1、交際語境寫作：我國(guó)寫作教學(xué)的發(fā)展方向一、解決“老大難”的新思路 作文教學(xué)，在我國(guó)向來是個(gè)“老大難”?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在這樣的現(xiàn)象，一提到作文，學(xué)生們一不愿意寫，二沒內(nèi)容寫，三不會(huì)寫。教師呢？一害怕教，二沒法教，于是不去教。 面對(duì)寫作教學(xué)的這些問題，我們多從“教學(xué)法”方面尋路徑。于是各式各樣的作文教學(xué)方法、流派、名號(hào)層出不窮?？勺罱K，問題依舊。原因何在呢？ 張志公先生在談到寫作教學(xué)為什么這么難時(shí)曾說，“我想這也許跟對(duì)待作文這件事有些不對(duì)頭的看法有關(guān)系。不大對(duì)頭的看法必將導(dǎo)致教學(xué)中不合適的做法。” 我們認(rèn)為：中國(guó)寫作教學(xué)的問題，從根本上是寫作觀錯(cuò)誤、寫作理論僵化、寫作知識(shí)陳舊所致?？柌ㄆ諣栒f，“人類

2、歷史的進(jìn)程受人類知識(shí)增長(zhǎng)的強(qiáng)烈影響”。寫作教學(xué)的困境很可能源于其理論知識(shí)的陳舊、落后甚至錯(cuò)誤狀況。 縱觀中外寫作教學(xué)理論的發(fā)展經(jīng)歷了三種范式轉(zhuǎn)換：即從20世紀(jì)60年代之前的“文章寫作”，到六七十年代開始的“過程寫作”，再到當(dāng)今發(fā)展醞釀著的“交際語境寫作”。正如物理學(xué)由牛頓力學(xué)，到愛因斯坦時(shí)空觀，再到當(dāng)今的量子力學(xué)一步步走向深入一樣，寫作教學(xué)的三種范式，體現(xiàn)了人類對(duì)寫作認(rèn)知的一步步深化。它們前后相續(xù)，不斷發(fā)展?？上У氖?，目前我國(guó)的寫作教學(xué)理論仍停留在“文章寫作”階段，裹足不前。 二、寫作教學(xué)的三種范式概述 1.文章寫作 “作文”最通常的含義就是“寫文章”。從我國(guó)古代的“八股文”，到歐美20世紀(jì)6

3、0年代前的母語寫作，以及目前我國(guó)的作文教學(xué)，其實(shí)質(zhì)都是建立在這種觀念之上的。 這種寫作觀認(rèn)為，“作文是積字成詞，積詞成句，積句成段，積段成篇”語言綜合訓(xùn)練，于是采用語言學(xué)和文章學(xué)知識(shí)教寫作。它關(guān)注“寫的結(jié)果”，衡文標(biāo)準(zhǔn)主要看“寫成的那篇文章”是否“字詞正確、文從句順、結(jié)構(gòu)完整、主題正確”，其核心知識(shí)是中心、材料、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等。這些關(guān)于“文章寫作”的知識(shí)和概念規(guī)則，并不能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)寫作。因?yàn)椋瑢懽魇且环N需要極強(qiáng)的動(dòng)機(jī)、情感、意志參與的復(fù)雜的技能性活動(dòng)。 “文章寫作”體現(xiàn)著人們對(duì)寫作的直觀認(rèn)知，其實(shí)質(zhì)是一種指令性、物本的、被動(dòng)的文本制作。這種著眼于“寫的結(jié)果”的教法，似乎簡(jiǎn)單實(shí)在，可是，這種結(jié)果

