1、孟子告子上,魚我所欲也,相關(guān)鏈接,孟子本人是一個(gè)比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨附權(quán)勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便決定辭掉齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬(wàn)鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)詞拒絕?？梢?jiàn)孟子大義凜然的性格和氣概。,惻隱之心, 仁之端也; 羞惡之心, 義之端也; 辭讓之心, 禮之端也; 是非之心, 智之端也。(孟子公孫丑),讀準(zhǔn)字音,惡 簞 蹴,鄉(xiāng) 羹 妾,w dn c,xing gng qi,思考： 課文中哪句話可以概括全篇的大意？,生，

2、亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。,試譯第一自然段,魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我 所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有 甚于死者，故患有所不辟也。,所想要的,同時(shí)得到 舍棄,正義,重要 比,茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思,禍患、災(zāi)難,通“避 ”，躲避,魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命，是我所想要的，正義，也是我所想要的，如果兩者不能同時(shí)得到，就舍棄生命而選取正義。生命也是我所想要的

3、，所想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事；死亡也是我所厭惡的，所厭惡的東西有比死更厲害的，所以有了禍患我不去躲避。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不 用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患 者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可 以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所 惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之， 賢者能勿喪耳。,假如、假使,什么手段不可用呢,僅僅,不丟掉,假如人們所想要的沒(méi)有比生命更重要，那么凡是可以用來(lái)求得生存的手段，有什么不可以使用的呢?假如人們厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以用來(lái)躲避禍患的事情，有什么不可以去做的呢？通過(guò)這種方法，就能得以生

4、存，然而有的人卻不愿采用；通過(guò)這種行為，就能躲避禍患，然而有的人卻不愿這樣做。這是因?yàn)槿怂胍臇|西有比生命更重要的，令人厭惡的東西有超過(guò)死亡的。不只是賢人有這種本性，人人都有它，只不過(guò)賢人能不丟掉罷了。,論點(diǎn)（設(shè)喻）魚熊掌 舍生取義,論證（正面）所欲甚于生 所惡甚于死,（假設(shè)反面）莫甚于生者 莫甚于死者,結(jié)論 所欲甚于生 所惡甚于死,義高于生,生高于義,舍生取義,結(jié)構(gòu)提綱,比喻論證,對(duì)比 論證,試背第一自然段,第二自然段內(nèi)容理解,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之， 乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘 于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí) 窮乏者

5、得我與？,沒(méi)有禮貌的吆喝著給他。,不,用腳踢,因輕視而不肯接受,通“辨”，辨別,這里指高位厚祿,有什么益處,所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語(yǔ)氣助詞。,一筐食物，一碗湯，得到它就能生存，沒(méi)有它就會(huì)餓死，沒(méi)有禮貌的吆喝著給他，就是過(guò)路的饑人也不會(huì)接受；踐踏過(guò)再給別人吃，乞丐也不愿意接受。對(duì)于高位厚祿，不辨別是否合乎禮義，就欣然接受了。高位厚祿對(duì)我有什么益處呢?為了宮室的華美，妻妾的侍奉和我所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？,鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為 身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死 而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不 可以已乎？此之

6、謂失其本心。,從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍,鄉(xiāng)，通“向”，從前,停止,天性、天良,從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了宮室的華美而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受；從前為了禮義，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的貧窮人的感激而接受：這種做法不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了他們的天性。,1、第二自然段主要采用了哪兩種論證方法？ 2、根據(jù)下面的提示給這一段分層： 第一層 ： 從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義。 第二層： 從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義。 第三層 ： 與第一部分結(jié)束相呼應(yīng)，把上述人的行為歸納為“失其本心”。,（從“一簞食”至“乞人不屑也”）,（至“是

7、亦不可以已乎”）,（最后一句）,舉例論證、對(duì)比論證,義存于心,舉 例 論 證,見(jiàn)利忘義,正,反,對(duì) 比 論 證,嗟來(lái)之食,1、行道之人 2、乞人,萬(wàn)鐘之祿,1、宮室之美 2、妻妾之奉 3、所識(shí)窮乏 者得我,排 比,舉出實(shí)例，進(jìn)一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。,檢測(cè),1、本文選自 。 2、解釋下列詞語(yǔ) 茍得 患 辟 如使 何不用也 勿喪 蹴 何加 萬(wàn)鐘 鄉(xiāng) 呼爾而與之 所識(shí)窮乏者得我與,孟子告子上,茍且取得， 這里是“茍且偷生”的意思,禍患、災(zāi)難,通“避” ，躲避,假如、假使,什么手段不可用呢,不丟掉,用腳踢,有什么益處,這里指高位厚祿,通“向”，從前,沒(méi)有禮貌的吆喝著

8、給他,所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？,請(qǐng)用課文原句回答： 1、文章的中心論點(diǎn)是： 2、反面論證中心論點(diǎn)的句子：,生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？,1、本文觀點(diǎn)為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)，并寫出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī)。 2、為了闡明自己的觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)寫出兩種論證方法并舉例。,觀點(diǎn)：舍生而取義者也 詩(shī)句：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。,比喻論證 如：魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也。 對(duì)比論證 如：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。,生以載義, 生可貴;義以立生