1、辯論賽自我介紹開場白范文辯論賽的自我介紹 辯論賽的自我介紹，范例如下： 開篇： 一辯起立，說：你有你的數(shù)據(jù)圍觀，我有我的深度訪談； 二辯起立，說：你嘲笑我缺少數(shù)據(jù)不夠客觀，我可憐你總是統(tǒng)計計算； 三辯起立，說：你可以輕視我們的人文關(guān)懷，我們會證明這是誰的時代。我們是首師大代表隊，我們?yōu)?齊：定性代言。 一辯：大家好，我是正方一辯，某某（名字） 二辯：正方二辯，某某 三辯：正方三辯，某某 齊：請賜教！ （抱拳狀） 注：辯論賽的核心詞匯就為一個“辯”字，也正如這個辯，中間一個“言”，兩邊各自一個“辛”，雙方的辯手都是勢均力敵，每一方都有自己的論點和論據(jù)，雙方的觀點都不能完全主觀地評判誰對誰錯，二者

2、都有道理，雙方的辯手就憑借自己的能言善辯，憑借自己的思維能力，爭取這場辯論賽的勝利。 樓上的朋友就很幽默阿。 這個我想你還是圍繞辯論賽的主題去發(fā)揮你的幽默細(xì)胞。 你不說主題。我也不知道該怎么幫你。 比方說 大學(xué)生是否能結(jié)婚生子。你可以說?，F(xiàn)在社會普遍70年代人群不能接受。呵呵，其實很多70年代的人早在我們這個年紀(jì)。或許比我們還早的年紀(jì)就已經(jīng)結(jié)婚生子了。這樣的說法好象是對他們的一種諷刺。哎呀。說漏嘴了。 鐵齒銅牙辯論賽，四位杰人齊登臺。 惹來聽者千百眾，看誰勝出成英才。 主席好，大家下午好： 我是。在這個網(wǎng)絡(luò)遍及每個角落的時代里，我們能看到一個很新鮮的詞“宅”就是宅家里上網(wǎng)，通過網(wǎng)絡(luò)來麻痹自己.

3、我個人覺得自我介紹不用太多，畢竟辯論賽發(fā)言是有時間限定的，我們唯一的目的就是能清晰的闡述自己的觀點。讓主席和觀眾還有對方辯手能夠贊同自己的觀點 關(guān)鍵是要點明你方的辯題，開門見山！介紹自己,不要太花哨.給人一個好印象就可以啦！太隨心并不是很好，太所欲也并不妙。凡事適可而止，不可過量 雙方辯手士氣高， 口若懸河論公道。 若問英雄誰敵手？ 看招！ 自古讀書為上品 千軍萬馬我爭先 心懷家國天下事 只為今生莫等閑 辯論賽中，“自我介紹”作為各隊出場的第一環(huán)節(jié)，有著樹立形象，擴大影響的重要作用?！白晕医榻B”環(huán)節(jié)做的好，能夠提高本隊隊員本身的自信心，從而有利于在接下來的比賽中更自如的發(fā)揮；同時也對對手起到震

4、懾的作用。幾場比賽過后，我們對此頗有體會。 在首次辯論初賽中，面對“政通人和”這一辯題，作為正方的我們觀點是：政通才能人和。而反方是：人和才能政通。我方的介紹為： “政局穩(wěn)定才能安居樂業(yè) （一辯起身陳述并站立） 政令通暢才能安定有序 （二辯起身陳述并站立） 政治清明才能平等友愛 （三辯起身陳述并站立） 政制完備才能和睦相處 （四辯起身陳述并站立） （四人分別依次做自我介紹） 惟有政通 （一、二辯共同陳述） 才能人和 ” （三、四辯共同陳述） （一同坐下） 做出這樣的安排，出于以下幾點考慮： 第一， 我們認(rèn)為，“自我介紹”雖是對辯論隊及其成員的簡單介紹，但最好要為己方辯題服務(wù)，在這一環(huán)節(jié)一定要鮮