4、取向的寫作，由于難于調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣動(dòng)機(jī)，又不涉及寫的過程指導(dǎo)，對(duì)教寫作并沒多大效果，有時(shí)甚至是負(fù)效的。 2過程寫作 自上世紀(jì)60年代以來，隨著認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，寫作教學(xué)理論發(fā)生重大變革。一些心理學(xué)家，從信息加工的角度，認(rèn)為寫作是信息攝取、儲(chǔ)存、加工、轉(zhuǎn)換、輸出的過程，是作者的思維活動(dòng)和問題解決過程。這個(gè)時(shí)期，弗勞爾和海斯（Flower&Hayes1980、1981）等人相繼提出一些寫作模型。在此基礎(chǔ)上，歐美發(fā)起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“過程寫作運(yùn)動(dòng)”。“寫作即過程”的理念開始深入人心，并進(jìn)入西方諸國(guó)的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、課堂之中。 “過程寫作”由關(guān)注“寫作結(jié)果”轉(zhuǎn)向關(guān)注“寫作過程”，由關(guān)注“寫作產(chǎn)品

5、”到關(guān)注“寫作主體”，由關(guān)注“外在結(jié)果”到關(guān)注寫作者的“思維過程”，是寫作范式的重大轉(zhuǎn)換。 “過程寫作”給寫作教學(xué)提供了一個(gè)根據(jù)“作者的活動(dòng)”，而不是根據(jù)“最后的產(chǎn)品”教寫作的途徑。寫作變成一種“可教可學(xué)的步驟和程序”。可是，“過程寫作”仍不能從根本上解決作者對(duì)寫作活動(dòng)目的、功能、意義的體認(rèn)與感知，仍屬于脫離具體語境和現(xiàn)實(shí)需要的寫作。寫作者的欲望動(dòng)機(jī)仍難以真正調(diào)動(dòng)起來，仍不能根本解決“為什么寫”的問題。 怎么辦？一種嶄新思路出現(xiàn)了：這就是以讀者為中心、以交流為目的、重視語境生成功能的寫作，我們稱之為“交際語境寫作”。 3交際語境寫作 “寫作即交流”的理念，源于上世紀(jì)70年代以來興起的語用學(xué)。語

6、用學(xué)認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)的核心不是語符和語義，而是其語用功能。語言學(xué)習(xí)的目的不在于語言符號(hào)和意義的機(jī)械識(shí)記，而在于通過語境學(xué)言語，獲得真實(shí)的語言運(yùn)用能力。同時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展，人的語言交際能力愈加重要。于是，一個(gè)關(guān)注語言實(shí)際運(yùn)用能力，強(qiáng)調(diào)在具體交際活動(dòng)中學(xué)語言的“交際寫作法”出現(xiàn)了。 “交際寫作”與當(dāng)今的交往哲學(xué)、建構(gòu)主義、功能語言學(xué)、語用學(xué)、社會(huì)認(rèn)知理論、情景認(rèn)知、交際學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科理論是一致的。它們認(rèn)為：寫作是作者與讀者之間運(yùn)用背景知識(shí)，基于交際目的，針對(duì)具體語境而進(jìn)行的意義建構(gòu)和交流活動(dòng)?；诮浑H寫作觀，“讀者”不再僅僅是文章的被動(dòng)接受者，而是與作者一起進(jìn)行交流的積極對(duì)話者、意義建構(gòu)者、文章

7、合作者；作者不再僅僅是信息的發(fā)出者，而是一場(chǎng)對(duì)話交流的組織者和協(xié)調(diào)者；“作品”不再僅僅是“寫的結(jié)果”，而是持續(xù)具有交流和傳播價(jià)值的文本。 “交際寫作”是一種“讀者導(dǎo)向、交流驅(qū)動(dòng)、語境生成”的寫作。在這種寫作觀支配下，作者因?yàn)橛辛酥苯踊驖撛诘膶?duì)象，有了交際語境要素的參與，就可以選擇并創(chuàng)生寫作內(nèi)容和表達(dá)形式。寫作的內(nèi)容、素材、體裁、結(jié)構(gòu)、語言等，因著這個(gè)“交際語境”不斷孕育生成。這樣的寫作，對(duì)作者來說，是真實(shí)的、具體的、有動(dòng)力、有意義的。這樣的寫作需要學(xué)生基于真實(shí)（具體）的語境，運(yùn)用真實(shí)的語言能力去完成，當(dāng)然他們獲得的也是真實(shí)的寫作技能。 上面，我們簡(jiǎn)要介紹了從“文章寫作”，到“過程寫作”，再到“

