1、電大中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題平時(shí)作業(yè)2及答案一、填空題（每空1分，共20分） 1在三家巷中，陳家是資本家，何家是官僚地主，周家則是工人世家。2王蒙筆下的干部形象主要有組織部新來(lái)的青年人中的劉世吾、蝴蝶中的張思遠(yuǎn)、相見時(shí)難中的翁式含、躊躇的季節(jié)中的犁原等。31957年“反右”擴(kuò)大化之后，許多作家都轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭沫若的蔡文姬、田漢的關(guān)漢卿、老舍的茶館、曹禺的膽劍篇等。4蔡其矯的生活的歌、李季的玉門詩(shī)抄、邵燕祥的到遠(yuǎn)方去、梁上泉的高原牧笛、雁翼的在云彩上面、傅仇的伐木聲聲等，都是50年代工農(nóng)業(yè)建設(shè)的寫照。5聞捷的天山牧歌、公劉的在北方、梁上泉的云南的云等，描繪了以新的勞動(dòng)生活為主體的富

2、于濃郁地方民族色彩的時(shí)代風(fēng)景畫。6新時(shí)期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有何士光的鄉(xiāng)場(chǎng)上、古華的芙蓉鎮(zhèn)、周克芹的許茂和他的女兒們、張一弓的犯人李銅鐘的故事、葉蔚林的在沒有航標(biāo)的河流上等。72008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，賈平凹的秦腔、周大新的湖光山色、遲子建的額爾古納河右岸都是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的作品。8中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的頌歌主要有郭沫若的新華頌、何其芳的我們最偉大的節(jié)日、艾青的我想念我的祖國(guó)、胡風(fēng)的時(shí)間開始了、臧克家的有的人等。9郭小川的組詩(shī)致青年公民、賀敬之的放聲歌唱為當(dāng)代政治抒情詩(shī)開了一代詩(shī)風(fēng)。10天安門詩(shī)抄北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)教研室16人集體化名“童懷周”編

3、輯的“天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”中的詩(shī)歌。11朦朧詩(shī)論爭(zhēng)中出現(xiàn)的“三個(gè)崛起”，是指謝冕的在新的崛起面前、孫紹振的新的美學(xué)原則在崛起、徐敬亞的崛起的詩(shī)群。12在改革開放后的30余年間，從莫言的紅高粱、賈平凹的浮躁、張煒古船和陳忠實(shí)的白鹿原等鄉(xiāng)土文學(xué)作品，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的最高成就。13陳應(yīng)松以描寫湖北神農(nóng)架山區(qū)的山民生活見長(zhǎng)，他的馬嘶嶺血案、松鴉為什么鳴叫、豹子最后的舞蹈等，為他贏得了“底層寫作”的代表性作家的聲譽(yù)。14莫言以中篇小說(shuō)透明的紅蘿卜一舉成名，而真正奠定他在當(dāng)代文壇上的重要地位的則是紅高粱。15五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的百合花、楊沫的青春之歌、宗璞的紅豆等。16鐵凝的成名作是1982

4、年的哦，香雪。17陳染的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)私人生活以女性視角，大膽表現(xiàn)了對(duì)自戀和同性戀的贊美。18王安憶的錦繡谷之戀寫一個(gè)女人婚外精神戀的白日夢(mèng)，即女編輯在一次筆會(huì)上暗戀一個(gè)男作家的故事。19王安憶的啟蒙時(shí)代描述了南昌、陳卓然、海鷗等幾個(gè)干部家庭出身的年輕人的故事，是一部成長(zhǎng)小說(shuō)。20與往事干杯是陳染的成名作，小說(shuō)以第一人稱的敘述方式，講述了一個(gè)17歲的少女“我”（肖濛）的成長(zhǎng)經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）150年代中期大膽突破“禁區(qū)”的詩(shī)歌主要有流沙河的（ C ）等。A望星空 B養(yǎng)花人的夢(mèng)C草木篇 D遲開的玫瑰280年代中期興起的尋根文學(xué)中，韓少功的是（

5、A ）。A爸爸爸B老井C小鮑莊D厚土32008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，只有一部作品不是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的，這部作品是（ C ）。A秦腔B湖光山色C暗算D額爾古納河右岸4遲子建的小說(shuō)具有一種童話的氣息，她的第一部小說(shuō)集就名為（ D ）。A霧月牛欄 B岸上的美奴C親親土豆D北極村童話5莫言的成名作是（ A ）。A透明的紅蘿卜B紅高粱C白狗秋千架 D檀香刑6張潔的關(guān)于女性身體和心靈的史詩(shī)是寫于20世紀(jì)末的長(zhǎng)卷小說(shuō)（ C ）。A方舟 B愛，是不能忘記的C無(wú)字 D祖母綠7王安憶以雯雯為主人公的小說(shuō)是（ C ）。A崗上的世紀(jì)B小鮑莊C雨，沙沙沙 D長(zhǎng)恨歌8王安憶創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志

6、之作，也是尋根文學(xué)的佼佼之作是（ D ）。A小城之戀B長(zhǎng)恨歌C荒山之戀D小鮑莊9玫瑰門的主人公是（ B ）。A竹西 B司猗紋C蘇眉 D莊老太爺10一同被當(dāng)作是女性文學(xué)代表作的兩部小說(shuō)是一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)和（ A ）。A私人生活 B與往事干杯C無(wú)處告別D嘴唇里的陽(yáng)光三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分） 1三里灣塑造得最成功的人物是熱衷于個(gè)人致富的（ ACD ）等。A“糊涂涂” B王金生C“常有理” D范登高2王蒙筆下的干部形象主要有（ ACD ）等。A劉世吾B錢文 C張思遠(yuǎn) D犁原31960年前后，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)熱潮，主要有（ ABC ）等。A李季的楊高傳B臧克家的李大釗C田間的趕車傳D郭

