1、鄭義門(mén)觀后感精選5篇650字 鄭義門(mén)的人無(wú)一不清廉、淡泊名利。在致力為公一集中，正在當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣(mài)人情，不收賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事。這里給大家了一些有關(guān)鄭義門(mén)的觀后感,希望對(duì)大家有所幫助. “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!”日暮時(shí)分，烏云爬滿蒼穹，先是細(xì)雨淅淅瀝瀝，再后來(lái)則成了疾風(fēng)驟雨。每到下雨天，我凝望著窗外飄灑的雨絲，便會(huì)有李清照那種油然而生的惆悵與遐想，而今天，想到近日看的鄭義門(mén)，則是有更多的贊嘆與感慨。 “江南第一家，浦江鄭義門(mén)”。鄭氏家訓(xùn)就猶如一場(chǎng)疾風(fēng)驟雨，無(wú)論你覺(jué)得自己犯了多么微不足道的罪過(guò)，只要你是鄭家的子孫，觸犯了家法家規(guī)，

2、那么這場(chǎng)冰冷的疾風(fēng)驟雨，便會(huì)如期而至與你的頭頂，也許令你措手不及，也許令你遍體鱗傷，但酣暢淋漓的痛苦之后，更多的是幡然醒悟和對(duì)自己之前行為的極度懊悔。 _爺爺曾說(shuō)過(guò)：“千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會(huì)風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)”，“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影”，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，“注重家風(fēng)，目的是促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?！边@些話字字珠璣，人人受益。鄭義門(mén)嚴(yán)密公正、絕不徇私、孝義治家的

3、家訓(xùn)家風(fēng)，潛移默化地教育著每一個(gè)鄭家子孫。鄭義門(mén)的每一個(gè)人在家必須遵循“忠孝禮儀廉”，講究品行端正，尤其百善孝為先作文;出仕為官，家訓(xùn)規(guī)定“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法?！本褪亲龉?，得為人清廉，兩袖清風(fēng)，絕不魚(yú)肉鄉(xiāng)民，搜刮民膏。家風(fēng)正，方能人品正，人品正，才能摒除社會(huì)上的歪風(fēng)邪氣，才能弘揚(yáng)浩然正氣。 鄭義門(mén)動(dòng)漫片把鄭氏家訓(xùn)用一種全新的表現(xiàn)形式，將一條條古來(lái)刻板，甚至許多年輕人不愿去閱讀的“家族條文”，變成了環(huán)環(huán)相扣的生動(dòng)形象的畫(huà)面，使得更多的人愿意去了解它，全面的分析它，而且深受教育，受益匪淺。它以輕松愉快的方式，將蘊(yùn)含著儒家思想精髓的鄭氏家訓(xùn)深深鐫刻在我們心間，并且很難忘卻。 鄭義門(mén)

4、中的第二集家法如山主要講述了鄭氏子孫鄭極與外族人去外村賭博，觸犯了家規(guī)，懲罰是一頓不近人情的板子，入情入理地詮釋了“天下之事，不難與立法，而難于法之必行”這條家規(guī)。鄭浩拒禮講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，闡明了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī) 這是一則遙遠(yuǎn)且又耐人尋味的故事，低調(diào)，而無(wú)比奢華。我相信它一定能歷久彌新，一直將傳承下去。 這是一個(gè)古老而又簡(jiǎn)樸的家族，人丁鼎盛，歷經(jīng)近千年，延續(xù)15代卻同煮一鍋飯。鄭氏家訓(xùn)就是他們不分不離，顛簸不破的“家族密碼”、“橋梁紐帶”。 這是一個(gè)跨越千年的傳奇鄭義門(mén) 3月14日晚，實(shí)驗(yàn)