8、交際語境寫作”的寫作教學(xué)理論發(fā)展演變軌跡。如果說文章寫作主要關(guān)注寫成的文章“是什么”樣子的；過程寫作主要關(guān)注這樣的文章是“怎么寫”出來的；而交際寫作則重點(diǎn)關(guān)注這篇文章“為何寫”“為誰寫”“寫了有什么用”等更深層次的問題（如圖1所示）。在這種寫作理論下，寫作的種種深層次問題，諸如寫作動(dòng)機(jī)、內(nèi)容缺失、文體語體、語言表達(dá)等都有望得到很好的闡釋，并找到新的解決路子。三、國(guó)內(nèi)外交際語境寫作發(fā)展回顧 我國(guó)對(duì)寫作交際功能的關(guān)注由來已久。尚書堯典中有“賦詩(shī)言志”“神人以和”的說法?？鬃又匾晫懽鞯纳鐣?huì)教化功能。兩漢強(qiáng)調(diào)寫作要“上以風(fēng)化下”“下以風(fēng)刺上”互動(dòng)作用。楊雄視辭賦為“雕蟲小技”，史馬遷“發(fā)奮著述”，班固

9、“緣事而發(fā)”，王充的“文為世用”，白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”等都顯示了這種傳統(tǒng)。在現(xiàn)代，朱自清強(qiáng)調(diào)寫作的“讀者意識(shí)”，葉圣陶強(qiáng)調(diào)作文是“有所為的”。夏丏尊曾系統(tǒng)論述“文章的六種態(tài)度”即：（1）為什么要做這文？（目的）（2）文中所要述的是什么？（話題）（3）誰在做這文？（作者）（4）在什么地方做這文？（環(huán)境或場(chǎng)合）（5）在什么時(shí)候做這文？（時(shí)代觀念）（6）怎樣做這文？（方法）。20世紀(jì)八九十年代我國(guó)寫作學(xué)勃興：林可夫（1989，1991，2002）提出的“四體化一律”將寫作主體、客體、受體、載體（即人格、題材、讀者、成品）進(jìn)行系統(tǒng)研究影響后來一批寫作。金長(zhǎng)民（1989）的“寫作運(yùn)思

10、學(xué)”，陳國(guó)安（1995）的寫作主體、表達(dá)、文體研究，馬正平（1995）的寫作動(dòng)力、文化、分形、思維研究，董小玉的寫作原理、文體、教學(xué)研究，潘新和的寫作理論史研究均創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代寫作學(xué)的最高成就。近十年間不少學(xué)者如李海林、潘新和、李乾明、蔡偉、林一平、魏小娜、胡根林、鄭桂華等強(qiáng)調(diào)寫作的讀者意識(shí)、文體意識(shí)、目的意識(shí)、語體意識(shí)、過程寫作以及真實(shí)寫作都從某個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出對(duì)寫作的交際語境要素予以研究關(guān)注。 盡管我國(guó)寫作理論中對(duì)交際語境要素有著綿延不絕的關(guān)注，但它們都沒有真正改變我國(guó)“文章寫作”理論一統(tǒng)天下的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)幾乎95%寫作（作文）論文話語脫不了文章的“四要素”或“八大塊”知識(shí)，其理論陳舊而缺乏闡釋

11、力。這與近20多年來各相關(guān)學(xué)科的發(fā)展不相稱，也明顯滯后于國(guó)外寫作理論發(fā)展。 歐美向來重視寫作的交際語境功能。亞里斯多德在雄辯術(shù)中提到交際活動(dòng)是聽話人、說話人、信息內(nèi)容和形式的交互過程。國(guó)外重視寫作的修辭語境要素主要包括“三要素說”（讀者、作者、信息），“四要素說”（題目、目的、讀者、作者），“五要素說”（目的、讀者、話題、場(chǎng)合、作者）三種。WillianE.Messenger等（1989）首創(chuàng)從作者、對(duì)象、話題、目的、語言等建構(gòu)寫作交際模型。1989年，Nystrand提出寫作的“社會(huì)互動(dòng)模型”，指出寫作不在文章本身，而是“作者與讀者之間的交流”；Grabe&Kaplan（1996）提

