1、1單元總結(jié)二縱橫梳理細(xì)究深探視角高效訓(xùn)練一、秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中央體制地方體制選官體制秦朝首次建立君主于上、行政體制分權(quán)于下的體制在全國范圍內(nèi)推行郡縣制, 用政治取代政治推行軍功制度,以吏為師西漢首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu),以達(dá)到分權(quán)目的的體制由郡國并行到“推恩令”, 王國問題得到解決首創(chuàng)察舉制,有利于人才選拔,但也存在一定問題二、漢武帝時(shí)期促進(jìn)“大一統(tǒng)”形成的措施及影響類別措施及影響政治改革官制,加強(qiáng)。任用低級(jí)的官吏和侍從人員擔(dān)任尚書令、侍中等職,共議軍國大事,其中尚書令權(quán)力日重實(shí)行察舉制,選拔人才,重視官吏的任用和考核,加強(qiáng)皇帝對(duì)地方官吏的控制頒布“推恩令”,逐步削弱王國勢力

2、,使王國問題得以解決經(jīng)濟(jì)繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策,實(shí)行鹽鐵專賣等經(jīng)濟(jì)政策,打擊私營工商業(yè)者思想“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,尊崇儒學(xué),提倡“大一統(tǒng)”思想,逐步確立儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位三、古代中國經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)方面特點(diǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式以鐵犁牛耕為主要耕作方式,以男耕女織為主要生產(chǎn)模式,以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營為主要經(jīng)營方式,實(shí)行精耕細(xì)作土地制度地主土地所有制、小農(nóng)土地所有制、國家土地所有制多種形式并存手工業(yè)官營手工業(yè)、私營手工業(yè)、家庭手工業(yè)多種經(jīng)營模式并存,但以家庭手工業(yè)最為普遍工商業(yè)作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明朝中后期在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,孕育出資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)政策中國古代政府大多采取重農(nóng)抑商政策

3、,在明清時(shí)期還采取“海禁”政策,限制了工商業(yè)和資本主義萌芽的發(fā)展四、漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別(1)漢代新儒學(xué)增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！钡壤碚?神化,強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分,符合君主和中央的需要(2)漢代新儒學(xué)吸收了刑名之學(xué)的思想,認(rèn)識(shí)到禮樂刑政之間是相輔相成的關(guān)系,主張將仁政與法政結(jié)合起來,以德為主,以刑為輔(3)先秦儒學(xué)致力于理想化的政治秩序而批判;漢代新儒學(xué)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、中央、國家統(tǒng)一的合理性,維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治(4)先秦儒學(xué)屬于顯學(xué),但未受到統(tǒng)治者重視;漢代新儒學(xué)獨(dú)尊,成為社會(huì)的正統(tǒng)思想聯(lián)系漢代新儒學(xué)繼承了先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁政”“民本”等思想;其根本目的是維護(hù)統(tǒng)治秩序,神

4、化,因此被歷代統(tǒng)治者推崇,成為正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化主流一、分封制與郡縣制的比較分封制郡縣制劃分標(biāo)準(zhǔn)與宗法制相聯(lián)系,以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)在國家“大一統(tǒng)”的條件下按地域劃分官吏權(quán)力王位、爵位世襲,擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏由皇帝和調(diào)動(dòng),不能世襲,官吏只有俸祿,無封地與中央的關(guān)系諸侯國有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方行政機(jī)構(gòu),絕對(duì)服從中央職責(zé)范圍封地內(nèi)有行,擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán),無土地管理權(quán)歷史作用容易發(fā)展為割據(jù)勢力有利于中央的加強(qiáng)和國家的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)政治政治真題訓(xùn)練(2018海南單科,2)漢書云:“漢家承秦之制,并立郡縣,主有專己之威,C臣無百年之柄。”這表明在西漢(A.分封制度退出歷史舞臺(tái)B

5、.宗法制度趨于瓦解C.郡縣制有利于維護(hù))。答案解析D.度未能建立解析漢初實(shí)行郡國并行制,分封制并未退出歷史舞臺(tái),A項(xiàng)錯(cuò)誤;春秋戰(zhàn)國時(shí)期,宗法制度趨于瓦解,B項(xiàng)與材料時(shí)間不符,故錯(cuò)誤;據(jù)材料“并立郡縣,主有專己之威,臣無二、儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立對(duì)中國歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響對(duì)漢代政治有利于鞏固中央的“大一統(tǒng)”局面,削弱和打擊地方割據(jù)勢力,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序?qū)γ褡寰袼枷虢y(tǒng)一于儒學(xué),儒學(xué)逐漸成為一種民族精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想對(duì)學(xué)術(shù)文化一方面,結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面,對(duì)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展有鉗制作用;另一方面,尊儒又提倡了文化教育,提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用對(duì)主流思想儒家思想

