1、論唐代“山水田園詩” 中國是一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，古詩作為古詩作為一種文學樣式起源于漢末建安時期，發(fā)展于漢晉六朝，并在唐代發(fā)展到了頂峰。唐朝是對世界影響極大的朝代，通過對唐詩的學習我了解很多的詩派，有山水派的恬淡優(yōu)雅，有婉約派的旖旎感傷，有豪放派的不羈雄健。氣象萬千的詩派交合在一起入融匯成中華史上一首凱旋的風歌。研究古代，特別是唐代的山水田園詩可以擴大我們的知識視野，豐富我們的情感世界，提高我們的文學修養(yǎng)，獲得精神的陶冶和審美的愉悅。研究唐朝山水田園詩對當今的社會生活有重要意義，正如語文書上所說的“盛唐詩歌的帷幕開啟，撲面而來的是山水田園的清音遠韻，是李白的逸興遄飛，是杜甫的沉郁頓

2、挫?！弊鳛槭⑻茣r代詩歌的開幕大戲，我們需要了解它，需要剖析它。我們要借這一詩派認識詩的唐朝，也由此欣賞著盛唐的詩。它能幫助我們在當今物欲橫流的社會里找到自我心靈的凈土，保持一顆“真”“善”“美”的賢心。 一.山水田園詩派的產生盛唐時期，社會的政治、經濟、文化全面繁榮。文人士大夫物質生活優(yōu)裕，為賞山玩水提供了條件。社會上佛道思想流行，道家崇尚自然及返璞歸真的追求和佛家禪宗凈心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關系，但此際并非為隱而隱，而是釀成了一種向往自然、追求超然獨立的文化心態(tài)和崇尚自然的審美趣味。此外，晉宋以來的田園詩、山水詩的創(chuàng)作，也無

3、疑提供了藝術上的借鑒。由于在初唐時期國力強盛，以及整個社會風氣的寬容開放，科舉可以順利進行，文人士子的仕途比較平順，隱士成了高雅的風尚，文人雅士們競相效仿。同時物質生活的豐富，為隱士的生活提供了保障，使得他們有閑情逸致將欣賞的目光投向山水景色。于是在這時期，詩人們將山水田園詩提高到一個新的境界。二. 山水田園詩的發(fā)展脈絡隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現了麗日驚天的壯觀景象，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。山水田園詩到宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但在山水詩的意境上早已遠遠比不上唐代。南宋后期山水田園詩因資本主義的萌芽逐漸走

4、到了古典詩歌的終點。三. 山水田園詩的代表人物 王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運山水詩傳統(tǒng)，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在唐代詩人中，以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以后，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠遠比不上唐朝。孟浩然是唐朝詩人中少數幾個終生不仕的隱者。王維為孟浩然畫像“襄陽之狀， 頎而長，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬，一童總角，提書籍，負琴而從，風儀落落，凜然如生?！薄⑼蹙S寫過政治詩、邊塞詩，但能反映他獨特成就的還是他那別有盛景的山水田園

5、詩。王維的山水詩大多是雋永空靈的，王維的思想是受到佛教的影響的，王維詩中帶有幾分禪思玄義的清逸雅致，是詩情與畫意的高度統(tǒng)一。他善于發(fā)現和捕捉自然景物的形象特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構圖和選擇色彩，并將詩人對自然的獨特的情感體驗、審美感受和精神境界融入到景物之中，創(chuàng)造出寧靜淡泊而又優(yōu)雅秀美的藝術境界。王維的山水田園詩，其中有些詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術境界中，直接透入了禪宗佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術體現。王維的山水詩，以境寫心，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠的意境，形成了物即使我、我即是物的莊禪境界。王維在朝廷中能夠有所作為，自己的政治價值可以得到實現，在物質