12、出“社會(huì)認(rèn)知寫作模型”；2000年，F(xiàn)lower&Hayes的寫作模型加大了“社會(huì)的”因素的影響。建構(gòu)主義學(xué)者斯皮維（Spivey，2002）論述了“寫作即意義建構(gòu)、生成與調(diào)整”的觀點(diǎn)。接受美學(xué)將寫作視為作者向隱在的讀者傳達(dá)情感或信息的對(duì)話過程。Emig（1971）、Flower&Hayes（1980）Krashen（1984）、Hillock（1986）的實(shí)證研究也表明高明的作者具有較強(qiáng)的“讀者意識(shí)”。 近年來，美、英、澳、俄、日等國(guó)寫作課程標(biāo)準(zhǔn)紛紛強(qiáng)調(diào)寫作的交際和語境功能，提出為“為讀者而寫”“為不同的目的寫”“根據(jù)情境、目的和對(duì)象調(diào)整寫作”。正如西方學(xué)者Casanave（

13、2003）指出，當(dāng)前西方寫作教學(xué)中的“過程”和“后過程”現(xiàn)狀與東方國(guó)家重結(jié)果的寫作教學(xué)形成了鮮明的對(duì)照。我們認(rèn)為，寫作交際語境意識(shí)缺失，是導(dǎo)致我國(guó)作文教學(xué)問題的重要原因之一。 四、“重表達(dá)”與“重交流”：中外寫作課程目標(biāo)的差異 1.“重表達(dá)”：我國(guó)寫作課程目標(biāo)取向 我國(guó)傳統(tǒng)的作文向來“重表達(dá)、輕交流”。過去教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)“能文從字順地表述自己的意思”，現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“有創(chuàng)意的表達(dá)”，都有著明顯的“表達(dá)主義”的取向。其實(shí)質(zhì)是“文章寫作”觀。雖然目前的課標(biāo)中有“與他人分享習(xí)作的快樂”（第二學(xué)段），“懂得寫作是為了自我表達(dá)和與人交流”（第三學(xué)段），“寫作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象”（第四學(xué)段）等交際寫

14、作理念，但與國(guó)外課標(biāo)相比，內(nèi)容少且過于籠統(tǒng)。長(zhǎng)期以來，我們以追求“立意高、選材精、結(jié)構(gòu)篇、語言美”為寫作目標(biāo)，注重文章的制作技藝和表達(dá)技巧，忽視寫作的交際技能和學(xué)生語言交際能力培養(yǎng)。 2.“重交流”：國(guó)外寫作課程目標(biāo)取向 國(guó)外寫作教育有著比較明顯的“重交流”的取向。從寫作目的和社會(huì)需要出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生語言交際能力是其母語課程的一貫思想?！皩懯菫榱擞行У亟涣鳌保溃┩甒韋斯特著.提高寫作技能M.福州：福建教育出版社，1984.1.，幾乎是美、英、澳、德、日等寫作課程的共同理念。 美國(guó)1996年頒布的國(guó)家英語語言藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)NCTEandIRA.StandardsfortheEnglishLang

15、uage ArtsDB/OL，是如此，美國(guó)各州市學(xué)區(qū)寫作課程目標(biāo)中也是如此。馬賽諸薩州作文標(biāo)準(zhǔn)中提到“為不同目的和讀者寫作?！焙樽诙Y、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編.母語教材研究（第六卷）外國(guó)語文課程標(biāo)準(zhǔn)譯介C.南京:鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)（江蘇教育出版社），2007.94-96.奧尼爾市的英語語言藝術(shù)課程“以發(fā)展學(xué)生的實(shí)際交際能力為教學(xué)目的。”朱紹禹.國(guó)際中小學(xué)課程教材比較研究叢書.本國(guó)語文卷C.北京:人民教育出版社，2001.243.南卡洛萊納州2007在其語言藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“為讀者而寫”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生必須經(jīng)常寫并為不同的目的寫”。在美國(guó)，交際能力被看做核心語文能力，貫穿于各學(xué)段的課程標(biāo)準(zhǔn)。洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、