7、小川的望星空4汪曾祺小說(shuō)的主要作品有（ ACD ）等。A受戒 B蒲柳人家C大淖記事 D故里三陳5劉震云以鄉(xiāng)村生活為題材的作品主要有（ ACD ）等。A塔鋪B狗日的糧食C頭人D故鄉(xiāng)天下黃花6白鹿原中的地主形象主要有（ ACD ）。A白嘉軒 B鹿三C鹿子霖 D郭舉人7檀香刑的敘述者分別是（ ACD）等。A趙甲 B錢乙 C孫丙 D眉娘850年代優(yōu)秀的女作家主要有（ ABC ）等。A宗璞 B茹志鵑C楊沫 D王安憶9王安憶的“三戀”是指（ ACD ）。A荒山之戀 B世紀(jì)之戀C小城之戀D錦繡谷之戀10鐵凝創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期大致從1991年至2006年，其代表作有（ ABD ）等。A大浴女 B孕婦和牛C玫瑰門

8、D笨花四、 簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分） 1“崛起的一代”主要指哪些詩(shī)人？他們?cè)趧?chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點(diǎn)？他們與“朦朧詩(shī)”是什么關(guān)系？(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P72)2小說(shuō)玫瑰門中“玫瑰門”有什么隱喻？(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P118)五、分析題（30分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見解。 1 白嘉軒是白鹿村的族長(zhǎng)。既仁義忠厚，又冷酷無(wú)情，這個(gè)人物的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了儒家文化的復(fù)雜性。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容和你自己的看法，分析白嘉軒的形象

9、。(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P100白嘉軒形象的意義，不僅在于他的身上表現(xiàn)出的那種頑強(qiáng)的生命意志和一種邪不壓正的精神力量，而且在于向人們揭示出傳統(tǒng)文化強(qiáng)大而頑強(qiáng)的生命力，進(jìn)而透視出傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活和現(xiàn)代生命的潛在的、頑強(qiáng)的影響力，同時(shí)也揭示出中國(guó)社會(huì)、文化心理結(jié)構(gòu)變換的艱難性。2通過(guò)紅高粱講述的“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮的故事，從愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面說(shuō)明“紅高粱精神”的含義，并談?wù)勀闶侨绾卫斫庾髡邚闹邪l(fā)掘出的“種的退化”的命題的？(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究P102)“紅高粱精神”：它秉領(lǐng)天地精華、粗枝大葉、抗旱抗?jié)场⑸鷼獠?、充滿了野性，承載了作為人的原始生命力的象征意義。它帶人們?nèi)?/p>

10、闖蕩荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是人們的護(hù)身符。它體現(xiàn)在自立自強(qiáng)、生機(jī)昂然、熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、周身洋溢著陽(yáng)剛與血性、渾身充滿著蓬勃的生命力的余占鰲和有著非同一般的機(jī)智和膽識(shí)、具有浪漫不羈心靈的戴鳳蓮等人物形象身上。這種天不怕地不怕的性格，正是“紅高粱性格”的鮮明體現(xiàn)，對(duì)自由生命的熱愛和追求，對(duì)現(xiàn)代人生命的回歸和蓬勃生命力的呼喚都以紅高粱為載體，由這種充滿也行生命力的紅高粱傳達(dá)出來(lái)。莫言通過(guò)“紅高粱”贊美了高密縣東北鄉(xiāng)人紅高粱般的性格，贊美祖輩洋溢著的原始生命力和無(wú)所畏懼的精神，贊美了作為人最本真的欲望和追求，而這一望無(wú)際，莊嚴(yán)肅穆的紅高粱不僅僅是“我爺爺”“我奶奶”生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)景

11、，它已經(jīng)成為一種象征，一種符號(hào)，一種暗示和一種生命力的傳達(dá)。是他們家族的光榮的圖騰和高密東北鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神的象征，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神的象征。它和“可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的、被毒酒迷幻了靈魂的孩子”的后代子孫的孱弱形成了鮮明對(duì)比?！胺N的退化”：紅高粱在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作中開辟出一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界，是作家寄托在民間話語(yǔ)空間里的內(nèi)心你情感。敘述者在小說(shuō)開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，莫言關(guān)于對(duì)象的“純種”有著固執(zhí)的愛。在紅高粱中他對(duì)純種的紅高粱以及象征著“人”的純種的呼喚更為急切。他甚至不惜直接向歷史和未來(lái)發(fā)言：并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“

12、使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切感到種的退化?！痹谶@里，莫言所謂的“種的退化”就是人的異化，對(duì)未異化的自立自強(qiáng)的人的贊歌，可視作紅高粱系列的總主題。為了完成這一主題，莫言將家鄉(xiāng)的典籍和非典籍的文化積淀作了自己的審美評(píng)價(jià)后，用奇想構(gòu)造了紅高粱世界中的嚴(yán)酷的生存狀態(tài)。粗枝大葉、抗旱抗?jié)?、生氣勃勃、充滿了野性“洸洋血海般的紅高粱”，是莫言審美理想中的人的純種象征物，在作品中也就成了意象。這種對(duì)“紅高樓精神”的贊美與對(duì)“種的退化”的感嘆貫穿在整部小說(shuō)中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來(lái)的無(wú)疑是一種作家把民間作為理想的生存狀態(tài)。民間是自由自在無(wú)法無(wú)天的所在，民間是生機(jī)昂然熱情奔放的