1、.文學(xué)的起源關(guān)于文學(xué)的起源， 來有 多爭 ，其中有 多 點(diǎn)，包括巫 、宗教 生 、游 生 、 然前三個 點(diǎn)都有中外圣哲名家的支持，但是 史 料，都 免有一些偏 之 。我 文學(xué)活 的起源，更 重于支持 。文學(xué)起源 不 是國內(nèi)外著名文史哲學(xué)家支持的 點(diǎn)，而且其也具有一系列的合理性。且在 里作 的 述。首先，文學(xué)的主體是人，不是其他的 物或植物。而恩格斯 ： “ 是一切人 生活的第一個基本條件，而且達(dá)到 的程度，以致我 在某種程度上不得不 ： 造了人本身。 ”那就是 文學(xué)是由 造出來的， 沒有 ，就無從 生文學(xué)行 。普列 夫在其名著沒有地址的信中， 述了 多 “ 先于藝術(shù) ”的 例， 他的主要 點(diǎn)是

2、： “ 展是和生 力 展有著因果 系的， 然并非 是直接的 系。 ”文學(xué)作 一種 ，就是 先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是 。其次，原始 在 中 生，是 了 的需要。原始人 在 作 ， 了交流信息， 彼此之 用各種特殊的聲音表達(dá)不同的意思，后來逐 形成了 言， 言是 交流的需要。不 是 言，最初的音 也是 了 解苦 無聊的 作而 作的。 展至如今， 多民 ， 等音 都是人 在從事不同工作 候根據(jù)情感不同而 作出來的?；茨献?.道 中有一段 ：“今夫 大木者，前呼邪 ，后亦 之。此 重 力之歌也?！?里明 地包含了文 . 程中的 物 一 意思。 如果沒有 ， 就不會 生 些相 的 。再次， 是文學(xué)

3、描寫的主要內(nèi)容。哲學(xué)上有 ：物 決定意 。 作 一種物 生活，它決定了精神文學(xué)的內(nèi)容。生活 作激 人 的 作 忱， 文學(xué) 是反映人 的生活情況， 完全脫離生活 的文學(xué)是不存在的。例如 就是 的直接描寫，體 出 的 辛“ 禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！卑拙右椎奶课讨小胺バ?炭南山中，兩 十指黑?？蓱z身上衣正 ，心 炭 怨天寒”也是由于看到炭翁的辛苦 而抒 的 炭翁的同情。第四點(diǎn)是 制 了早期的文學(xué)形式。早期的文學(xué) 多是 舞三位一體的 合體， 與 程的特征關(guān)系很大。 人 的 作和被狩 物逐 演化 舞蹈， 作 出的口號 展 歌， 些口號的 奏， 是原始人最初的音 靈感。不同的 特征，使人 形成了不同的文學(xué)形式。 的重要意 就是 明了文學(xué)的 生是與人 的日常生活密切相關(guān)的，但是，我 文學(xué)的真正起源是人 的 踐活 ， 只是文學(xué)的一個重要起源， 而不是唯一的起源， 因 踐活 是多種多 的。 有 其他