此。當(dāng)你在生活中撞上瓶頸、遭遇困境的時(shí)候，換種方式思考，不按套路出牌，另辟蹊徑，或許你會做出最好吃的三明治。這就像烏鴉喝瓶子里的水，其實(shí)固定的套路是沒有的，用成本最低、最便捷的方法喝到水才是最值得稱道的。【魅力點(diǎn)評】本文從生活小事（吃和玩）入手，點(diǎn)出了“不按套路出牌”的意義，再列舉日本明治維新和蘇聯(lián)斯大林模式的例子，從正反兩方面證明改革才能帶來活力，僵化必將自取滅亡的道理。最后告誡人們改革注重的是內(nèi)容，而不是形式上的改頭換面。這樣，

11、文章完成了由淺入深、由表及里的論證。寫作議論文最忌諱空洞的、浮泛的說教，采用生活中常見的事例、大家耳熟能詳?shù)拿哉撟C往往更具有一種打動(dòng)人心的力量。本文并未過多點(diǎn)出漫畫材料的內(nèi)容，但處處緊扣其主旨放棄傳統(tǒng)套路，敢于不按牌理出牌論證這一主旨在現(xiàn)實(shí)社會中的意義，且正反結(jié)合，將漫畫中的內(nèi)容加以拓展和延伸，受到了深入淺出的效果?？缭角甑拿利惤K省鹽城市景山中學(xué)高三年級 張欣雨悠悠千年的中國封建時(shí)代，一直沒有形成如歐洲中世紀(jì)那樣的漫漫長夜，這是因?yàn)橛幸坏烂髅牡年柟獠粩喽创┠瞧诎档囊箍?。陽光與黑暗相互傾軋，雖說陽光時(shí)明時(shí)暗，但始終沒有讓中國社會陷入永夜這道陽光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。道德的黑夜是可悲

12、的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時(shí)，這個(gè)社會是令人沮喪的。在社會道德方面，中國歷史上有過相當(dāng)矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，各個(gè)學(xué)派的主張雖然不盡相同，但都對社會、對人們的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍(lán)圖。齊國的稷下學(xué)宮更是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進(jìn)了自由思想的傳播。第二次是南宋時(shí)期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā)展到了理學(xué)的高度，雖說加劇了社會的死板化、框架化，但這種對儒學(xué)的創(chuàng)新無疑一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會的混亂，同時(shí)也造就了中華民族的“氣節(jié)”。道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。政治的黑夜是可怕的。它是可能導(dǎo)致社會長夜的根源所在。自從商鞅變法建

13、立起真正意義上的封建制度以來，歷朝歷代都未曾停止過對封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國家逐步興盛，如一輪朝陽燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會得到了各種雖然治標(biāo)不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識成為中國歷史車輪滾滾前行的不竭動(dòng)力。中國封建時(shí)代政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地?fù)u出了千年靜謐而又動(dòng)蕩，但卻并非暗無天日的時(shí)光。文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實(shí)的“賦”。在這個(gè)時(shí)候，司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時(shí)出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，重新喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此形成氣候，雖然之后浮華之風(fēng)也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動(dòng)自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀(jì)那種漫漫長夜，保持了中華民族