5、幼兒園組織全體教師專題討論收看廉潔動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)的體會(huì)感受，集中學(xué)習(xí)家風(fēng)、家規(guī)教育。 鄭氏，以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，時(shí)稱義門(mén)鄭氏，太祖朱元璋親賜封“江南第一家”。其中，鄭氏168條傳世家訓(xùn)鄭氏規(guī)范凝聚了中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鄭義門(mén)正以生動(dòng)趣味的動(dòng)漫形式，深入挖掘了這168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)“家風(fēng)”和“家規(guī)”的重要性，寓教于樂(lè)，讓收看的黨員干部、老師們深受啟迪。討論會(huì)上，大家聯(lián)系工作實(shí)際，各抒己見(jiàn)，紛紛表示要將鄭義門(mén)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)中。 實(shí)驗(yàn)幼兒園園長(zhǎng)盧梅梭說(shuō)：“良好家風(fēng)不僅僅有助于教師師德師風(fēng)的建立，也是全體教師應(yīng)有的修養(yǎng)。教師的

6、家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，而是直接影響到校園風(fēng)氣乃至社會(huì)風(fēng)氣的大事。鄭義門(mén)是一種創(chuàng)新的宣傳教育方式，希望我們的老師可以通過(guò)這種輕松活潑的形式領(lǐng)略到更深刻的廉潔奉公的道德教義，并在工作生活中實(shí)踐出來(lái)。” 求學(xué)時(shí)曾聽(tīng)過(guò)老師講這么一句話，法律令行禁止，告訴我們何為不可為，定的是下限;道德則鼓勵(lì)我們行應(yīng)為，定的是上限。道德在社會(huì)行為規(guī)范中對(duì)法律的補(bǔ)充。鄭義門(mén)中明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋頗具“依法治國(guó)”的思想，欲以一本大明律約束人心，修德敬業(yè)，而大臣宋濂指出治國(guó)之要，在乎民風(fēng)，民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)。 民風(fēng)，說(shuō)到底就是這個(gè)社會(huì)的整體道德風(fēng)氣。近年來(lái)，從各種傳媒報(bào)道中我們能感受到的中華傳統(tǒng)美德越來(lái)越少，感受最多的是

7、“冷漠”二字。廣東“小月月”事件，各地老人摔倒無(wú)人扶的尷尬場(chǎng)面不停地敲打著人們的內(nèi)心，越來(lái)越多的人把事不關(guān)己高高掛起當(dāng)成處事教條，這些冷漠的人、冷漠的事、冷漠的心并不觸犯任何法律法規(guī)，卻讓整個(gè)社會(huì)變得冷冰冰。但我想有些事我們應(yīng)該做，而促使我們伸出援助之手的不是法律冰冷的條文，而是道德從內(nèi)心深處推動(dòng)人前行的力量，使人溫暖的力量。 “民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)”，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)決定民風(fēng)。而家風(fēng)從何而來(lái)?這里請(qǐng)容我添加一句：“家風(fēng)之本，在乎黨風(fēng)”，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，讓黨風(fēng)吹進(jìn)家庭，吹入社會(huì)，以黨風(fēng)正家風(fēng)，以家風(fēng)正民風(fēng)，讓民風(fēng)溫暖冷漠的心，溫暖這個(gè)社會(huì)。 近期，學(xué)校布置收看鄭義門(mén)，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上

8、。問(wèn)其感想?答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很?chē)?yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。 雖然知道浦江作為書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說(shuō)來(lái)慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門(mén)”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集教化為先。 這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買(mǎi)藥，偷了族里的銅器變賣(mài)。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭

9、家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說(shuō):“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來(lái)說(shuō)情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬(wàn)難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”?！爸渭铱康氖鞘裁矗康氖墙袒?，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故

10、事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī):“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。 這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來(lái)時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問(wèn)這銀子哪來(lái)的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說(shuō):“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢(qián)”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國(guó)家”，“國(guó)”和“家”是緊密相聯(lián)的，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開(kāi)始?！班嵙x門(mén)”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。 浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當(dāng)?shù)赜锌诮员?。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族

11、的累世繁盛，也因此，鄭氏規(guī)范被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。 動(dòng)畫(huà)片鄭義門(mén)形成以法齊家家法如山教化為先儉以持家等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前：鄭浩拒禮篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);致力為公篇，講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣(mài)人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)?！班嵓业囊?guī)矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱長(zhǎng)達(dá)168條的鄭氏規(guī)范。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性