6、成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流思想真題訓(xùn)練(2018全國文綜,42)閱讀材料,完成下列要求。材料東漢史學(xué)家班固所撰漢書古今人表中的部分人物及相應(yīng)等級(jí)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí),對(duì)上表的內(nèi)容提出自己的看法,并予以說明。(要求:看法具體明確,說明須史論結(jié)合。)答案解析解析從表格中部分人物及相應(yīng)等級(jí)來看,班固按照智慧、才能或者品格高低的標(biāo)準(zhǔn)將人劃分上等、中等、下等三個(gè)等級(jí),等級(jí)劃分明顯,說明作者推崇品德高尚和具有政治才能的人。結(jié)合中國古代史相關(guān)人物的思想主張或政治活動(dòng)進(jìn)行分析,并進(jìn)行辯 證評(píng)價(jià)。回答時(shí)要史論結(jié)合,看法要具體明確。略上上(圣人)上中(仁人)上下

7、(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)堯、舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊桓公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂微專題二漢初的封國制1.主要內(nèi)容:漢封功臣,大者王,小者侯。就王而言,主要有二種:一是異姓王,一是同姓王。楚漢戰(zhàn)爭后期,漢高祖劉邦迫于形勢需要,先后分封了七個(gè)異姓王。西漢建國后,與異姓王之間的矛盾很快暴露出來。高祖即位不久即相繼剪滅六個(gè)異姓王,僅保留了一個(gè)勢單力孤的長沙王吳芮。為確保劉氏的穩(wěn)固,高祖曾與諸大臣?xì)遵R盟誓,“非劉氏而王者,天下共擊之”。劉氏王國的封立奠定了漢初郡國并行的地方行政格局。2.根源:漢初封國不僅在政治上獨(dú)立行使職權(quán),而且在經(jīng)濟(jì)上享有如下

8、四個(gè)方面的自主權(quán)。(1) 征收賦稅。漢初諸侯王經(jīng)濟(jì)權(quán)力很大。他們?cè)诜鈬鴥?nèi)可以征收漢廷規(guī)定的各種賦稅。(2) 興辦工商業(yè)。諸侯王國疆域遼闊,物產(chǎn)豐富。漢初國家對(duì)地方興辦工商業(yè)幾乎沒有限制。 (3)鑄幣。漢初,聽民自鑄錢。這樣便為諸侯王鑄幣提供了合法經(jīng)營的權(quán)力。(4)征收工商稅。諸侯王為擴(kuò)大私藏府的收入,對(duì)工商賈人征收工商稅。3.影響:漢初王國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。但由于國家在經(jīng)濟(jì)方面對(duì)諸侯王約束甚少,致使王國勢力膨脹發(fā)展,文景時(shí)期出現(xiàn)了尾大不掉的局面,最后導(dǎo)致“七國之亂”。4.解決:伴隨諸侯國經(jīng)濟(jì)的膨脹發(fā)展,一些諸侯王在政治上也“數(shù)不奉法”“自作法令”,甚至發(fā)動(dòng)叛亂。漢文帝時(shí),賈

9、誼提出“眾建諸侯而少其力”的建議,其具體辦法是,讓諸侯王各分為若干國,使諸侯王的子孫依次分享封土,地盡為止,封土廣大而子孫少的人,就虛建國號(hào),待其子孫生后分封。公元前127年,朝臣主父偃漢武帝,建議令諸侯推私恩分封子弟為列侯,名義是上施德惠,實(shí)際上是剖分其國以削弱諸侯王的勢力。同年春正月,武帝頒布“推恩令”?！巴贫髁睢毕逻_(dá)后,諸侯王的支庶多得以受封為列侯,不少王國也先后分為若干侯國。5.結(jié)果:封地大的王國被分成封地較小的侯國,這個(gè)過程直接導(dǎo)致了王國的縮小和直轄土地的擴(kuò)大。這樣,漢朝封國問題。不用貶斥諸侯王,就使得大的王國自己分崩離析了。在此之后,侯國轄地僅有數(shù)縣,徹底解決了12 亮劍：高效訓(xùn)練

