精編世界的物質(zhì)性公開課教案【設(shè)計理念】本框題的教學(xué)設(shè)計力求體現(xiàn)新課改“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的理念。1. 師生互為主客體，互為存在的條件。使教師成為教學(xué)的組織者、參與者、指導(dǎo)者，學(xué)生成為知識的發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者；2. 課堂具有民主性、平等性、開放性、互動性。3. 教學(xué)中提倡人文精神、創(chuàng)新精神、開拓精神。4. 教師要用激情感染學(xué)生，喚醒學(xué)生的主體意識?！窘滩姆治觥?.知識結(jié)構(gòu)分析：本框題內(nèi)容從世界的物質(zhì)性入手，說明世界的物質(zhì)性包括自然界、人類社會和人的意識的物質(zhì)性三個方面。因此，本框題在學(xué)習(xí)物質(zhì)含義的基礎(chǔ)上，主要從三個方面展開：自然界的物質(zhì)性；人類社會的物質(zhì)性以及人的意識的物質(zhì)性。從而得出世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它對物質(zhì)性。2.知識發(fā)生發(fā)展過程分析，以學(xué)生已經(jīng)具備的一定的歷史知識，自然科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從具體到一般，從感性到理性，從已有的具體知識中得出較為抽象的哲學(xué)原理。3.從知識學(xué)習(xí)的意義看，本框題是哲學(xué)知識重要的基礎(chǔ)理論部分，對學(xué)生唯物主義和科學(xué)價值觀的形成具有重要價值。4.教學(xué)過程中，可以采用探究法、討論法和重點知識教師精講的方法完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)積極主動的參與課堂，調(diào)動已有知識，達到知識的遷移?！緦W(xué)情分析】1.原有知識發(fā)展分析：學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識，如進化論、細(xì)胞學(xué)說和能量守恒定律，也對人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認(rèn)知，本框題的任務(wù)就是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進行理論的概括和總結(jié)，從哲學(xué)的高度認(rèn)識到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.原有知識結(jié)構(gòu)分析：學(xué)生已有的知識是感性的、不系統(tǒng)的，通過本課的學(xué)習(xí)，要把相關(guān)知識理論化、系統(tǒng)化，并上升到哲學(xué)的高度，使其知識結(jié)構(gòu)更加完整與嚴(yán)密。3.非知識因素分析：通過對前面三課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對較為抽象的哲學(xué)知識產(chǎn)生了較為濃厚的興趣。但對于一些抽象的理論知識，如：物質(zhì)與事物的區(qū)別，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，可以說是一頭霧水，有一定的理解難度。所以學(xué)生對本課內(nèi)容的理解尤其重要，這將直接決定其他哲學(xué)問題的回答?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.知識與能力：識記物質(zhì)的定義，理解自然界、人類社會和人的意識的物質(zhì)性，運用所學(xué)知識說明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。2.過程與方法：綜合運用探究法、情景分析法、討論法和講解法，在平等、民主、和諧的氣氛中完成教學(xué)任務(wù)，達到教學(xué)目的。 3.情感、態(tài)度、價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說?！窘虒W(xué)重難點】重點：如何證明世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。難點：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀與具體科學(xué)的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系?！窘虒W(xué)方法】探究法、情景分析法、討論法和講解法的綜合運用。【教學(xué)思路】本框題是在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上，從具體的物質(zhì)形態(tài)入手，抽象出具體的物質(zhì)形態(tài)的共性客觀實在性，在物質(zhì)和意識的比較中哲學(xué)上物質(zhì)的含義。之后從自然界、人類社會和人的意識三個角度分析論證世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】教師活動 1：復(fù)習(xí)唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識，并讓學(xué)生回答二者的根本分歧是什么。學(xué)生活動 1：討論、回答。對物質(zhì)和意識誰是世界本原的不同回答。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)。教師活動 2：引出“物質(zhì)”話題。