16、倪文錦主編.母語教材研究（第六卷）外國(guó)語文課程標(biāo)準(zhǔn)譯介.南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)（江蘇教育出版社），2007年9月第一版，P122 英國(guó)也比較重視寫作的交際功能。教育和科學(xué)部頒發(fā)的英語：5-16歲文件中對(duì)學(xué)生寫作的要求是：“為多種目的而寫作；針對(duì)寫作目的用適當(dāng)?shù)姆绞饺ソM織內(nèi)容；針對(duì)寫作目的和預(yù)期讀者采用合適的文章樣式?！?007年新修訂的第三學(xué)段母語課程標(biāo)準(zhǔn)中提到“作品要和任務(wù)目的協(xié)調(diào)并能引導(dǎo)讀者”“語言風(fēng)格要和讀者、目的、形式統(tǒng)一起來”等。QCA.TheNationalCurriculumforEnglishEB/OL.澳大利亞維多利亞州標(biāo)準(zhǔn)中英語課程目標(biāo)要求學(xué)生“了解語言隨語境、目的、對(duì)象、

17、內(nèi)容而產(chǎn)生變化，并運(yùn)用這種知識(shí)”“了解不同的文本需要不同的語言類型。并運(yùn)用這種知識(shí)，尤其是在寫作中?！眳擦⑿?、章燕譯.澳大利亞課程標(biāo)準(zhǔn)C.北京:人民教育出版社,2005:9 德國(guó)母語教學(xué)的基本原則是“以語言交際為方向和目標(biāo)的”。為了有效地培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，德國(guó)教學(xué)界還提出了交際能力的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是“交際實(shí)用化”，二為“交際標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化”。曾祥芹.文章學(xué)與語文教育M.上海:上海教育出版社，1995.85-86. 日本的寫作目標(biāo)在“二戰(zhàn)”前就規(guī)定，除了寫“表現(xiàn)自己的文章”（包括日記、感想文等，這類文章以培養(yǎng)個(gè)性和創(chuàng)造力為目的）以外，還要寫傳達(dá)社會(huì)信息的文章（包括記錄、通訊、報(bào)告、評(píng)論等，這類文章以

18、溝通思想、交流信息為目的）?！岸?zhàn)”后日本的寫作教學(xué)受美英的影響，對(duì)于后一類文章的重視程度在上升。教育部基礎(chǔ)教育司語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編寫.語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀C，湖北教育出版社，2003.71.日本把“培養(yǎng)讀者意識(shí)”作為作文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，逐級(jí)落實(shí)。吳忠豪，外國(guó)小學(xué)語文教學(xué)研究M.上海：上海教育出版社，2009.185. 皮特科德在其應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)論中指出“語言的社會(huì)本質(zhì)交際工具”。英語課程所“關(guān)心的是不僅要教會(huì)他能說出語法正確的一連串話語，而且還要教會(huì)他能有效地使用語言與人交際，并且起某種社會(huì)作用?！彼€指出現(xiàn)代語言教學(xué)的一個(gè)很大優(yōu)點(diǎn)是“較多地從社會(huì)的角度來對(duì)待語言，并且重視語言在不同社會(huì)環(huán)境

19、中的交際功能問題?！庇皮特科德.應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)論M，上海:上海外語教育出版社，1983.12“重交際”是歐美語言教學(xué)的核心理念。從國(guó)外的課程實(shí)踐看，從幼兒園起就培養(yǎng)孩子寫作的對(duì)象意識(shí)、目的意識(shí)、語體意識(shí)。 “重表達(dá)”與“重交際”作為兩種截然不同的寫作觀，其背后的教育、語言及哲學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值意蘊(yùn)都是不同的。二者一個(gè)注重培養(yǎng)內(nèi)向人格，一個(gè)偏重培養(yǎng)外向人格；一個(gè)偏于個(gè)體情感表達(dá)，一個(gè)偏于交流社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；一個(gè)基于靜態(tài)語言學(xué)，一個(gè)基于功能語言學(xué)；一個(gè)使用結(jié)果教學(xué)法，一個(gè)運(yùn)用交際教學(xué)法。前者容易墮入虛假語言訓(xùn)練，后者必然趨向真實(shí)交流技能。 值得注意的是，存在這樣一種現(xiàn)象：在儒文化或華文化圈內(nèi)，多數(shù)國(guó)家?guī)缀醵即?/p>

