1、漢斯利克論音樂的美,音樂自律論,音樂自律論是18世紀和19世紀西方音樂美學理論中的兩大流派之一。另一個流派是他律論音樂美學。 這一流派以奧地利音樂理論家愛德華漢斯立克為代表，主張音樂的美來自于音樂本身，與其表達的情感和內容無關。,漢斯利克,漢斯利克(Eduara Hanslick，1825-1904年) 德國音樂學家、評論家、美學家。 1825年9月11日生于布拉格，1904年8月6日卒于巴登。早年在布拉格和維也納學法律和哲學，獲博士學位。 他的主要著作有，論音樂的美 (1854)維也納的音樂會史2卷(1869、1870) 現(xiàn)代歌劇9卷(1875-1900) 我的生平(1894)以及大量評論文

2、章。,他在論音樂的美一書中認為：“音樂的美是一種不依附，不需要外來內容的美，音樂只是樂音的運動形式，情感的表現(xiàn)不是音樂的內容，音樂也不是必須以情感為對象，音樂不描寫任何情感。”,論音樂的美,闡述了漢斯利克的音樂美學思想。其主要內容由序和七章構成，序是全書的歸納與總結，主要包括正反兩個基本的命題，而后面七章是對序的演繹與推論。,序者引言 原序 第一章 情感美學 第二章 “情感的表現(xiàn)”不是音樂的內容 第三章 音樂的美 第四章 音樂的主觀印象的分析 第五章 審美的接受音樂與病理地接受音樂之對比 第六章 音樂與自然界的關系 第七章 音樂中的“內容”和“形式”的概念,主要觀點,漢斯立克在論音樂的美中的基

3、本觀點概括起來就是： 音樂美就是音樂的形式美，音樂的內容就是樂音的運動形式，音樂美的本質與情感無關。,指出了他律論音樂情感美學的通病，即情感美學往往只專注于研究音樂中的情感問題，并宣稱音樂的美便是音樂能夠引起聽眾心靈上的情感共鳴。 “音樂不描寫任何情感，既不描寫確定的情感，也不描寫不確定的情感。我們更堅決的反對下列意見，即認為情感的表現(xiàn)能提供音樂的美學原則。” 不應該是必須把情感作為表現(xiàn)對象，也不應該是必須把情感的表現(xiàn)作為音樂的內容。,音樂的美既不在于情感，音樂的內容也不是情感的表現(xiàn)。 “音樂美是一種獨特的只為音樂所特有的美?！?音樂是自律的，音樂的音響本身便是目的與對象，他們本身便是內容。

4、“音樂的內容就是樂音的運動形式?！?他認為音樂不表現(xiàn)任何的概念性的事物，只表現(xiàn)他們自身。,關于音樂審美與情感之間的關系問題,音樂審美與情感之間存在著某種不可忽略的相互關系，情感在音樂審美中影響是十分突出的。它比任何藝術形式都要更迅速更強烈更直接的影響人的情感。 但他又反復強調不要把音樂審美確定為情感，音樂審美的對象應該是音樂本身的美。,依據(jù)漢斯利克觀點，以情感為對象的音樂審美是一種病例的審美，而以音樂美為對象的音樂審美才是健康的審美，前者使人激動地病理地接受音樂，而后者使人靜觀地審美地接受音樂。 “審美的藥房應該教導音樂家如何產生音樂的美，而不是在音樂廳中去產生任意的激情?！?關于音樂與自然界

5、的關系問題,音樂與自然界之間存在著十分明顯的極限。 漢斯利克認為自然界的聲音沒有精神內涵，而只是物理學意義上的各種不同頻率的聲響，是客觀物質世界的一種現(xiàn)象，具有不可約性。而樂音是人類主觀精神世界的產物，具有可約性。 因此他認為在自然界中根本不存在音樂的樣本，盡管作曲家可以用音樂模仿自然界的各種現(xiàn)象，但是“它在作品中沒有音樂意義，而只有詩的意義?！?關于音樂中“內容”和“形式”的概念問題,邏輯的角度：音樂內容與形式是不可分的。音樂本身便是音樂的內容，而且不是用語言文字能表達的內容，因此作曲家必須用樂音來表達音樂思維。此時，樂音不僅是內容，還是音樂的形式。 應用的角度：音樂的內容與形式都產生于音樂

6、作品的各種主題。主體的發(fā)展進而產生了音樂的內容，曲式結構，形成了應用意義的音樂的形式。,自相矛盾,他是自律論美學觀的代表人物。他注重音樂的形式美，反對以情感作為音樂的表現(xiàn)內容，音樂的美存在于其自身完美的形式之中，他明確的表示“表現(xiàn)確定的情感或激情完全不是藝術的職能” “音樂不描寫任何情感，既不描寫確定的情感，也不描寫不確定的情感。我們更堅決的反對下列意見，即認為情感的表現(xiàn)能提供音樂的美學原則。”,他又不得不承認“一切藝術毫無例外地有影響情感的能力，這是我們必須承認的事實音樂比任何其他藝術美更快更強烈地影響我們的心情誰在痛苦激動的情緒下聽到或演奏音樂，那音樂會像創(chuàng)傷里加上醋一樣地影響他，沒有其他藝術能那樣深刻尖銳地刺痛我們的心靈”,局限性,并沒有考慮與文學因素的關聯(lián)，而是將他們忽略不計。他不僅故意不討論這些填了歌詞的音樂作品，而且故意把標題音樂和那些具有特定標題的音樂作品排斥在討論范圍之外，僅僅認為器樂曲才是純粹的，真正意義上的音樂。這就是他的理論不僅僅局限于音樂，還局限于純粹的器樂曲。 他支持狹隘的“德奧音樂中心論”，其最高的優(yōu)越感，使他對其他民族音樂價值予以否定。,一本小冊子引發(fā)的風暴,具有強烈的論戰(zhàn)性，引起了來自對立方的猛烈攻擊 論音樂的美西方音樂美學方面的巨著。 它的問世形成了西方音樂美學領域自律論與他律論二院并存的思想局面，樹