1、專題三,近代中國 思想解放的潮流,睜眼看世界,近代中國與西方對(duì)比,當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹下，犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，英格蘭西北部蘭開夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲。,（1）鴉片戰(zhàn)爭前，清王朝的封建統(tǒng)治腐朽落后，危機(jī)四伏， 矛盾叢生。,（2）歐美資本主義國家迅速崛起，加緊對(duì)外擴(kuò)張。,（3）鴉片戰(zhàn)爭促使有識(shí)之士的覺醒，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮。,近代中國睜眼看世界第一人林則徐,四洲志,華事夷言,四洲志主要是說的是五大洲30多個(gè)國家的地理、政治、歷史概況等內(nèi)容，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志,華事夷言則主要介紹了外國人對(duì)中國的看法,1、收集西方國家信息，編譯西方

2、書報(bào) 2、主持編寫四洲志和華事夷言 3、設(shè)法購買英制船炮并加以仿制，邁出“師夷長技第一步”,四洲志 海國圖志,“是書何以作？曰以夷攻夷而作，為以夷款夷作，為師夷長技以制夷而作?！?摘自魏源海國圖志,“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”； “不善師外夷者，外夷制之”。 摘自魏源海國圖志,該書的主要思想： 師夷長技以制夷（學(xué)習(xí)西方的長處,以抵抗西方侵略,戰(zhàn)勝敵人）,最終目的：維護(hù)清王朝統(tǒng)治，抵抗外來侵略,這是當(dāng)時(shí)第一部由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，也是探尋、學(xué)習(xí)西方富國強(qiáng)兵道路的啟蒙書。,評(píng) 價(jià),進(jìn)步性：是對(duì)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，邁出向西方學(xué)習(xí)的第一步，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想，向西方

3、學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。對(duì)后來的洋務(wù)思想和維新思想產(chǎn)生了一定的影響。從此，向西方學(xué)習(xí)、尋求強(qiáng)國御侮之道逐漸成為近代中國社會(huì)思想主流。 局限性：由于階級(jí)局限性，其出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治，向西方學(xué)習(xí)也僅限于“器物”層次，并且未付諸實(shí)踐。,洋 務(wù) 思 想,“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實(shí)在放手辦理？不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時(shí)。如一間破屋子，由裱糊匠東貼西補(bǔ)，居然成一凈室，雖明知為紙片裱糊，然究竟決不定里面是何等材料，即有小風(fēng)小雨，打成幾個(gè)窟窿，隨時(shí)補(bǔ)葺，亦可支吾對(duì)付。乃必欲爽手扯破，又未預(yù)備何等修葺材料，何種改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又

4、何術(shù)能負(fù)其責(zé)？” 李鴻章,洋務(wù)思想產(chǎn)生背景,第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清朝統(tǒng)治面臨內(nèi)憂外患。 西學(xué)傳入對(duì)以儒家為核心的中國文化產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。,“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬不能及。中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器” 李鴻章 “中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)。中學(xué)治人心，西學(xué)應(yīng)世事，而必?zé)o孛于經(jīng)矣。” 張之洞,核心思想,中學(xué)為體,西學(xué)為用,指以中國舊的封建制度、綱常禮教為主體、本質(zhì),是指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的一些東西，為封建制度服務(wù),在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度，鞏固封建統(tǒng)治的目的。,實(shí) 質(zhì)：,評(píng)價(jià)洋務(wù)思想,1、“中體西用”思想繼承了林則

5、徐和魏源的“師夷長技以制夷”主張，并結(jié)合中國社會(huì)實(shí)際，使之更趨系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化，這為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。 2、推動(dòng)了19世紀(jì)6090年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，引進(jìn)了近代科技，培養(yǎng)了人才，開啟了中國的近代化。,“中體西用”思想實(shí)質(zhì)上是在不觸動(dòng)封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技，達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的，是把西學(xué)的“用”嫁接中學(xué)的“體”上，嚴(yán)重削弱了其推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步作用，也直接決定了在其思想指導(dǎo)下進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的悲劇性結(jié)局。,局限性：,進(jìn)步性：,日落紫禁城 那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的世紀(jì)， 世紀(jì)末的那個(gè)多事之秋； 落日的紫禁城里突然熱鬧起來， 幾個(gè)讀書人呼號(hào)：“變亦變，不變亦變” 歷史在這里沉

