1、鴻雁舞蹈觀后感范文舞蹈鴻雁觀后感800字 你聽到了同樣的旋律多美 ，觸摸不同的耳膜，可能會產(chǎn)生一個不同的世界，而我一直很熱愛音樂，經(jīng)常沉浸在那些跳躍不能自拔筆記。只有認(rèn)真傾聽，發(fā)現(xiàn)它的美麗森林，美麗所在。 清涼初夏，冬梁丘安靜，溫柔的深處，朦朧的霧，霜蕭瑟，凄涼雪，一杯茶，一些夢想。這些聲波振動簡單的形式，會給人這樣一種美妙的感覺，讓人不得不佩服大自然和藝術(shù)魅力的法寶。 “命運(yùn)交響曲”充滿激情和不屈，“小夜曲”舒緩寧靜，“天鵝湖”的悠揚(yáng)，“十面埋伏”鏗鏘緊張，“傳統(tǒng)”黯淡憂傷，已成為廣大人民群眾熟悉的旋律的靈魂深處，還有，在我自己的聲音票據(jù)世界的存在，“寸以上河源”輕快舒適，“水輕聲”軟誘人，

2、“玉水馬丁內(nèi)斯”輕靈活潑的時候.迷茫，彷徨的時候，只是淡淡的音樂的耳朵，心臟的所有快刀斬亂麻會悄悄消失，慢慢的徘徊發(fā)布了三款天靈兒，永無止境。 生命是一個戲劇的聲音，我們都寫，但那些誰在聽。善于傾聽的人誰是幸福的，仔細(xì)聽，才能找到生命的真諦和大美人的生活。 溶溶月，淡淡風(fēng)，導(dǎo)報鳥，以獨(dú)特的方式展示自己的內(nèi)心世界獵獵西風(fēng)，大自然的聲音，他們的聲音是不可缺少的方法。由于性格開朗的鳥，你可能已經(jīng)聞到了春天的氣息？由于海浪拍打的海浪，你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個盛大而華麗的性質(zhì)是什么？從灰塵在空中的轟鳴聲，你可能已經(jīng)聽說了憤怒和投訴的性質(zhì)是什么？慢下來，停下來聽，你就可以發(fā)現(xiàn)自然之美，讓大自然的聲音，會從無限

3、，受益受益。 人類是大自然的孩子，而不是自然的主人。了解聲音的本色，為了更好的生活與大自然的和諧。 我一直認(rèn)為詩歌是一種很奇妙的東西，無論是文字和音符的魅力靈動。請不要相信，在心中默念，“梧桐更兼細(xì)雨，”沉思說，“驚濤拍岸，雪卷起千堆，”沉思說：“當(dāng)我回首，那人卻在燈火闌珊處”的時候一個字符，而浮動太大，會在無聲的旋律響起心中隱隱約約的，但靈魂的真實(shí)性感動。 詩歌是文學(xué)的音樂，是寫在最美麗的聲音文本。這樣的美是只有在平靜的水面，精細(xì)化工的眼睛，仔細(xì)聽，也只是實(shí)現(xiàn)。樂凡 ，因為聽和知情的聲音。生命是一個影院音響，自然是如此，所有的東西都是真實(shí)的?；蚵曇簦虺聊?一些諸如50弦古箏凄涼悲愴，有的如

4、豎琴激情動土，一些諸如琵琶鏗鏘的鑼，有的如肖悠揚(yáng)的笛聲。但是，不管是什么樣的聲音，只是仔細(xì)聽，你可以品嘗到它的大美女，其真正的意義;只有仔細(xì)聽發(fā)現(xiàn)它的靈魂，充實(shí)的生活。 你聽，美國 舞蹈是一門極需要富有感染力的一門藝術(shù)，也是從古至今人們表達(dá)情感，追求藝術(shù)感的一門學(xué)問。 世界上的每個民族都有本族最獨(dú)特，最悠久的舞蹈，就像是本族的一種象征一樣，充滿著獨(dú)特的民族韻味。 像藏族的康定情歌，傳達(dá)了一種韻味尤存的熱情洋溢的之感。一種對愛情的熱烈追求，對生活的樂觀之態(tài)，都可以從舞蹈中找到。大方的舞蹈動作，熱情的感情色彩，結(jié)合藏族的濃厚風(fēng)俗，塑造成了一種對生活充滿了無限憧憬，對愛情充滿了無限向往。 江水長，秋

5、草黃，草原上琴聲憂傷，天蒼茫雁何往，心中是北方家鄉(xiāng)，在那整齊劃一的人字形隊伍中，有你，有我，有她，有著我們姐妹們的深情厚誼，有著我們對未來的向往與憧憬。請欣賞XXX帶來的 舞蹈 鴻雁 一、從肢體訓(xùn)練到肢體解放 肢體訓(xùn)練，在蒙族舞蹈中可以視作萬里長征的第一步，它的目的就是要使演員具備蒙族舞的基本素質(zhì)。換言之，也就是全面掌握蒙族舞的動態(tài)特征。在蒙古舞蹈的風(fēng)格視覺模式中，體現(xiàn)在動態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。因此蒙族舞的肢體訓(xùn)練著重要求演員在肩、臂、腕上下功夫。蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，練就一番爐火燉青的肩功同樣不應(yīng)尋求什么捷徑，而應(yīng)一步一個腳印的從單一的

