1、 昆曲牡丹亭后感常有人說(shuō)牡丹亭是中國(guó)版的人鬼情未了，其實(shí)我很討厭這樣的說(shuō)法。牡丹亭作為昆劇之母，其藝術(shù)魅力絕不是一部驚悚加言情的歐美電影所能比擬的。昆曲之旖旎悠揚(yáng)，牡丹亭之曲折夢(mèng)幻，二者結(jié)合，在彼此基礎(chǔ)上迸發(fā)出的美感染了自北宋至今無(wú)數(shù)的國(guó)人，就連湯顯祖自己也感嘆道臨川四夢(mèng)，得意在于牡丹處。一部本質(zhì)上仍未跳出才子佳人的作品竟有著這樣巨大的影響，自有其不可及之處。貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立于院中梅樹(shù)下，說(shuō)兩人姻緣今世，夢(mèng)醒之后久久難忘，思念不已。官宦人家的小姐杜麗娘知書(shū)達(dá)禮，偶然讀到詩(shī)句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，不禁心神蕩漾，愁腸滿懷，步入后院感嘆這良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家

2、院，縱然是如花美眷，也付予這似水流年。不覺(jué)于一棵梅樹(shù)下夢(mèng)見(jiàn)一位俊秀書(shū)生手執(zhí)柳枝，二人鐘情相許，幽會(huì)與亭中?；厝ズ篼惸锵嗨汲杉?，一病不起，臨終前要求來(lái)到花園將自己的畫像埋在梅樹(shù)下，最后香消玉殞。三年后，柳夢(mèng)梅進(jìn)京趕考，借宿于此，機(jī)緣巧合地發(fā)現(xiàn)了太湖石下的畫像，驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)麗娘就是他魂?duì)繅?mèng)縈的佳人。夜里麗娘魂游后院，與夢(mèng)梅再度幽會(huì)，后來(lái)柳夢(mèng)梅打開(kāi)墳?zāi)?，麗娘死而?fù)生，兩人私下結(jié)為夫婦。不久后被麗娘的父親發(fā)現(xiàn)，告柳夢(mèng)梅盜墓之罪，幸好柳夢(mèng)梅科舉拔得頭籌，在皇上的幫助下最終與麗娘白頭偕老。這是一個(gè)女子追求真愛(ài)的故事，這是一個(gè)為愛(ài)而死因愛(ài)而生的神話。這園外春色無(wú)邊，這墻角繁花開(kāi)遍，姹紫嫣紅。我花容月貌，我

3、錦衣玉食，卻得不到愛(ài)情，這無(wú)邊無(wú)際的乏味與空虛何日才是盡頭。既然求愛(ài)不得，如此終老，不如就此死去，至少還懷抱著對(duì)他的回憶。麗娘的勇敢與癡情即便是現(xiàn)在也是極為少見(jiàn)的。故有人這樣說(shuō)：天下女子有情寧有如杜麗娘者乎？夢(mèng)其人即病，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟漠中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。她的這種大膽看似少見(jiàn)其實(shí)在北宋這樣一個(gè)如此封建的年代，無(wú)數(shù)被精神束縛的女子早已遙想過(guò)千萬(wàn)遍，湯顯祖無(wú)疑借麗娘之身道出了她們難以言明的渴望，那就是自由，那就是真愛(ài)。這婉轉(zhuǎn)的唱腔，這纏綿的絲竹，一寸一寸渡進(jìn)我的心湖。女為悅己者容，其實(shí)是女為己悅者容，因?yàn)槟闼杂辛嗣利惖睦碛桑业拿恳淮挝⑿Χ际菫榱四隳荛L(zhǎng)一點(diǎn)的停留。若生不能與君相伴，那么死又有何懼。人精神上的共鳴雖然抽象可卻有著不可忽視的力量，如同情不知所起，一往而深那樣，我心有所愿，便愈發(fā)有著沖脫周圍的欲望。然而求之不得，只好寄夢(mèng)想于他人，在戲曲里需求精神寄托。兼之昆曲本就有其活色生香之長(zhǎng)，更是將牡丹亭這段死生纏綿的愛(ài)情故事唱了個(gè)蕩氣回腸，引天下女子為之向往。癡情勇敢的麗娘最終獲得了圓滿的結(jié)局，然而還是有那么多渴望追求夢(mèng)想與所愛(ài)的女子紅