10、一、選擇題(每小題5分,共60分)基礎(chǔ)打磨1.(2019廣東廣州二模)秦朝規(guī)定了官方文書的表述標(biāo)準(zhǔn),如“公室”“王室”稱“縣官”,“邊塞”稱“故塞”,“郡邦尉”稱“郡尉”,“邦司馬”稱“郡司馬”。這有利于()。B.儒家思想的傳播 D.大一統(tǒng)思想的宣傳DA.隸書的全面推廣C.邊患的解決答案解析解析“規(guī)定了官方文書的表述標(biāo)準(zhǔn)”屬于文化統(tǒng)一的范疇,故選D項(xiàng);“公室”“王室”稱“縣官”,“邊塞”稱“故塞”沒有涉及字體的變化,排除A項(xiàng);“秦朝規(guī)定了官方文書的表述標(biāo)準(zhǔn)”不屬于儒家文化,排除B項(xiàng);“邊塞”稱“故塞”不是解決邊境問題的措施,排除C項(xiàng)。2.(2019山東聊城二模)“秦兼天下,建皇帝之號(hào),立百官之

11、職,不師古,始罷侯置守。太尉主五兵,丞相總百官,又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方?！辈牧现饕砻髑爻?)。CA.等級(jí)制度日趨固化B.監(jiān)察體制正式形成D.郡國并行體制終結(jié)C.創(chuàng)立政治體制答案解析解析依據(jù)題干“太尉主五兵,丞相總百官,又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,秦朝君主中央制度已經(jīng)建立,取代了以前的政治,政治體制建立,故選C項(xiàng);材料不能體現(xiàn)等級(jí)制度日趨固化,排除A項(xiàng);題干沒有體現(xiàn)監(jiān)察制度的相關(guān)信息,排除B項(xiàng);郡國并行制出現(xiàn)于西漢,排除D項(xiàng)。3.(2019安徽黃山二模)漢賦藍(lán)賦記載:“余就醫(yī)偃師,道經(jīng)陳留。此境人皆B以種藍(lán)染紺(織物染料作

12、物)為業(yè),藍(lán)田彌望,黍稷不植。”據(jù)此可推斷漢代()。A.農(nóng)業(yè)地位的下降C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)B.民間紡織業(yè)漸成規(guī)模D.農(nóng)業(yè)專業(yè)化現(xiàn)象開始出現(xiàn)答案解析解析材料“此境人皆以種藍(lán)染紺(織物染料作物)為業(yè)”,說明漢代民間紡織業(yè)有一定規(guī)模,故選B項(xiàng);中國古代農(nóng)業(yè)以糧食種植為主,這一地區(qū)手工業(yè)發(fā)展,不種植糧食,不能說明農(nóng)業(yè)地位下降,排除A項(xiàng);“發(fā)達(dá)”的說法不準(zhǔn)確,可以說此時(shí)商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展,排除C項(xiàng);D項(xiàng)中“開始”說法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。4.(2019湖南株洲二模)郭沫若說:“自漢武以后,名雖尊儒,然以帝王之利便為本位以解釋儒書,以官家解釋為楷模而禁人自由思索儒家的精神,透過后代注疏的凸凹鏡后已是變歪了的

13、?！彼庠趶?qiáng)調(diào)(A)。A. 儒學(xué)成為B. 儒學(xué)日益統(tǒng)治的工具,禁錮人的思想答案解析C. 儒學(xué)精神被歪曲,退出歷史舞臺(tái)D. 漢代儒學(xué)主要為皇帝一家服務(wù)解析由材料“以帝王之利便為本位以解釋儒書,以官家解釋為楷模而禁人自由思索儒家的精神,透過后代注疏的凸凹鏡后已是變歪了的”,可知漢代董仲舒改造后的儒學(xué)是從維護(hù)統(tǒng)治的目的進(jìn)行闡釋的,因而董仲舒的新儒學(xué)成為統(tǒng)治的統(tǒng)治的正工具,故選A項(xiàng);儒學(xué)日益是在明清時(shí)期,排除B項(xiàng);漢武帝時(shí)儒學(xué)成為統(tǒng)思想,沒有退出歷史舞臺(tái),排除C項(xiàng);漢代儒學(xué)作為統(tǒng)治的正統(tǒng)思想,是中國傳統(tǒng)文化的主流思想,因而不只為皇帝一家服務(wù),對(duì)整個(gè)社會(huì)具有影響力,排除D項(xiàng)。5.(2019重慶二模)倉頡

