1、小學(xué)語文案例反思 -演繹母語教育的哲學(xué)人教版新課標(biāo)一原始沖動：閱讀教學(xué)不可缺少的回到原點(diǎn)的哲學(xué)追求德國著名藝術(shù)家賽茨認(rèn)為，人類的“原始沖動”的表達(dá)方式分為兩種：一種方式是文字表達(dá)； 另一種方式是通過繪畫表達(dá)出來，即將內(nèi)心經(jīng)歷可視化。 小學(xué)語文中的大多數(shù)課文都是由“文字+圖”組成，以賽茨的觀點(diǎn)來看，我們的教材恰似“原始沖動”理念的巧合， 灰椋鳥有文字有圖，文字是徐秀娟看到灰椋鳥那場面產(chǎn)生沖動后的記錄，圖是教材編者根據(jù)徐秀娟的記錄進(jìn)行可視化的恢復(fù)，這該算作是編者的原始沖動。我喜歡“原始沖動”這個詞，這個詞折射出一種科學(xué)化、自然化、人性化的教學(xué)理念，我們的閱讀教學(xué)不能忽視這兩種沖動，這兩種原始沖動要

2、能通過教師的教學(xué)設(shè)計， 在課堂中喚醒學(xué)生并產(chǎn)生共鳴， 繼而產(chǎn)生新的沖動。新的沖動是什么 ?那就是學(xué)生閱讀后能用繼續(xù)使用文字、繪畫來表達(dá)，或者用自己個性化的表達(dá)來表達(dá)， 比如音樂表達(dá)。 郭老師教學(xué)中使用的音樂作品 一個真實(shí)的故事 ，這首歌就是音樂人讀徐秀娟?duì)奚适潞螽a(chǎn)生的原始沖動創(chuàng)作出來的，今天學(xué)習(xí)灰椋鳥理應(yīng)有著更多的沖動，郭老師的這種暗示，肯定能激起學(xué)生，這從整個課堂來看，學(xué)生有了很多表達(dá)。這兩種原始沖動其實(shí)告訴我們母語教育有兩條非常重要的路決不能丟棄， 一條就是文字表達(dá)， 換一個詞來說就是寫作； 第二條就是將內(nèi)心經(jīng)歷可視化。 長期以來，我們的閱讀教學(xué)很獨(dú)立， 就是純純的閱讀教學(xué)， 即使有寫

3、作也只是小片斷、小習(xí)作訓(xùn)練還被貼上 “讀寫結(jié)合” 標(biāo)簽，除此之外 “為什么寫， 寫什么，怎么寫，寫得怎么樣”就沒有多少實(shí)實(shí)在在的關(guān)注；像教材中的圖，我們傳統(tǒng)說法是“插圖”，我一直不喜歡插圖一詞，我認(rèn)為教材中的圖應(yīng)該是教材非常重要的部分，是一個整體，不是外在的，插圖有一種外在的感覺，創(chuàng)造性地使用好這些圖，能讓抽象的內(nèi)心表達(dá)變得更加具體。當(dāng)下的閱讀教學(xué)，對這兩種“原始沖動”是缺少思考的，讀寫畫自然一體的東西早被強(qiáng)行分開。郭老師做得很好，她把灰椋鳥上成了有文字表達(dá)、畫面表達(dá)之原始沖動的課。 郭老師利用大量的時間講這一課的寫作，比如她向?qū)W生出示“作者按照時間先后順序來表達(dá)”來講自然段的表達(dá)順序，這樣就

4、把散亂的場面、凌亂的感覺變得有序了，邏輯關(guān)系也清晰可見。再比如，她讓學(xué)生為那動人的鏡頭起名，從學(xué)生起得名字來看，學(xué)生自動習(xí)得了一種“表達(dá)方式”。還有郭老 明 、 暗 ， 是很多老 不敢 的 西， 因 些知 程 準(zhǔn)中沒有要求，考 也不考， 郭老 了， 是在學(xué)生理解下 的， 得很 松，很自然。郭老 非常重 畫面， 整 ，她在 兒花 的 非常多， 種把文字 成畫面的教學(xué)就是抓住原始沖 的教學(xué)， 內(nèi)心世界 成可 的世界， 理解文章就 得容易了。與郭老 聊 ，她 自己的 言非常有魅力， 容易把學(xué)生粘住。原始沖 最有粘性，因 原始沖 一旦 生，它會粘著你的思 造奇跡！二種子 堂：第三學(xué)段 教學(xué) 有的教學(xué)追

