1、走進(jìn)魯迅,青年時(shí)代,小說(shuō)集：彷徨、吶喊故事新編,散文集： 朝花夕拾 散文詩(shī)集：野草,雜文集：而已集、二心集、 墳、花邊文學(xué)、華蓋集 華蓋集續(xù)編、集外集、 南腔 北調(diào)集、且介亭雜文、熱風(fēng)、三閑集、偽自由書(shū)、 準(zhǔn)風(fēng)月談,且介亭雜文緣起,有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。,雜文：是報(bào)刊上常見(jiàn)的一種文體，是以形象說(shuō)理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”（夏衍）；是“文藝體裁的一

2、種”（唐弢）。,雜文的基本特征： 感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強(qiáng)；內(nèi)容博雜，手法靈活； 亦莊亦諧，議論形象；以小見(jiàn)大，文短味長(zhǎng)。,雜文的特點(diǎn),迅速及時(shí) 生動(dòng)形象 寓理深刻 篇幅短小 寫(xiě)法靈活 詼諧幽默,課堂練習(xí)：走進(jìn)魯迅 魯迅（1881.9.251936.10.19），原名 ，字 ，浙江 人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者。作品有：小說(shuō)集兩部 、 ；歷史小說(shuō)集 、散文集 ；散文詩(shī)集 。另外還有雜文集16部。1918年月，首次用 為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō) ，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。年月發(fā)表的中篇小說(shuō) ，

3、是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。,周樹(shù)人,朝花夕拾,彷徨,紹興縣,故事新編,阿正傳,魯迅,狂人日記,豫才,野草,吶喊,教學(xué)目標(biāo),1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法，體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)對(duì)表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。 2.了解雜文的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。,寫(xiě)作背景,清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。 當(dāng)時(shí)在文化

4、工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。 針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。,字詞積累,孱頭 自詡 蹩進(jìn) 剔除 腦髓 犀利 給予,國(guó)萃 辯別 殘羹冷灸 冠免堂皇 禮上往來(lái) 瞌頭,拿來(lái),cn x bi t su x j,粹 辨 炙 冕 尚 磕,注音,改錯(cuò),文章結(jié)構(gòu),第一部分(第14段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 第二部分(第59段)：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。 第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的識(shí)和品質(zhì)

5、，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。,研習(xí)第一部分： 弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)幽默、諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。,思考,第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用? 作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?,第1段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用?,這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫(xiě)于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣(mài)國(guó)主義政策，變本加厲地出賣(mài)國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是送去主義了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻

6、性。,作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?,“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)象征主義也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣(mài)國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。,提問(wèn)：本段最后一句“活人

7、代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？,這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷,本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。,思考,一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害? “拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?,一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?,作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類(lèi)比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”；中國(guó)若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之

8、際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。,“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別?,拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。 拋給指有目的的、帶惡意的輸出。,這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。,提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。,提問(wèn)：怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？,“拋給”是有目的的給予,是惡意輸出.猶如嗟來(lái)之食,意味

9、著輕蔑,侮辱.“送來(lái)”是特意的,是拋給的冠冕的說(shuō)法,即侵略者按其心意送來(lái),懷有不良動(dòng)機(jī)?！皰亖?lái)”是隨意的,把無(wú)用的東西送人，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍,是中性詞,一般不懷有不良動(dòng)機(jī)。,送去 主動(dòng)送去， 媚外求榮，自欺欺人 送來(lái) 被動(dòng)接受， 沒(méi)有選擇，大受其害 因?yàn)樗腿ァ⑺蛠?lái)都不好，所以只能拿來(lái)（因果論證),送來(lái),英國(guó)的鴉片 德國(guó)的廢槍炮 美國(guó)的電影 日本的小東西,糟粕渣滓 靡靡之音,經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪,送來(lái)的實(shí)質(zhì),閉 關(guān) 主 義,大門(mén)被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)） 碰了一串釘子（割地賠款） 導(dǎo)致送去主義,后 果,實(shí) 質(zhì),表 現(xiàn),懼外、排外,自己不去，別人也不許來(lái),送 去 主 義,禍延子孫（子孫淪為乞

10、丐）,后果,實(shí)質(zhì),表現(xiàn),只是送出去，送古董， 送古畫(huà)新畫(huà)，送梅蘭芳,媚外、賣(mài)國(guó),送來(lái)主義,英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉 美國(guó)電影，日本小東西,后果,實(shí)質(zhì),表現(xiàn),帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行文 化經(jīng)濟(jì)侵略的政策（毒害、侵略）,大受其害，對(duì)外國(guó)文化一概排斥,閉關(guān)主義盲目排外，抱殘守缺（破） 送去主義投降賣(mài)國(guó)，媚外求寵（破）,送來(lái)主義嗟來(lái)之食，強(qiáng)加侵略（破）,拿來(lái)主義運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿 （立）,提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”“拿來(lái)”各指什么意思。,拋來(lái)：是隨意的,把無(wú)用的東西送人，是中性詞。 拋給：是惡意的給予,意味著輕蔑,侮辱。 送來(lái)：是特意的,是“拋給的冠冕的說(shuō)法,即侵略者