14、篇是秦朝人編寫的識(shí)字學(xué)書的范本,在漢代廣為流傳。西漢后期,社會(huì)上出現(xiàn)了“倉頡多古字,俗師失其讀”的局面,甚至專門派人講解傳授。這是由于(B)。A.更替造成文化中斷B. 隸書在社會(huì)上普遍使用C. 文字教育普及程度有限D(zhuǎn). 書法藝術(shù)追求個(gè)性審美答案解析篆已是“古字”,故民間不識(shí),排除C項(xiàng);魏晉時(shí)期書法藝術(shù)追求個(gè)性審美,排除D項(xiàng)。能力拔高6.(2019湖北武漢五月調(diào)研)史記封禪書曾記載“自古受命帝王,曷嘗不封禪”,并從五帝之舜的封禪開始敘說。沿襲至秦漢之時(shí),封禪逐漸成為帝王們的盛世大典。在泰山封禪升天,能否與鬼神相通是封禪是否成功的一個(gè)重要信號(hào)。古代帝王封禪的主要A目的是()。A. 證明王權(quán)的B.

15、強(qiáng)化以農(nóng)立國的治國理念C.宣揚(yáng)“天人合一”思想D.確立道家學(xué)說的統(tǒng)治地位答案解析解析據(jù)“從五帝之舜的封禪開始敘說。沿襲至秦漢之時(shí),封禪逐漸成為帝王們的盛世大典”可得出帝王通過這種方法來確認(rèn)自己權(quán)力的和神圣性,故選A項(xiàng);“自古受命帝王,曷嘗不封禪”與農(nóng)業(yè)沒有直接關(guān)系,排除B項(xiàng);“在泰山封禪升天,能否與鬼神相通是封禪是否成功的一個(gè)重要信號(hào)”體現(xiàn)王權(quán)的神秘性,這是為了鞏固統(tǒng)治,不是為了宣揚(yáng)“天人合一”思想,排除C項(xiàng);“自古受命帝王,曷嘗不封禪”,從時(shí)間上看,封禪遠(yuǎn)比道家出現(xiàn)的時(shí)間早,排除D項(xiàng)。7.(2019湖北八市高三3月聯(lián)考)下表反映了秦漢時(shí)期山東部分地區(qū)郡縣設(shè)置情答案解析B況,對(duì)下表所反映的情況

16、的合理解釋是()。秦漢時(shí)期山東部分地區(qū)郡縣設(shè)置情況表A. 姬姓是西周時(shí)期分封的主體B. 秦漢郡縣往往沿襲先秦古國國名C.兼并戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了先秦文明D.以郡統(tǒng)縣的傳統(tǒng)發(fā)端于秦漢時(shí)期解析從表中內(nèi)容看,先秦時(shí)代,山東地區(qū)封國林立,春秋戰(zhàn)國時(shí)期,這些古國被一一消滅,而后繼朝代的郡縣名稱卻多以這些古國名為名,故選 B項(xiàng);材料中只有魯國是姬姓封國,不能說明姬姓是西周時(shí)期分封的主體,排除A項(xiàng);兼并戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了先秦文明不符合材料主旨,排除C項(xiàng);以郡統(tǒng)縣形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期,盛行于秦漢,排除 D項(xiàng)。古國始封國都今地存滅始置州郡縣時(shí)期莒少昊后嬴姓國,周武王封之于莒莒縣歷夏商、周武王又封之于莒,戰(zhàn)國時(shí)滅于楚秦因置(

17、莒)縣薛黃帝十二世孫奚仲為夏車正,禹封為侯滕州市東薛城歷夏商西周,至戰(zhàn)國滅于齊秦因置郡,西漢廢郡為縣魯周武王封弟周公旦于曲阜曲阜市歷西周春秋,至戰(zhàn)國為楚所滅西漢置縣屬魯國,西晉始置郡單有虞氏舜帝師所封單縣春秋時(shí)為魯單父邑西漢因置單父縣8.(2019山東濟(jì)寧二模)漢代中央政府設(shè)有專門管理官民的機(jī)構(gòu)。據(jù)廿二史札記記載,漢代“無忌諱”,而“帝受之,不加譴怒,且嘆賞之,可謂圣德矣”,東方朔、主父偃、嚴(yán)安等人因“言世務(wù)”,被簡拔為。材料表明漢D代()。的政治風(fēng)氣還沒有形成A.君主B. 自下而上察舉選官的方式已被改變C. 儒家思想成為傳統(tǒng)文化的主流思想答案解析D.官民可通過參與國家政治生活解析根據(jù)材料“漢