6、硬肩訓(xùn)練起。之所以強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練步驟的規(guī)定性，是因為各種外部形態(tài)的肩，具有肢體結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，而這種統(tǒng)一性恰恰體現(xiàn)在肩的外部形態(tài)在發(fā)展變化過程中的衍生。如從硬肩到柔肩，柔肩即具有對硬肩的“夸張化”的特征，在相同的動態(tài)中，柔肩應(yīng)發(fā)力緩慢形成對硬肩的聚焦特寫，好似電影拍攝當(dāng)中的慢鏡頭，從這個角度來說，柔肩是硬肩基礎(chǔ)上的特殊化硬肩。所以在學(xué)習(xí)蒙族舞的肩部過程中，必須記住心急吃不了熱豆腐，尊重規(guī)律、尊重科學(xué)，在由易到難的艱苦實(shí)踐中才能練就具有豐富表現(xiàn)力。同樣，在訓(xùn)練臂碗的過程中，也應(yīng)以單一的提壓腕開始練習(xí)。在肢體的訓(xùn)練中，除了講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，從零開始，還應(yīng)注意一點(diǎn)，就是演員自身對舞蹈本體的肢體體驗，從而在心理

7、上產(chǎn)生美感效應(yīng)。作為一名演員，他對柔肩的審美體驗應(yīng)該是一種概念性的反射，即延續(xù)慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿延伸的質(zhì)感，而對彈肩、硬肩則應(yīng)有快發(fā)力。幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識。其實(shí)，這是要求舞蹈演員對自己所習(xí)舞蹈具有形式美的把握，即有“我的動作何為美”的意識。演員們除了在平常訓(xùn)練中注意對動作美的把握，還應(yīng)通過欣賞演出來獲得。比如，莫德歌瑪舞蹈“藍(lán)藍(lán)的天”中的出色表演就使觀者為之折服，那隨著音樂從小碎抖肩到大碎抖肩到下腰的一系列動作，形成了純形式上的動作美，是同類的蒙族舞蹈的典范，而這種模仿是自覺性的。 二、把握氣質(zhì)動態(tài)特征在情感面上提升 在掌握了蒙族舞的基本動態(tài)以后，作為一

8、名舞蹈演員需要對此種只具備形式意義的外殼注入內(nèi)涵。就蒙族舞來講，是對風(fēng)格美的外部形態(tài)的蒙族精神化。蒙族人民的精神特征是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，應(yīng)該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。演員要把握這種氣質(zhì)，如果從環(huán)境因素來考試，當(dāng)然最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫茫”的大草原中去生活、去體驗。正如賈作光老師一樣，在表演時的投入，恰到好處地把握情感。我想，一個學(xué)員應(yīng)該從學(xué)習(xí)、關(guān)注直至體味草原文化開始做起。只有當(dāng)蒙古族的草原文化意識在演員的思維的內(nèi)部扎根，演員們才有可能在舞蹈中表現(xiàn)出“那一個”蒙族氣質(zhì)來。事實(shí)上，舞蹈本身就是一種文化，從這個意義上講，

9、我們一邊跳著某個民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個民族的文化，演繹的好壞直接與舞者對此民族文化的知識相關(guān)，并體現(xiàn)出該民族的情感特征。所謂“氣質(zhì)”，我想演員加強(qiáng)蒙族文化意識可以從兩個方面來做：一是對蒙族民間舞蹈中典型的動態(tài)形象鷹、大雁、馬之習(xí)性及它們的氣質(zhì)神韻的把握。例如蒙古民族對鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。那么，演員們通過書本上的知識了解到關(guān)于它們的某些生活習(xí)性后，就應(yīng)該關(guān)注由這些生活習(xí)性出發(fā)的，與該民族的生存意識相關(guān)的東西，如雙臂延伸動作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。如“開”和“放”的基本形態(tài)的情感線索：熱情的靈魂，積極探索的精神；二是在肢體訓(xùn)練的同時通過觀賞錄

10、相資料或者現(xiàn)場演出體驗“眼神”、“表情”所蘊(yùn)含的文化意味。在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面部表情的有機(jī)結(jié)合形成了視覺上的立體化，而這種“有機(jī)”源于生活的根基，具備著一定的文化內(nèi)涵。肩部的動律呈現(xiàn)出流動性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時而極目遠(yuǎn)眺，時而俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅毅，這一切體現(xiàn)出一個文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì)，另外還要多看、多聽、多學(xué)、多想、在心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部建筑一個蒙族文化的實(shí)體，這樣，表演時對蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫，游刃有余。 三、處理節(jié)奏舞技意義上的再升華 節(jié)奏表現(xiàn)在所有的藝術(shù)中，尤其是在表演藝術(shù)更為顯著。在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎(chǔ)。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為

