1、1.生字教誨 hu禪師 chn揀擇 ji n佝僂 gul u蜩翼 ti o羨慕 xi n妥當(dāng) tu 褻瀆 xi 2. 雅詞敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。斷章取義 : 不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句。不二法門： 佛教用語，指直接入道、 不可言傳的法門。 常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。主眼：主要的著眼處。理至易明：道理極容易明白。言行相顧：言行一致。征引：引用。討伐：出兵攻打（敵人或叛徒）。容赦：原諒赦免。旁騖：在正業(yè)以外有所追求。層累：重重疊疊的層次。駢進(jìn)：一同前進(jìn)。妄想：不能實(shí)現(xiàn)的打算。杜絕：制止，消滅。強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說個(gè)沒完。需要理解的“經(jīng)典”飽食終日，無所用

2、心，難矣哉！整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點(diǎn)事，這種人是很難造就的呀！群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！主一無適便是敬。專一于某種工作不旁及其他的事情就是敬業(yè)。雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼自知。天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。坐這山，望那山，一事無成。坐在這座山上，又想著那座山, 結(jié)果一事無成 .用志不分 , 乃凝于神。做事不分心, 精神就能集中。素其位而 行, 不愿乎其外。 現(xiàn)在只做分內(nèi)的事 , 不要希望做職分外的事。知之者不如好之者 , 好之者不如樂之者。 知道這種道理的人比不上喜愛它的人, 喜愛它

3、的人比不上樂意去做的人。其為人也 , 發(fā)憤忘食 , 樂以忘憂 , 不知老之將至云爾。做人要是發(fā)憤讀書忘記了吃飯,沉浸在學(xué)習(xí)的快樂中而忘記了憂愁, 甚至不知道自己將要老了, 如此而已。4巧妙的設(shè)問倘若別人問我： “百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點(diǎn)也不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！睒I(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如， 境地何如。 因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一

4、等人。第 1頁共 5頁怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來 的便是敬。不愿做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做?！胺猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好象賽球一般，因競爭而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。1我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其

5、業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與禮記老子原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。品味：引用儒家經(jīng)典禮記和道家經(jīng)典老子中的格言并且進(jìn)行組合再造，開明宗義地提出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，言簡意賅、觀點(diǎn)鮮明。2孔子說： “飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。品味：引用孔子 論語 陽貨 和論語 衛(wèi)靈公 里的話， 由此延伸出孔子對 “無業(yè)游民”的態(tài)度，再用“可見”

6、自然得出自己的觀點(diǎn)：“人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法”強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”之重要，為下文說“百行業(yè)為先”作好鋪墊。3他每日除上堂說法外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。品味： “每日”與“日日”說明了百丈禪師從切實(shí)行動出發(fā)，堅(jiān)持不斷勞作，言行一致的高尚品質(zhì)，與前文中“一日不做事，一日不吃飯”相印證。4我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷勞作。品味：本句承上啟下，“儒門”與上文“孔子”相照應(yīng)，“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應(yīng)，“正當(dāng)職業(yè)” 與上文孔子話中 “飽食終日， 無所用心” “群居終日， 言不及義” 相呼應(yīng)，同時(shí)

7、引出下文“百行業(yè)為先”的觀點(diǎn)?！安粩嗟貏谧鳌迸c百 丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”相呼應(yīng)，同時(shí)引出下文“萬惡懶為首”的結(jié)論。5沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。品味：用“蛀米蟲” 和“盜賊” 的比喻， 形象表現(xiàn)了作者對 “無業(yè)之懶人” 徹底討伐的態(tài)度，從另一個(gè)側(cè)面說明“有業(yè)”之必要。6凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。品味：“凡可以名為一件事的”，也就是說凡可以稱做一件正當(dāng)職業(yè)的，不管是當(dāng)大總統(tǒng)，還是拉黃包車， 就職業(yè)性質(zhì)來說，都是神圣的，勞動價(jià)值是相同的，對社會對大眾都是有益的。所以說“其性質(zhì)是可敬的”。7凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的

8、。品味：前句是由上文事例得出的結(jié)論，后句是由結(jié)論得出的觀點(diǎn)，自然回答上文設(shè)問：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。8我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。品味：作者認(rèn)為凡是職業(yè)都是神圣的、可敬的。每個(gè)人根據(jù)自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿， 都又是社會性所需要的， 不可缺少的， “大家同是替社會做事” ，勞動價(jià)值相同，“并沒有高下”。說明“凡職業(yè)沒有不是可敬的”。9“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常從口邊流露出來。第 2頁共 5頁品味：從司