18、代無忌諱,而帝受之,不加譴怒,且嘆賞之,可謂圣德矣”,可知官民可以參政且受到重視,故選D項(xiàng);君主在秦朝就已經(jīng)確立,排除A項(xiàng);簡拔指的是不拘一格挑選人才,多用來贊美明君英主慧眼識(shí)珠,材料不能體現(xiàn)察舉制已被改變,排除B項(xiàng);題干未體現(xiàn)儒家思想的地位,排除C項(xiàng)。9.(2019銀川二模)秦漢時(shí)期,糧食生產(chǎn)是農(nóng)民的主要的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式,此外還有桑麻紡織業(yè)、家畜飼養(yǎng)和園藝種植等副業(yè)。以上多種經(jīng)營的收入,也僅占農(nóng)家生產(chǎn)總收入的40%。這表明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(A.是不完全的自給自足經(jīng)營B.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較低C.是一種脆弱的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu))。A答案解析D.是國家的統(tǒng)治基礎(chǔ)解析通過材料可以看出,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下多種經(jīng)營的收入只占總收入

19、的40%,說明其他收入還占很大的比例,也就是說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并沒有完全實(shí)現(xiàn)自給自足,故選A項(xiàng);由材料信息無法看出農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度,排除B項(xiàng);材料信息體現(xiàn)不出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性,排除C項(xiàng);材料主旨不是強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是國家的統(tǒng)治基礎(chǔ),排除D項(xiàng)。10.(2019福建莆田二模)西漢惠帝“復(fù)弛商賈之律”,鼓勵(lì)鹽鐵民間生產(chǎn)。東漢和帝下詔“罷鹽鐵之禁,縱民煮鑄,入稅縣官如故事”,終東漢之世,一直允許私人生產(chǎn)和銷售鹽鐵。這反映出漢代(A. 逐步放棄抑商政策B. 通過行政手段促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展C.鹽鐵專賣制度D.工商業(yè)者地位得到根本性轉(zhuǎn)變)。B答案解析解析根據(jù)材料中漢和帝私人煮鹽、鑄鐵的禁令以后, “終東漢之世,一直允許私

20、人生產(chǎn)和銷售鹽鐵”可知政府通過行政手段促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展,故選B項(xiàng);漢代實(shí)行重農(nóng)抑商政策,排除A項(xiàng);漢代鹽鐵專賣制度符合史實(shí),排除。不符合史實(shí),排除C項(xiàng);D項(xiàng)表述過于絕對(duì),且不11.(2019廣東汕頭二模)東漢史官班固認(rèn)為長安的山河天險(xiǎn)孕育了秦朝的,西漢建都長安只是權(quán)宜之計(jì),而東漢都城洛陽是周公“制禮作樂”的地方,是天下的中心,定都于此接續(xù)了正統(tǒng),迎來了太平盛世。班固論證東漢的依據(jù)反映出()。與地理環(huán)境密切相關(guān)BA.秦朝B. 東漢延續(xù)了西漢的主流思想C. 都城選址不當(dāng)導(dǎo)致了西漢D. 東漢恢復(fù)了西周的禮樂制度答案解析解析材料“東漢都城洛陽是周公制禮作樂的地方,是天下的中心,定都于此接續(xù)了正統(tǒng)”體現(xiàn)的

21、是東漢延續(xù)了董仲舒新儒學(xué)的主張,故選B項(xiàng);秦的與地理環(huán)境無關(guān),排除A項(xiàng);西漢是階級(jí)矛盾激化的結(jié)果,排除C項(xiàng);東漢恢復(fù)了西周的禮樂制度的說法不符合史實(shí),排除D項(xiàng)。12.(2019云南昆明二模)春秋戰(zhàn)國時(shí)期,許多常用字在逐步簡化,產(chǎn)生了隸書,而且隸書已經(jīng)遍及楚、諸大國,使用范圍也十分廣泛,包括法律的抄寫、殉葬遺冊(cè)、盟誓載書等,甚至有的私人也以隸書為之。但秦始皇以小篆為法定文A字。此做法()。A.違背了文字發(fā)展趨向C.使小篆取代了隸書B.阻礙了文化的交流D.不具有歷史必要性答案解析解析通過題干可知,春秋戰(zhàn)國時(shí)期的隸書屬于比較簡化的字體,其流行地區(qū)及使用范圍也比較廣泛,這符合文字的發(fā)展趨勢,但秦朝統(tǒng)一