5、求我常 ，不管什么 的 堂，公開的 是常 的，成功的 是失 的，精彩的 是平淡的， 于教 成 來 都是一 能 芽并 出 果的種子。如果把整個小學(xué) 段的 文學(xué) 比作“游泳”，第一、二學(xué)段 是 著孩子先“玩水”，第三 段 是 的游泳基本概念、要 等 述。 在第一、二學(xué)段在玩水我 可能做的 不 好， 不 郭教 在 的游泳指 上， 卻恰到好 。那郭老 通 灰椋 一 的教學(xué)， 予我一把什么 的種子？一 種子叫 。 灰椋 一 是 教版五年 下冊的 文，學(xué)完 之后，學(xué)期就要 束了， 整個小學(xué) 段只剩下了一年了， 字的教學(xué)按公開 的 準(zhǔn)來看，沒有什么花 ，教不教，都沒有什么可 的。郭老 不是 的，她 是像往常

6、一 “ ”是左中右 構(gòu)，在寫的 候要注意，中 的耳 旁要窄一些，整個字要寫得 湊一些什么是 ， 持 教，學(xué)生 持 做， 就是 。一 種子叫情境。 李吉林先生的情境之種子 到了郭老 的 堂， 郭老 把 種子再次種在灰椋 里。郭老 用歌曲 造情境，用 畫彌 學(xué)生的未知，反復(fù)以情境提醒學(xué)生走 文本，捕捉 面。 然 一方法不是 新，卻是母 教育的必 。 郭老 是一位非常自信的教 ， 與她聊 ， 她會不斷地 自己的感性和抒情， 她 學(xué)生 造的可以粘在一起的世界， 她 情境是一種超越，是一種 文的癡 。一 種子叫方法。郭老 使用了“自學(xué) +交流”的方法，自學(xué)是個好方法， 一方法普通、 、高效，人人能用。

7、然郭老 用“ 、畫、思”自學(xué)提示，沒有完全放手， 完全相信孩子能自學(xué)， 相信每位學(xué)生有著自己的自學(xué)理解與行 ，但通 學(xué)生的交流來看， 種提示是需要的， 是事半功倍的體 。有了教師篩選過的提示， 學(xué)生就不會在課堂上亂跑， 對理解關(guān)鍵詞句有好處， 從師生對“排空而至”一詞、感受最深句子的深刻交流中可以看出這一方法的價值。一顆種子叫博引。 一個人語文素養(yǎng)的外顯表現(xiàn)往往是說話時旁征博引， 老師常把掌聲送給課堂中精彩的表現(xiàn)者， 而這些精彩者都有個共性的特征， 那就是在理解文章上用上了大腦中積累的詞匯。 郭老師這一課有很多精彩之處， 看了這一課，誰都愿意把經(jīng)久不息地掌聲用在“品讀第 5 自然段，把文字變成

8、畫面”，師生共同博引， 精彩立即出現(xiàn)， 精彩的出現(xiàn)就是課堂教學(xué)深刻理解的高潮， 就是學(xué)生達(dá)到目標(biāo)的最佳形勢的表現(xiàn)。一顆種子叫智慧。文章一旦變成課文，研究作者的智慧，那是必須的，徐秀娟寫下的這則日記， 她真實(shí)的智慧被郭老師發(fā)現(xiàn)， 并在課堂中引發(fā)學(xué)生思考。 作者徐秀娟開篇寫下了自己的真實(shí)有什么好看的呢， 偶然的電視中感人的的場面，讓她產(chǎn)生想去驗(yàn)證的沖動； 接著寫自己看到的真實(shí)場面； 最后寫自己的真實(shí)改變，情不自禁地歡呼起來， 說明作者真被熱烈場面感染了， 還有作者想到了很多很多，比原來更多。這樣的內(nèi)容、這樣的情境展示，這樣的文章樣式，打動了教者，教者以她的魅力語言引導(dǎo)學(xué)生， 學(xué)生自然會被打動， 自

9、然能接納作者的被真實(shí)感染，記錄真實(shí)的智慧。一顆種子叫思考。 美國教育家多琳達(dá)說， 世界上有 2 億多學(xué)生不會思考， 這2 億學(xué)生大多集中在非洲與亞洲，而亞洲的學(xué)生大多在中國。非洲、亞洲人口分別是 7.5、36 億，學(xué)生總數(shù) 8 億多，我國從小學(xué)到大學(xué)共有 2 億多學(xué)生。我國學(xué)生獨(dú)立思考能力到底怎樣？不言而喻！我聽過好多老師上過灰椋鳥，老師把精力都集中在場面描寫上， 反反復(fù)復(fù)地讀啊讀， 說啊說，真正的深入思考沒有產(chǎn)生?；议ｘB的最后一段是簡單的，內(nèi)容非常好理解，但“我想”卻沒有成為許多老師的關(guān)注，其實(shí)這一課是真實(shí)的“我想、我看、我寫”，真實(shí)的東西需要大腦來思考、判斷，還有論辯，這其實(shí)是哲學(xué)的問題。