20、在著這種“重表達(dá)輕交流”的特征。陳稀曾指出，“為讀者而寫”體現(xiàn)了國(guó)外寫作課程教學(xué)改革的主流趨勢(shì)。與美、加、英、日、韓、德等國(guó)的語文課程相比，“我國(guó)的語文課程為讀者而寫的觀念長(zhǎng)期比較單薄，簡(jiǎn)直可說是空白、缺席。我國(guó)香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)乃至新加坡的華文課程標(biāo)準(zhǔn)概莫能外。”高文、徐斌艷、吳剛編：建構(gòu)主義教育研究，教育科學(xué)出版社，2008年02月P236-137 這種“重表達(dá)輕交流”的傳統(tǒng)是否是由于中華文化基因天生缺陷造成的呢？中國(guó)人向來含蓄內(nèi)斂不善交流，這使得中華文化具有了某種“向內(nèi)”特征。西方文化自希臘羅馬始，就具有一種外向型文化人格。它們的長(zhǎng)老院議會(huì)制、政治演說、民主傳統(tǒng)，形成了他們的自由獨(dú)立、

21、批判精神、善于交流、外向征服的傳統(tǒng)。中國(guó)的寫作教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)該改變過去那種“內(nèi)向封閉”弊端，借鑒西方“外向交流”的取向，重拾文化的開放博大包容心態(tài)。 在我們看來，上述差異雖有著中華文化的封閉、內(nèi)向、含蓄的內(nèi)陸文明的特征，與西方海洋文明、商業(yè)文明不同。但國(guó)外作文教學(xué)中“愈來愈重視寫作的交際功能”，主要不是文化傳統(tǒng)的因素，而是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展愈來愈需要交流能力。五、作文：寫作本質(zhì)的失落與探尋 小學(xué)寫作（作文）的目的是什么？這是思考寫作教學(xué)問題的邏輯起點(diǎn)。因?qū)懽髂繕?biāo)不同，其寫作理論、知識(shí)、模式也就不同。 寫作教育顯然不應(yīng)該是“為了應(yīng)付考試”（或美其名曰“當(dāng)下生存需要”），也主要不是所謂的精神道德訓(xùn)

22、練，寫作教學(xué)的主要目的應(yīng)該是“學(xué)生的真實(shí)生活應(yīng)用與生命成長(zhǎng)本身”。 我們目前的“作文”，已經(jīng)不再是“真實(shí)生活本身”需要的那個(gè)樣子，而是徹底搞成了“另外的一個(gè)樣子”作文成了一種在封閉真空中進(jìn)行的文章制作、應(yīng)試技藝，寫作失去了基本的交際功能，與真實(shí)生活沒有了聯(lián)系。 作文應(yīng)該成為一種“真實(shí)世界里的寫作”。寫作應(yīng)該是一種自我情感的表達(dá)以及與世界、他人溝通的方式，是孩子的“另一種嘴巴”，是學(xué)生的“書面言說”。作文教學(xué)應(yīng)該模擬或還原成現(xiàn)實(shí)生活中各式各樣、功能各異、目的不同的寫的活動(dòng)。作文不應(yīng)該是一種令人頭疼的作業(yè)形式，不應(yīng)該是為老師完成500字左右的作業(yè)，它應(yīng)該是具體語境下的表達(dá)交流，是一場(chǎng)場(chǎng)別具魅力的交