5、明的提出自己的觀點。正如，政局穩(wěn)定、政令通暢、政治清明、政制完備四點正是我方辯論中對“政通”的解釋；而安居樂業(yè)、安定有序、平等友愛、和睦相處則是對“人和”的解釋。 第二， 語句的形式恰與辯題的陳述形式一致，產(chǎn)生共鳴。同時，也能表現(xiàn)出我們對于辯題的理解，注重了“才能”的邏輯關(guān)系。 第三， 考慮到四位辯手都要參與和排比句的強烈氣勢，所以我們采取了以上形式。 我們將這種形式稱之為“切題直入式”。 在第二場辯論復(fù)賽中，“理想人才應(yīng)該以仁為主還是以智為主”成為了我們的辯題。我方觀點為：理想人才應(yīng)該以智為主?？紤]到對方很可能利用“仁”來以情動人說明立場，自我介紹中我方先采取了運用一個感人故事的形式先聲奪人

6、，變被動為主動。 “曾幾何時，我與父親漫步在街上，看到一個衣衫襤褸的老爺爺。 （一辯起身陳述并站立） 惻隱之心油然而生，于是，掏出了我全部的零花錢。 （二辯起身陳述并站立） 父親卻堅決地攔住了我，說 （三辯起身陳述并站立） 孩子，你的這點仁愛只能解決他的一頓晚餐，用你的智慧方能把你的這份仁愛播撒到人間的每一個角落?！?（四辯起身陳述并站立） （四人分別依次做自我介紹 然后一同坐下） 這個故事點明了我們的主題：有智慧融入、指導(dǎo)的仁愛才是真正的仁愛，即理想人才還應(yīng)以智為主。采取這種形式作為開場白，也是通過對辯題的深入分析后得到的。 第一，我方在準(zhǔn)備辯論內(nèi)容時，著重注意樹立自己觀點和批駁對方觀點的結(jié)

7、合。 樹立自己的觀點：我們認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動社會發(fā)展的根本動力。而“智”對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是最為重要的，所以，依此邏輯推導(dǎo)，理想人才應(yīng)該以智為主。同時，我們并不否認(rèn)德也是一個理想人才必備的品質(zhì)，但決不是以它為主。 批駁對方觀點：我們主要在指出有智慧融入的“仁”才不會造成“婦人之仁”，才能使“仁”的作用發(fā)揮最大。 由此，上面的故事與我們整個的辯論思想渾然天成，很好的起到了亮出觀點的作用。 第二，這樣既做到了形式新穎給人以深刻印象，又做到了以情動人、以理服人，將我們的劣勢化為了優(yōu)勢。 我們將這種形式稱之為“寓理于情式”。 最后，在辯論決賽中“溫飽是不是談道德的必要條件”的辯題又?jǐn)[在

8、我們面前。一提“溫飽”，似乎總是稍顯沉重，于是我們想一種較為輕松靈動的方式來說明，效果或許會有所不同。所以我們選擇了填詞。 溫飽問題何時了？道德知多少。 （一辯起身陳述并站立） 茅屋昨夜西北風(fēng)，小康生活尚在期待中。 （二辯起身陳述并站立） 道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)猶在，豈因溫飽改？ （三辯起身陳述并站立） 問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留。 （四辯起身陳述并站立） （四人分別做依次自我介紹 一同坐下） 以上這種方式，形式獨特自是不必說，更為重要的是在短短的幾句話里，包含了我們反駁對方的兩個觀點。 第一，“道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)猶在，豈因溫飽改？” 道德作為一定社會對其成員的要求與規(guī)范，是一種 _、價值趨向，存在于人們的思維意識之中，它不會因為人們沒有實現(xiàn)溫飽就消失，因此，溫飽顯然不是談道德的必要條件。 第二，“問君溫飽幾多愁，恰是沒有道德心中留?！?我們認(rèn)為，對方的“溫飽是談道德的必要條件”說明，人們在沒有達(dá)到溫飽之前，是不具備談道德的條件的。因此，此句詞指出我們的觀點，即沒有溫飽的情況下更應(yīng)該談道德，這樣，有利于引導(dǎo)人們盡