1、立論讀后感（共2篇） 立論 當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是為大家的立論讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。 中國(guó)人自古以來(lái)都崇信中庸之道，即中正，不偏不倚，做事不過(guò)頭?？鬃诱J(rèn)為這是最高的道德境界。到誰(shuí)的時(shí)代的發(fā)展中庸卻變味了，明哲保身圓滑世故的中庸，被人們視為，真正的大智慧。不容置喙，直以哈哈而過(guò)。但是圓滑世故，用什么來(lái)立身于世呢？ 立論正是魯迅先生有感于人以哈哈處世，圓滑世故而作。立論的開(kāi)始，是一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)本荒誕不經(jīng)，卻描述得如此正常。接著，魯迅先生給我們描繪了一個(gè)世俗，這是一個(gè)怎么樣的世俗呢

2、？說(shuō)謊的得好報(bào)，說(shuō)必然的遭打，如何能做到既不謊人，也不遭打呢？便以哈哈而過(guò)。這哈哈真可謂是大智慧了，既不說(shuō)謊，又不得罪人。結(jié)尾是一串哈哈的聲音，魯迅先生以這種方式諷刺這種虛偽、明哲保身、圓滑世故的處世方式。這種哈哈主義其實(shí)就是不敢直面，不敢正視的怯懦的處世態(tài)度，是幾千年的.老好人哲學(xué)，是封建社會(huì)統(tǒng)治下國(guó)民文化形成的 _。魯迅先生還說(shuō)，與此等圓滑世故者交談，對(duì)于他人之言論只以哈哈而過(guò)，似贊揚(yáng)，又不似贊揚(yáng)，似批評(píng)，又不似批評(píng)，并感嘆道同他交談，如在無(wú)人之境。 在那個(gè)黯淡無(wú)光的時(shí)代，人民受到壓迫，麻木不仁，魯迅先生以極其毒辣的眼光看穿蘊(yùn)藏在這之下，深植在國(guó)民文化中的劣根。然而，在國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)安定的

3、今天，這些就不存在了嗎？當(dāng)然沒(méi)有，這些劣根依然深植在大眾的心中，以哈哈處世的人仍舊不在少數(shù)。就如我的表哥，曾經(jīng)，我與他談?wù)摓槿颂幨?，我認(rèn)為應(yīng)該以真心換真情，表哥卻嗤之以鼻。嘲笑我愚蠢幼稚，做事要老練，做人要圓潤(rùn)他把這句話拋過(guò)來(lái)。我心中十分不忿，想要辯駁，但卻無(wú)話可說(shuō)。這話語(yǔ)不像是一個(gè)20多歲的年輕人應(yīng)該說(shuō)出來(lái)的。是因?yàn)樗缫芽赐噶耸朗拢窟€是早已經(jīng)歷了一些事情了？而且難道只有他是這樣的？在這個(gè)社會(huì)上，怕是有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像表哥這樣即將踏入社會(huì)或踏入社會(huì)不久的年輕人。原先也抱有著一腔熱血，有著自己的堅(jiān)守與底線。但在，社會(huì)生活的壓迫下，低下了頭，學(xué)會(huì)了明哲保身、圓滑世故。這個(gè)壓迫是人們聽(tīng)不得不好聽(tīng)的話，

4、即使是真話。即使是再虛偽的假話，只要好聽(tīng)，也比真話更討人喜歡。而人們更聽(tīng)不得別人說(shuō)他不好的話，否則便打壓、排擠。人就是如此，曾經(jīng)的中國(guó)是這樣，如今的中國(guó)依舊是這樣?；蛟S圓滑世故的人是沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是這個(gè)世俗。 可是，我總覺(jué)得圓滑世故的人是沒(méi)有棱角的。棱角，是一個(gè)人的初心與堅(jiān)守的底線。即使世俗如此，也不該將自己的棱角磨去，否則你以何立身與于世?；蛟S圓滑世故的人本是有的，可是擋不住生活的壓迫，變成這樣的人。當(dāng)他們摸到別人的棱角時(shí)，絕不置喙，只以哈哈而過(guò)。有棱角的人也摸不到他們的棱角，他們像球一樣，沒(méi)有棱角可以立身，也沒(méi)有棱角可以留下痕印，唯有不停的圓滑游走，被他人的棱角撞來(lái)撞去，可絕受不到一點(diǎn)傷害。

5、但這不累嗎？沒(méi)有棱角，無(wú)可立身，有意義嗎？沒(méi)有棱角，不能留下人生的痕跡，有意義嗎？人活著，還是要有一點(diǎn)東西，才算活著的。 最后，我希望在生活向你伸出魔爪時(shí)，要抹平你的棱角時(shí)，你有勇氣，更有能力守住你的棱角。因?yàn)閳A滑世故者，無(wú)以立身，守心立則者，于世長(zhǎng)存。 猜測(cè)立論 -反方：發(fā)掘人才不需要考試 旅游1101 謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友： 大家晚上好。 很榮幸能夠代表我方對(duì)對(duì)方立論進(jìn)行冒昧揣測(cè)，對(duì)方辯友可能會(huì)從一下幾個(gè)方面論證其觀點(diǎn)。 一、對(duì)方辯友可能曲解“需要”的含義，否定現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)“需要”一詞的的解釋?zhuān)盒枰幢仨氂?，而僅僅把需要理解成“應(yīng)該有”，理解為是一種極具價(jià)值的選擇； 二、對(duì)方辯友可能把今天的辯題引入利弊之爭(zhēng)，通過(guò)論證考試的利大于弊來(lái)提倡考試的價(jià)值從而論證對(duì)方“需要考試”的觀點(diǎn)，而沒(méi)有注意到今天的辯題應(yīng)該是一個(gè)事實(shí)判斷命題。 三、對(duì)方辯友可能將今天我們雙方所討論的“考試”的范圍無(wú)限擴(kuò)大，使它不僅包括人一生中所經(jīng)歷的一切考試，而且把一切考核考察等都說(shuō)成是考試，給大家營(yíng)造一種人生無(wú)處不考試的氛圍