6、生活上更是不受拘束，于是他才能有能力購臵宋之問的別業(yè)，面對著輞川別業(yè)的美景，即使是沒有任何文學底蘊的人，都會覺得心曠神怡，更何況是王維，大自然的美景與心中的閑適安恬結合在一起，再加上禪意的淡淡暈染，一首首傳世的山水詩就這樣形成了。孟浩然是與王維齊名的盛唐山水田園詩派的代表作家，他的詩歌以山水詩居多，或寫游歷所見各地山水景色，或寫家鄉(xiāng)自然風光。其中往往在抒寫孤高的情懷中夾雜著失意的情緒，在以景自娛中融入了旅愁鄉(xiāng)思的情懷。如宿建德江、臨洞庭湖贈張丞相、江上思歸等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸志。如過故人莊等。孟浩然山水田園詩的風格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾，而又能超凡拔俗。

7、李白山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。強烈的主體意識，使詩人“自我”不是消融隱沒在自然山水畫中，而是使自然積極地表現著詩人自我。他那些最有個性的詩句，如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”、“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”，表現了詩人不拘撿，肆性情的詩人自我，這里自無而落的黃河，依傍星斗的廬山，都已融入了詩人狂放不羈的鮮明個性。李白詩中自然山水，多帶有奔放不羈的特點，顯示了一種動態(tài)美。 李白的山水詩，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，如登太白山峰“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我談，為我開天關。愿乘冷風去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功山，

8、何時復更還?！边@里與其說是詩人在寫山水，不如說是借山水而游仙。實際上李白把陶謝山水與郭璞游仙詩熔于一爐，自成風貌。四. 山水田園詩的特點盛唐山水田園詩派即與陶謝一脈相承：在藝術上，他們能綜合陶謝所長，融陶詩渾成與謝詩工巧于一爐，不僅模山容，范水態(tài)，而且力求表現山水的個性；不僅表現山水個性，而且力求表象與意象的合一、內情與外景的交融。在繼承傳統(tǒng)的基礎上，他們大大提高了對山水田園的審美能力，把山水田園詩推向高峰。 盛唐山水田園詩派的代表作家，除了王維、孟浩然之外，還包括儲光羲、常建、祖詠、劉春虛、裴迪、盧象、丘為、儲光曦等人。作為盛唐山水田園詩派的杰出代表，王、孟都在詩中描繪并展示了一個清淡的世界

9、。構成這個清淡世界的主要經緯有兩根：一是田園之樂，一是山水之美。前者往往更多融入了閑適的隱逸意趣，后者則往往更多地融入孤高的志士情懷。但這只是就其大較而言，細加尋繹，王、孟則又各具靈光： 首先從內容看，孟詩的題材較王維的更為集中。王詩既有寄情山水田園之作，自抒理想抱負之作，也有謳歌邊塞將士之作，其次，從情調看，王、孟都樂于表現隱逸生活的閑適意趣，但王詩往往夾雜著幽冷寂滅的心緒，孟詩則往往坦露出耿介郁勃的心態(tài)。 再次，從意境上看，王、孟都注重寓主觀于客觀，造成畫面的和諧與美感。但孟詩往往止于情與景的交融，而王詩除促使情景交融外，還將“理”字打入其中。因而，在王詩中，我們常?？梢圆蹲降健罢軐W沉思的精靈”。這種哲理，盡管在很大程度得力于禪趣，但畢竟使王詩的意境變得更為高遠。所以若論意境的渾成，王不如孟；若論意境的高遠，則孟不如王。 第四，從手法看，五詩往往虛中有實，動中見靜，孟詩則往往直寫其實與其靜；同時，王詩比孟詩更善于取景、造型、布局，也更注意冷色調與暖色調的映襯，畫內景與畫外音的配合。相形之下，王詩手法較為多樣，孟詩手法較為單調。即以王的鹿柴一詩而論，詩人是以實寫的一角顯示整體的空靈意境。夕陽的暖色淡淡地罩在陰寒的青苔上，更襯出空山中的幽