11、按其心意送來(lái),懷有不良動(dòng)機(jī)。 拿來(lái)：是主動(dòng)獲取?！澳脕?lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。,拋來(lái)拋給 拋給送來(lái) 送來(lái)拿來(lái),所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！,送去主義,閉關(guān)主義,淪為乞丐,喪權(quán)辱國(guó),送來(lái)主義,國(guó)將不國(guó),綜上所述,因果論證,拿來(lái)主義： “運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”,“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”,占有、 挑選、 創(chuàng)新,思考,課文的第5段在文章中起什么作用? 簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4段講的什么問(wèn)題?后面5段講的什么問(wèn)題? 第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。 前面4段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性；后面5段，論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”。,對(duì)

12、照表一,對(duì)照表一,思考,作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”? 作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無(wú)來(lái)的賣(mài)國(guó)行徑，必然導(dǎo)致國(guó)勢(shì)日弱，被動(dòng)挨打，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，將造成亡國(guó)滅種。因此，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。,研讀第二部分： 理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫(xiě)作方法。,思考,第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別? 第7段的“運(yùn)用腦髓，放

13、出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?,第6段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”有何區(qū)別?,“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。,第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解?,“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。,為什么要實(shí)行拿來(lái)主義,第一層：只是送去，有往無(wú) 來(lái) （有悖于交往原則） 第二層：只是送去，必淪為乞丐。 （要正視歷史邏輯） 第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”大受其禍害。 （應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）,因 為,所以 我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！,問(wèn)題(),“大

14、宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?,文 化 遺 產(chǎn),不敢進(jìn)門(mén),放火燒光,“拿來(lái)”!,形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”,怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén),比喻 害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者,對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,第一種錯(cuò)誤態(tài)度,指哪類(lèi)人？,孱頭,勃然大怒放一把火燒光,比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者,對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,第二種錯(cuò)誤態(tài)度,指哪類(lèi)人？,昏蛋,欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片,比喻崇洋媚外全盤(pán)西化的投降主義者,對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度,第三種錯(cuò)誤態(tài)度,指哪類(lèi)人？,廢物,大宅子,文化遺產(chǎn),比喻,孱頭,昏蛋,廢物,逃避主義者,虛無(wú)主義者,投降

15、主義者,反面指出錯(cuò)誤做法,對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?,魚(yú) 翅,鴉 片,姨 太 太,煙槍煙燈,喻文化精華,喻益害并存,喻文化糟粕,喻封建文化,一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:,比喻說(shuō)理:,吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.,形象生動(dòng),幽默含蓄,而鋒芒畢露!,文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成, 如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?,問(wèn)題設(shè)計(jì):,().對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?,().怎樣“拿來(lái)”?,().“拿來(lái)”有何意義?,().怎樣才能“拿來(lái)”?,().“拿來(lái)”的最終目的是什么?

16、(兩個(gè)字概括),思考討論,文章最后一段，作者總結(jié)了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度和“拿來(lái)”的四個(gè)條件，請(qǐng)分別加以說(shuō)明。,思考討論,使用直接學(xué)習(xí) 存放化害為利 毀滅完全摒去,沉著 有辨別 勇猛 不自私,人才能成為新人 文藝才能成為新文藝,拿來(lái)主義,內(nèi)容：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！ 態(tài)度：占有，挑選 方法：使用，存放，毀滅 條件：沉著，勇猛，有辨別，不自私 意義：人自成為新人，文藝自成為新文藝,本文的論證藝術(shù) 1.比喻論證（8、9段） 用有相似點(diǎn)的事物打比方。 2.類(lèi)比論證（第3段） 用同類(lèi)事物相比較。 3.對(duì)比論證（8、9段） 用性質(zhì)相反事物作比較。,怕 徘徊不敢走進(jìn)門(mén) 孱頭 反 破

17、怒 放一把火燒光 昏蛋 欣欣然 接受一切 廢物 正 立 拿來(lái)主義 占有挑選 吃掉 存放 走散,正反對(duì)比，有破有立,破 (14),昏蛋,拿來(lái)主義,放火燒光（怒）,閉關(guān)主義（排外）,反對(duì)三種態(tài)度,拿來(lái)主義,送去主義（媚外）,立 (510),破,立：新人,孱頭,不敢進(jìn)屋（怕）,廢物,接受一切（喜）,存放（鴉片）,使用（魚(yú)翅）,毀滅（姨太太）,占有,挑選,提出三種方式,根源,送古董,送古畫(huà)新畫(huà),送梅蘭芳,物,人,進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)衰敗 主權(quán)喪失,創(chuàng)新,批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)策，,批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，,闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，,指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。,中心思想,魯迅名言,倘是獅子，自夸怎樣肥

18、大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。,魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻提示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為拋來(lái)的東西，這是拋給的”。一個(gè)“給”字就擊中了帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡居心。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的而不是“拿來(lái)”的緣故。一句話就把“送來(lái)”和“拿來(lái)”的區(qū)別點(diǎn)明了。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有5句話82個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。,幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占