10、哲學(xué)告訴人們要擁有自己的思考力，提醒人們要終身使用好思考。因?yàn)闀伎肌⑸朴谒伎嫉娜?，才不會害怕，才會有自信。小學(xué)閱讀教學(xué)，我們是不講哲學(xué)的，徐秀娟的這篇文章其實(shí)富含哲思，她回來路上的思考，給予學(xué)生的引領(lǐng)是重要的。一個善于思考的人，一個善于把自己的思考記錄下來的人， 那是不一樣的。 而這一課如果不教思考， 不教善于把思考記錄下來， 這肯定是母語教育非常嚴(yán)重的問題。 我堅信，這顆思考的種子，在郭老 的 上 芽了！三爭 ：母 教育的哲學(xué)需要我 往前走郭老 是一位非常有思想的特 教 ，她 教學(xué)地思考我是無法相比的，拜 她的 ，與她 行一次次碰撞，每一次我的收 都是最多的。接到郭老 的 堂 ， 完一遍之

11、后，我 郭老 幾個 ，與她爭吵起來，美妙極了，但愿以郭老 提供的精彩案例促使我 能展開一 深刻的 ：1 篇文章出自徐秀娟的日 ，入 文 文體 生了 ，我 是按日 文體來教， 是按照 明性文體來教？郭老 是 敘文。其 從文章內(nèi)容來看，從 分的文體學(xué)來看， 卻是不折不扣的 。文體，在教學(xué)中怎么體 呢？ 是個 ， 但小學(xué) 文教學(xué)的確需要探 ，因 探 不好， 我 廣泛提及的 感 可能會偏航。潘新和先生 ， “ 感”，首先要 “文體感”，沒有文體感的充分理解與全面體 ， 感也就不可能存在。 因 不存在抽象、 孤立的“ 感”，“ 感”只有在具體的“文體”和特殊的“ 境”中才是有意 的。培養(yǎng)“ 感”，準(zhǔn)確地

12、 是培養(yǎng)某一種“文體”的“ 感”， 一步 ，“ 感”能力，是指在某一篇 歌、小 、散文、 文的特定“ 境”中體 出的“ 感”能力。 教學(xué)的文體感弱化， 作又有淡化文體之 ，老 也只是 著學(xué)生寫寫 的 敘文、 用文，像 、 明文、 文、 本、研究 告、自 、他 、小 等文體 沒有真正意 地走 我 的 堂，沒有 些文體的廣泛而深入地 踐， 就是小學(xué) 文教學(xué)沒有真正 近哲學(xué)的表 。法國已 在學(xué)前班 3 至 4 的兒童 行哲學(xué)教育， 收到了很好的效果。 研究人 在 中 孩子 懂得任何想法都是合理的，并教他 如何使用 言、 行社交、 接受他人和建立自信。2郭老 ，你 灰椋 ？ 一篇 文我教 好多次了，但

13、我至今沒有 灰椋 ， 那種 面也只是 本中的那段描述。 其 大多數(shù)的老 普遍沒有 ，但 堂上卻好像都 ， 我常 的教學(xué) 一 ， 那 以怎 的思 來改 文的學(xué) ？在我個人的教學(xué)中，我一直不提 文無非是個例子，我 信 文是學(xué)生學(xué) 的起點(diǎn)。 我知道自己至今沒有跑起來， 只知 文中的那一點(diǎn)，而大多數(shù)的學(xué)生肯定考完就算了， 起點(diǎn)最 是 了例子。 我的內(nèi)心常感 是教學(xué)的悲 ！ 的事 ， 我 如何打破？上個世 九十年代中期， 楊振寧教授回國。 七十多歲的老人第一次到廬山瀏覽，他看到了瀑布后， 立即吟誦李白的望廬山瀑布，然后說：“這首詩，我六歲就會背誦，一直到今天我才明白什么是飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，李白真是詩仙呀！以如此簡潔的語言寫廬山瀑布，看來只有詩仙能為?！睆臈钫駥幗淌诘倪@段言說，看這類課文，我們要不要在課堂中給予學(xué)生一種希望？3徐秀娟為什么要寫這篇文章？我們從最后一段可以看出。除此之外，我們還可以發(fā)現(xiàn)什么價值？她的表達(dá)方式給予我們什么？徐秀娟與很多人不同的就是看了之后有了文字記錄，這一記錄讓更多沒有見過灰椋鳥的讀者有了新知，這一記錄其實(shí)也告訴我們，每個人一生都會有許多發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)之后別忘記記錄，我認(rèn)為這又是一篇可以喚醒學(xué)生愛上寫作的課文。閱讀教學(xué)中要不要將其點(diǎn)出來，給學(xué)生一個金手指？如果點(diǎn)了，是不是一種多余？4學(xué)