1、給學(xué)生多“剩下”些有用的東西應(yīng)當(dāng)是懷特海說的：當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校學(xué)到的知識忘掉，剩下的就是教育。比懷特海知名的愛因斯坦重復(fù)了他的話，再以后的引用者便把這句話當(dāng)作愛因斯坦語錄了。是學(xué)校教給學(xué)生的知識無用？是教師的教學(xué)令人厭倦？都不是?，F(xiàn)在我們能理解了，最有價(jià)值的教育，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中形成的思維習(xí)慣和行為教養(yǎng)。這就是日積月累的所謂“積淀”，當(dāng)然屬于“剩下的”。既然“剩下的”才是“教育”，而用了大量的時(shí)間和精力，“剩下的”只是一點(diǎn)點(diǎn)，那為什么不在學(xué)校教育階段，多教一些能夠留住的東西，讓他們多“剩下”一些呢？為什么有那么多學(xué)生在成年后對學(xué)校教育不存感激，反而對教育有那么多的誤解？我想，這是因?yàn)椤笆Ｏ碌?/p>

2、”太少太少。教育所做的一切都是為了未來，因而我們所做的一切都有可能被“剩下”；如果教育者目光短淺，那學(xué)生就沒有未來，也不可能“剩下”什么當(dāng)然，也可能剩下的只是愚昧無知和粗野。一些初中名校招生時(shí)，很看重學(xué)生的各類競賽成績，這就讓一大批家長長年領(lǐng)著小學(xué)生參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，參加各種各樣的比賽，領(lǐng)取各種各樣的證書，因?yàn)椤安荒茌斣谄鹋芫€上”。你可以看到這樣的場景：家長在招生辦公室攤開孩子一大堆五光十色的證書獎(jiǎng)狀，而一旁站著的那個(gè)神情木然的孩子，就是他“打造”出的“尖子”。在這類奇形怪狀的家庭教育推動下，學(xué)校則不能不擔(dān)負(fù)起更重的教育任務(wù)。不久前訪問北師大廈門海滄附屬學(xué)校，看到小學(xué)部課表上也有選修課，其

3、中有“形體課”，很奇怪。校長說，當(dāng)年學(xué)校開辦時(shí)收進(jìn)的孩子不少都是小胖墩，老師們憂心忡忡：這樣放任下去，不作干預(yù)，孩子們今后怎么能有健康的體魄？可是學(xué)校有哪門課能解決這個(gè)問題？于是學(xué)校決定開設(shè)“形體課”，于是現(xiàn)在學(xué)校基本看不到小胖墩了。比這門課更讓學(xué)生銘記的，是學(xué)校開辦時(shí)，周圍很多居民來開家長會時(shí)，穿著拖鞋，抽煙。學(xué)校有針對性地做了一次禮儀教育，老師們認(rèn)真地向小學(xué)生解說：回家告訴爸爸媽媽，請他們無論如何不要穿拖鞋進(jìn)校園；如果他們忘了，那就請?jiān)诖箝T口套上學(xué)校提供的鞋套。兩位老校長告訴我：那以后基本不需要告知了。因?yàn)樗械膶W(xué)生都明白，學(xué)校是莊重的場所，需要講究禮儀。聽了她們的述說，我想到，這一次教育

4、有可能經(jīng)過歲月磨洗而被“剩下”，當(dāng)這批孩子以后也成為父母時(shí)，他們?nèi)詫⒈３謱π@的敬重。在日常生活中，我們對成人的粗俗無法容忍，但那些粗野的習(xí)慣也是“剩下的”，所以當(dāng)然有必要像北師大廈門海滄附校那樣對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育。前年，在云南普洱二中看到新建的游泳館，當(dāng)時(shí)我不解，許多都市名校也沒有游泳池，這里為什么要耗費(fèi)資金建這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)游泳池？校長告訴我：游泳是重要的生存能力，我要讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)會游泳；學(xué)生在中學(xué)應(yīng)當(dāng)會游泳，如果現(xiàn)在不教，以后說不定就沒機(jī)會了。我覺得他提出的問題很有價(jià)值?，F(xiàn)在?？吹降摹耙娝啦痪取保袝r(shí)可能不完全是人的道德問題，而是能力問題。我在高中問過幾個(gè)班的學(xué)生，會游泳的不到百分之十。為

5、什么家長不重視培養(yǎng)孩子的這種能力？很可能因?yàn)椤案呖疾豢加斡尽?。所以?dāng)他們眼見別人落水而束手無策，所以當(dāng)他們自己落水之后，才有可能想到“高考不考”的東西不一定沒有用。我把這些想法和一些校長交流，也有人認(rèn)為：學(xué)游泳是學(xué)生自己的事，學(xué)校不能把什么都教起來。我認(rèn)為，學(xué)校要培養(yǎng)的是學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，就得教會學(xué)生正確的思維方式。教會生存，讓他們明白，生命中有比高考更重要的，必須支撐一生的東西。與北師大廈門海滄附校和普洱二中不同的，很多學(xué)校對學(xué)生儀態(tài)，對學(xué)生學(xué)游泳表示不屑，因?yàn)檫@些教育內(nèi)容并不“顯”，不可能成為校長的“政績”。他們不在意學(xué)生以后能否“剩下”些什么，而只在意自己作為校長教師能“得到”什

6、么。南京江浦縣五里村行知小學(xué)校長楊瑞清，踐行陶行知的平民教育理念，在鄉(xiāng)村小學(xué)工作了30年。某次有位“專家”對我說：“楊瑞清的那個(gè)學(xué)校學(xué)生考試成績不行，他教學(xué)生辨識各種作物的苗，考試會考那個(gè)么？”我當(dāng)然不同意他的話，可是我記住了他說話時(shí)不屑的神態(tài)。我想的是：同樣做教師，職業(yè)境界為什么會有那么大的差異？這種差異會以什么樣的方式體現(xiàn)在學(xué)生的未來？都市學(xué)生學(xué)習(xí)條件好，考試成績有可能會略高一點(diǎn)；可是，如果鄉(xiāng)村教育不培育學(xué)生的勞動意識，不培養(yǎng)他們對土地的情感，他們又能“剩下”什么呢？一些來自農(nóng)村的青年教師曾坦言，上學(xué)時(shí)不但從不參加田間勞動，考出來后連回鄉(xiāng)探親都不大愿意；更極端的，有些大學(xué)生甚至不愿意提到“家在農(nóng)村”。這樣的教育，“剩下的”只會是可怕的東西。不