11、了凸出蒙族的精神氣質(zhì)。并且，它可以視作是舞技意義上的再升華。作為一名舞蹈演員，在掌握了蒙舞的基本動態(tài)并對蒙族氣質(zhì)有一定的認(rèn)識后，下面的任務(wù)就是學(xué)會恰到好處的處理節(jié)奏，力求把蒙族舞的氣質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，使表演盡善盡美。如果說，肢體訓(xùn)練是形式意味上的奠基，把握氣質(zhì)是內(nèi)容方面的補(bǔ)充，處理節(jié)奏則是在前面二者的基礎(chǔ)上對總體表演水平的圓潤。處理節(jié)奏，標(biāo)志著舞者對肢體的把握能力達(dá)到一定的水準(zhǔn)。如蒙族舞中經(jīng)常出現(xiàn)的由一個急速地旋轉(zhuǎn)接著一個穩(wěn)定性的止步舞姿造型(如大雁展翅)，這里包含著一連串均衡動作，在急速平轉(zhuǎn)中帶有沖擊力，當(dāng)完成緊張的舞姿亮相時，演員絕對要有泰山壓頂?shù)姆€(wěn)定力量來控制身體，這樣才通用完美的舞姿造

12、型。這些動作和造型是連續(xù)的、有規(guī)則的，有很強(qiáng)的節(jié)奏性。處理節(jié)奏還標(biāo)志著演員能在感情色彩極其強(qiáng)烈的蒙族舞中，極其自然的表現(xiàn)出相同情感的不同層次以及不同類型的情感。事實(shí)上，表現(xiàn)情感本身也體現(xiàn)出演員自身的情感素質(zhì)。 我想能夠恰到好處的處理節(jié)奏不是一蹴而就的，作為一名舞蹈演員，在跳蒙古舞時，必須不斷體會力量，動作的對比與幅度的快慢，不斷圓潤舞技，深化舞蹈意識。具體來說，在舞蹈運(yùn)動過程中，要注意力度，幅度的強(qiáng)弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比，交替與重復(fù)，導(dǎo)致含有各種感情動作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過節(jié)奏把各種動作按照表情達(dá)意的需要有機(jī)地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強(qiáng)舞蹈動作的表現(xiàn)力。如蒙古舞的

13、“雙擺手”，它的高低、快慢都有獨(dú)特的節(jié)奏，演員必須通過節(jié)奏的處理，結(jié)構(gòu)出不同視覺層面意象和心理層面的情感內(nèi)蘊(yùn)，這樣的舞姿，才能煥發(fā)感人的藝術(shù)魅力。 舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸，聰明的合格的演員以恰到好處的節(jié)奏去構(gòu)造舞蹈，正如調(diào)整呼吸以使生命穩(wěn)健而順暢。另外，處理節(jié)奏不僅要學(xué)會從舞蹈本體上下功夫，正如于平老師強(qiáng)調(diào)的“別忘了功夫在舞外”對音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)以及對充滿節(jié)奏韻律的生活的關(guān)照，都是修煉節(jié)奏意識的必要手段。 綜上所述，作為一名舞蹈演員，要跳好蒙古舞，達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，必經(jīng)三個階段：認(rèn)真學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地的進(jìn)行肢體訓(xùn)練、氣質(zhì)培養(yǎng)和動作節(jié)奏處理的技術(shù)把握。通過以上分析，這三個境界是層層遞

14、進(jìn)關(guān)系，后者前者的升華，前者則因為某種基礎(chǔ)性對后者的訓(xùn)練形成一定的實(shí)踐規(guī)范，因而三個方面的學(xué)習(xí)都要穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可偏廢。我相信“只要功夫深，鐵棒磨成針”，我們的演員只要肯下功夫，并按照科學(xué)方法進(jìn)行訓(xùn)練，個個都能成為舞臺上的“天子驕子”。 這個舞蹈也是有很多版本的吖，我當(dāng)初是學(xué)校有演出，自己編的舞。在網(wǎng)上多找找，肯定有一個舞蹈的難度適合你，畢竟廣場舞版本都有嘛hiahiahia 百度“蒙古音樂網(wǎng)”-“音樂分類”-“背景音樂”或“思念”分類下去找。希望可以幫到你。 內(nèi)蒙古小鴻雁藝術(shù)團(tuán)新城區(qū)地址：內(nèi)蒙古呼和浩特市鼎盛華世紀(jì)廣場寫字樓8樓8005號，呼和浩特市海拉爾東街42號，呼和浩特市交警指揮中心對面，紅星美凱龍樓上。 內(nèi)蒙古小鴻雁藝術(shù)團(tuán)回民區(qū)地址：內(nèi)蒙古呼和浩特市海亮廣場A座13樓1305號，呼和浩特市中山西路1號 內(nèi)蒙古小鴻雁藝術(shù)團(tuán)回民區(qū)地址：內(nèi)蒙古呼和浩特市