6、思，世紀(jì)末的落日，王朝的落日，文明的落日 不經(jīng)意間，眼角滑落一行濁淚， 悲哀？！抑或是感動(dòng)？！,維 新 變 法,維新思想代表人物之康有為,孔子改制考：康有為的重要著作，1898年刊行。該書指出孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作“六經(jīng)”，其目的是為“托古改制”。康有為把孔子奉為托古改制、主張變革的先師。,托古改制原因分析,3 資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，具 有軟弱性、妥協(xié)性。,根本原因,維新思想代表人物之梁啟超,法者，天下之公器也；變者，天下之公理也變則變，不變亦變變則通，通則久。 變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成

7、，在變官制。 梁啟超變法通議,變法是歷史發(fā)展的必然；只有順應(yīng)時(shí)代潮流變法維新，才是中國的出路，才能救亡圖存。,主 張:,余秋雨的感慨,我讀五四以后那些值得我們注意的文化大師傳記的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)幾乎沒有一個(gè)人不說自己曾經(jīng)在年輕的時(shí)候，受到過梁啟超深深的影響。除了知識(shí)分子隊(duì)伍之外，梁啟超還影響了一般的民眾，只要是粗通文墨的人，在那個(gè)時(shí)代，很少有人沒有受到過梁任公他的思想的影響。所以中國盡管沒有出現(xiàn)一個(gè)象法國或者歐洲其他國家一樣的啟蒙運(yùn)動(dòng)，但是已經(jīng)有了啟蒙宣傳家，那就是梁啟超。,維新思想代表人物之譚嗣同,各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊?。有之，?qǐng)自嗣同始。,有心殺賊

8、，無力回天；死得其所，快哉快哉！,激 進(jìn) 派,維新思想代表人物之嚴(yán)復(fù),天演論認(rèn)為萬物均按“物競天擇”的自然規(guī)律變化，“物競”就是生物之間的“生存競爭”，優(yōu)種戰(zhàn)勝劣種，強(qiáng)種戰(zhàn)勝弱種；“天擇”就是自然選擇，自然淘汰，生物是在“生存競爭”和“自然淘汰”的過程中進(jìn)化演進(jìn)的。,嚴(yán)復(fù)先生天演論，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過天演論，可見影響之深廣。 陳文振 追思嚴(yán)復(fù)先生,資產(chǎn)階級(jí)維新派,反對(duì)君主專制 主張君主立憲制 變

9、法圖存 發(fā)展資本主義,代表作新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考，打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論；借用進(jìn)化論觀點(diǎn)，論證君主立憲制是符合社會(huì)發(fā)展潮流的。,代表作變法通議，抨擊頑固派因循守舊，闡述變法圖存思想，主張實(shí)行君主立憲制。,代表作仁學(xué)，批判君主專制和綱常名教，譴責(zé)專制君主是“大盜”，號(hào)召人們沖破封建網(wǎng)羅，同封建束縛徹底決裂。,翻譯天演論，宣揚(yáng)“物競天擇，適者生存”、“世道必進(jìn),后勝于今”，系統(tǒng)介紹西學(xué)第一人。,評(píng)價(jià)維新思想,愛國性：維新派在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，提出通過維新變法來挽救民族危機(jī)，充滿強(qiáng)烈的愛國主義激情。 進(jìn)步性：維新派要求改革封建制度，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義，力圖讓中國走上資本主義道路，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。 啟蒙性：維新派著力宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說和自然科學(xué)知識(shí)，宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念，批判封建君權(quán)，猛烈地沖擊腐朽的舊文化，具有啟蒙意義。,維新思想既反對(duì)封建制度，又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想找依據(jù)，沒有完全擺脫傳統(tǒng)儒家思想，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性