23、流與對(duì)話。 任何一次寫作行為都可以看做是一場(chǎng)特定語境下的對(duì)話交流。這個(gè)語境包括話題、讀者、目的、文體等。語境決定并塑造了語篇。正是因?yàn)樽x者、目的、話題不同，寫作的內(nèi)容和形式才變得千變?nèi)f化無以窮盡。寫文章也是向某（些）個(gè)對(duì)象進(jìn)行的一場(chǎng)傾訴或交流。發(fā)出信息是為了得到回應(yīng)；寫文章是為了與人交流思想情感。實(shí)用文大都有明確讀者的。文學(xué)作品也是有潛在的讀者群的。如果沒有了對(duì)象和目的，任何寫作都將變的毫無意義，失去其存在的價(jià)值。就是秘不示人的日記也有一個(gè)特殊讀者就是自己。寫作的困苦是寫作的無目的、無對(duì)象，沒法揣摩清楚讀者的狀況和需求。寫作的困難主要不是“沒的寫、不會(huì)寫”，而是我們寫的時(shí)候不知道向誰說（寫），

24、為什么目的（說）寫。這就是古人說的“欲取鳴琴?gòu)棥⒑逕o知音賞”道理以及“對(duì)牛彈琴”“雞同鴨講”的含義。 比如這樣的題目我難忘的（人、事、活動(dòng)、物）我們都不止一次地寫過，一代又一代的學(xué)生還在寫?？墒?，我們?yōu)槭裁匆獙懰?？我為什么要向別人說這樣一個(gè)話題，目的何在？說不清楚搞不明白，只是劈空沒由頭地布置這樣一個(gè)任務(wù)讓你去寫，而你又不得不寫，這是最痛苦的。寫作本來像說話一樣是一種面對(duì)對(duì)象的自由言說。可如果一旦沒有對(duì)象、目的，便沒有了啟動(dòng)言說的基本動(dòng)力，成為一樁被逼言說的苦差事和沒頭沒腦的囈語。 為何多數(shù)人討厭作文，卻喜歡發(fā)短信、網(wǎng)絡(luò)聊天，或者諸如此類交流活動(dòng)。二者一個(gè)顯著區(qū)別就在于后者具有鮮明真實(shí)的交流功

25、能和機(jī)制。當(dāng)作文只剩下被動(dòng)地完成老師或考官交給的任務(wù)，這樣枯燥、功利的目的，寫作豐富的交際功能沒了，作文也就死了。盡管對(duì)極少數(shù)人，被動(dòng)言說仍有話可說，但是多數(shù)人不會(huì)。作文，只有在找到它的具體語境之后，言說才可以奇跡般地復(fù)活。 在真實(shí)世界中寫，為了真實(shí)的學(xué)習(xí)工作需要去寫，像生活中真實(shí)的人那樣去寫，才是作文的本真狀態(tài)。作文教學(xué)應(yīng)該在一種真實(shí)或者擬真環(huán)境中運(yùn)用語言文字表達(dá)和與人交流的社會(huì)活動(dòng)，而不是沒由頭的寫篇文章。所以葉老說一切寫作“都是有所為的”。 一句話，“寫作即交流”才是中小學(xué)寫作本質(zhì)。營(yíng)造具體真實(shí)或擬真的寫作任務(wù)場(chǎng)景，教學(xué)生自由的表達(dá)與交流，才是寫作教學(xué)的主要目的。 六、結(jié)論：交際語境寫作是我國(guó)寫作教學(xué)理論的發(fā)展方向 綜上所述，所謂“交際語境寫作”，是指為達(dá)成特定交際目的，針對(duì)某個(gè)話題、面向明確或潛在的讀者進(jìn)行的意義建構(gòu)和交流活動(dòng)。這種寫作一定要針對(duì)特定的讀者、環(huán)境、為實(shí)現(xiàn)特定的言語目的，基于生活、工作、學(xué)習(xí)、心靈的需要才行。比如，下面的例子： 1.為到費(fèi)城旅游的旅客制作一張旅游指南。集中表現(xiàn)富蘭克林的成就，并包含一些有關(guān)歷史古跡的照片。洪宗禮、柳士鎮(zhèn)、倪文錦主編.母語教材研究（第六卷）外國(guó)語文課程標(biāo)準(zhǔn)譯介C.南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)（江蘇教育出版社），2007.410 2.向一位沒有見過你的房間的同學(xué)描述你的房間