9、空 的 氣聲“做工 好苦呀！” 起，使文章更 一步 近生活，更容易 人 生共 ，使作者的 點(diǎn)更具 服力。10. 但是我要 他 : “做工苦， 道不做工就不苦 ？”今日大 天氣，我在 里喊破喉 來 ， 君扯直耳 來聽，有些人看著我 好苦；翻 來，倘若我 去 吃酒， 不是一 在淘神 力？ 道又不苦？品味： “但是我要 他” 合演 的情境與聽者交流，有一種面 面 的 氣，容易引 聽者共 。一個(gè)反 “ 道不做工就不苦 ？”是上文“做工苦”的假 推 ，接著作者 了“我” 作苦， 人不 作 “ 吃酒” 也苦推翻了 “不做工就不苦”的假 ， 理充分。兩個(gè)“ 道” 起的反 句增 了 的氣 。11我生平最受用的

10、兩句 ：一是“ 任心”，二是“趣味”。我自己常常力求 兩句 之 與 和，又常常把 兩句 向我的朋友 聒不舍。今天所 ， 敬 即是 任心， 即是趣味。我深信人 合理的生活 如此，我盼望 君和我一起受用。品味： 文的 句。 作者之前先后 了 “有 ” “敬 ” “ ” 三個(gè) ， 最后把 “敬 ”和“ ” “ 任心”和“ 趣”， 而言之，“合理的生活”首先 有一份正當(dāng)?shù)?（或任何一件有價(jià) 的事情），不能“ 食 日，無所用心”。 于所做的事情，要生出敬意，從而全神 注，心無旁 ，忠 地把它做好；要從 心做事中 趣，不是 著眉 、 腹牢 地叫苦，而是達(dá)到“ 以忘 ”的境界。含 深刻、 明了地 了全文，回

11、 了首段中的“敬 是人 生活的不二法 ”。本文是一篇演 。 演 的 象是一群 學(xué)校的的學(xué)生, 的是向他 明 有“敬 ”和“ ”的 度，并 明如何培養(yǎng)“敬 ”的精神。文章脈 分明，可以分成三個(gè)部分。第一部分：（第一自然段）提出“敬 是人 生活的不二法 ”的中心 點(diǎn)。第二部分：（從“本 主眼”到“ 種生活，真算得上人 理想的生活了”）分點(diǎn) 述中心 點(diǎn)。（從“本 主眼”到“告 他 于自己 有的 采取何種 度”） 有 的重要性。（從“第一要敬 ”到“我 的敬 ，不外 些道理”） 敬 的重要性。（從“第二要 ”到“真算得上人 理想的生活了”） 的重要性。第三部分：（最后一自然段）用“ 任心”和“趣味”

12、全文旨意。本文具有如下特點(diǎn)：條理清晰 。文章 構(gòu) 格按引 本 的 序排列，在“本 ”中，又是一個(gè) 接一個(gè) ，從有 敬 ，一一道來，特 是有些 志性 的運(yùn)用更 條理分明。象“先要 ”“第一”“第二”就分 起“有 ”“敬 ”“ ”。在 述“ ” ，作者在提出 “凡 都是有趣味的， 只要你肯 做下去， 趣味自然會 生”的 點(diǎn)后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分條 述，有條有理，思路清晰。引用精彩 。演 一開始就引用周 人熟悉的儒家 典禮 和道家 典老子中的格言提出了“敬 ”的中心。在 述“有 ” ，孔子“ 食 日，無所用心， 矣哉！”“群居 日，言不及 ，好行小慧， 矣哉！”的名言及百丈禪

13、 “一日不做事，一日不吃 ” 的格言有力地 明了 “有 ” 之必要。 在 述 “敬 ” ，朱子“主一無適便是敬。 ” 便是作者 同并提出的 點(diǎn)。此外，又引用了曾國藩“坐 山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分 , 乃凝于神”及孔子“素其位而行, 不愿乎其外” 作者“敬 ”的 點(diǎn)作 。在 述“ ” ，孔子“知之者不如好之者, 好之者不如 之者”“其 人也, 忘食 , 樂以忘 , 不知老之 將至云 ”也穿插于 程中，格言的引用增 了文章的 服力。第 3頁共 5頁舉例豐富 。文章論說過程中所舉的例子也相當(dāng)豐富，有語例，如：孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

14、曾文正“坐這山，望那山，一事無成”及莊子“用志不分, 乃凝于神”等。有事例，如：唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。如：佝僂丈人承蜩的故事及比較法國人和英國人的工作態(tài)度都屬于事例。有設(shè)例，如：當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車的同是神圣的職業(yè)就是。語言通俗 。作者在引用古籍名言時(shí)常用通俗的話進(jìn)行解釋，如：對孔子的兩句話 “飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”就做了生動而饒有趣味的講解 ：“孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道： 難！難！可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。”對“主一無適便是敬”也做了通俗的解釋：“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事， 將全副精力集中到這事頭上，一點(diǎn)不旁騖， 便是敬。 ”有時(shí)如話家常，如講百丈禪師的故事時(shí)， 說“這位