22、之后,推行“書同文”,認(rèn)定“小篆為法定文字”,這樣就不符合文字“簡化”的發(fā)展趨勢,故選A項(xiàng);秦始皇把小篆定為法定文字,并沒有妨礙文化的交流與傳播,反而促進(jìn)了文化的交流與傳播,排除B項(xiàng);雖然秦始皇把小篆定為法定文字,但沒有使隸書這種字體消亡,相反,在漢代,隸書成為流行的字體,排除C項(xiàng);秦始皇推行“書同文”,便利了文化的交流與傳播,有積極作用,排除D項(xiàng)。二、非選擇題(共40分)思維拓展13.(25分)董仲舒的教化思想,深刻影響著古代政治與文化的走向。閱讀材料,完成下列要求。材料一性比于禾,善比于米;米出禾中,而禾未可全為米也;善出性中,而性未可全為善也性者,天質(zhì)之樸也;善者,王教之化也。無其質(zhì),則

23、王教不能化;無其王教,則質(zhì)樸不能善。質(zhì)而不以善性,其名不正,故不受也。摘編自董仲舒春秋繁露材料二古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國,設(shè)庠序以化于邑,漸民以仁,摩民以誼(義),節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。摘編自班固漢書董仲舒?zhèn)?1) 據(jù)材料一,概括董仲舒的觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其時(shí)代背景。(8分)(2) 據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出董仲舒教化思想的內(nèi)容及實(shí)施教化的措施。(9分)(3) 綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明董仲舒教化思想的影響。(8分)解析第(1)問第小問,據(jù)材料一“善出性中”得出性是善的載體,據(jù)材料一“而性未可全為善也”得出性

24、非全善,據(jù)材料一“無其王教,則質(zhì)樸不能善”得出重視教化;第小問,董仲舒生活在漢武帝時(shí)期,為維護(hù)大一統(tǒng)局面,董仲舒對(duì)儒家思想加以改造創(chuàng)新。第(2)問第小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是“三綱五?！?第小問,據(jù)材料二“立太學(xué)以教于國,設(shè)庠序以化于邑”得出在中央設(shè)太學(xué),在地方設(shè)郡國學(xué),結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料二 “漸民以仁,摩民以誼(義),節(jié)民以禮”得出將儒家經(jīng)典作為教科書,重用儒生。第(3)問,從積極方面和消極方面辯證分析說明。答案解析答案(1)觀點(diǎn):性是善的載體;性非全善;重視教化。(4分)時(shí)代背景:大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。(4分) (2)內(nèi)容:“三綱五?！?。(3分)措施:在中央設(shè)太學(xué);在地方設(shè)郡國學(xué);將儒家經(jīng)典作為教

25、科書;重用儒生。(6分)(3)影響:發(fā)展了先秦儒學(xué);穩(wěn)定了發(fā)展。(8分)統(tǒng)治秩序;建立了良好的社會(huì)風(fēng)尚;禁錮了人性14.(2019山東新泰一中月考)(15分)閱讀材料,完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國家后,把戰(zhàn)國時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央制度系統(tǒng)化、完善化,并推行于全國。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度,稱“皇帝”。皇帝擁有至高無上的權(quán)力,從中央到地方的主要官吏,都由皇帝直接皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu),即三公九卿制,就是,都按照,以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國事務(wù)。三公九卿制為政治,職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿,公私分明,政績有“考課”,講效率,有升遷,體制劃一,組織完善。

26、三是建立地方行政制度,即郡縣兩級(jí)制度。郡縣的主要官吏由皇帝制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代升遷,地方之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此統(tǒng)治的基本模式。摘編自、張傳璽等文明史解讀材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí),加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合。)解析材料強(qiáng)調(diào)秦朝創(chuàng)建的主義中央制度為后世所沿用,可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢和制度的影響等角度來提煉觀點(diǎn)。以制度的演變趨勢為例,主義中央制度的演變趨勢是和中央不斷加強(qiáng),論述過程中分朝代按“史實(shí)+結(jié)論”的方式進(jìn)行論述即可,最后總結(jié)。答案示例一觀點(diǎn):中央制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(3分)論述:戰(zhàn)國時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn),為中央制度的形成創(chuàng)