提問學(xué)生究竟什么是哲學(xué)上講的物質(zhì)，為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。設(shè)計意圖：通過回憶前面所學(xué)知識，順利引導(dǎo)學(xué)生對物質(zhì)概念的關(guān)注?！菊归_新課】一、物質(zhì)的含義教師活動 1：請學(xué)生們列舉身邊具體的物質(zhì)形態(tài)都有哪些。學(xué)生活動 1：回答身邊具體的物質(zhì)形態(tài)。可能會談到黑板、人、山川河流、以及看不見的、磁場、電磁波等。教師活動 2：對學(xué)生談到的物質(zhì)形態(tài)以適當(dāng)分類，并提問：生活中具體的物質(zhì)形態(tài)是不是哲學(xué)上講的物質(zhì)呢？設(shè)計意圖：這一學(xué)生難以回答，但可啟發(fā)學(xué)生對物質(zhì)含義的思考。教師活動 3：請同學(xué)們思考一下這些具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性是什么？學(xué)生活動 3：學(xué)生討論，分析，能夠形成一些樸素正確的觀點，有些觀點也有可能是錯誤的，這就需要老師適時的引導(dǎo)、概括，得出具體的物質(zhì)形態(tài)都是客觀的，是存在于人意識之外的結(jié)論。設(shè)計意圖：通過以上活動，可以讓學(xué)生從具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)，分析出具體的物質(zhì)形態(tài)的共性之處：都是客觀存在的。教師活動 4：精講物質(zhì)的本質(zhì)客觀實在性，并讓學(xué)生思考物質(zhì)和意識的關(guān)系。這些具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性就是，他們都是客觀的，都是實實在在的東西，都在人的意識之外，都不依賴于人的意識而存在。之后，請學(xué)生思考：人的意識能不能反映物質(zhì)呢？學(xué)生活動 4：思考、討論物質(zhì)和意識的關(guān)系，并得出簡單結(jié)論：人的意識可以認(rèn)識和反映物質(zhì)，應(yīng)該樹立可知論的觀點。設(shè)計意圖：通過物質(zhì)和意識關(guān)系的討論，有助于得出哲學(xué)上物質(zhì)的科學(xué)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，而能被人的意識所反映的客觀實在。教師活動 5：請同學(xué)們找找這一句子的主干，并進一步思考物質(zhì)和意識是什么關(guān)系？學(xué)生活動 5：從語文的角度分析物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能被人的意識所反映的客觀實在。設(shè)計意圖：一是明確物質(zhì)的本質(zhì)是“客觀實在” ，二是進一步理解物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。 ）二、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性教師活動 1：介紹教材“上帝創(chuàng)世說” 。并請同學(xué)們討論：“天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？”聯(lián)系所學(xué)有關(guān)地球起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是違背客觀實際的。資料卡：“上帝創(chuàng)世說”:圣經(jīng) 舊約創(chuàng)世說記載，上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣的植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和人，第七天被確定為休息日。學(xué)生活動 1：探究討論對“上帝創(chuàng)世說”的認(rèn)識。大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為這種有神論的觀點是錯誤的，并且學(xué)生已系統(tǒng)學(xué)習(xí)了達爾文的進化論思想，所以對這一問題可以有比較正確的認(rèn)識。教師活動 2：總結(jié)學(xué)生的討論內(nèi)容，得出結(jié)論：自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。這個世界上根本就沒有鬼神的存在。并讓學(xué)生思考：人類產(chǎn)生后，人們可以利用和改造自然物，自然界還會是客觀的嗎？學(xué)生活動 2：學(xué)生分組討論后選代表回答。可以引導(dǎo)學(xué)生理解以下原理：人們利用和改造自然物的活動都是以自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)和前提的。 ）教師活動 3：總結(jié)學(xué)生的討論，并得出結(jié)論：自然萬物并不是上帝創(chuàng)造的，而是進化而來是，自然界是在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上由低級往高級發(fā)展的，自然界是客觀存在的物質(zhì)世界。設(shè)計意圖：讓學(xué)生明確自然界無論在人類產(chǎn)生以前，還是人類產(chǎn)生以后，都是客觀存在的，自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。2、人類社會的物質(zhì)性教師活動 1：總結(jié)自然界是物質(zhì)的，并讓學(xué)生討論：人類社會是不是由神靈創(chuàng)造的還是進化而來的。學(xué)生活動 1：分組討論，并發(fā)言回答。設(shè)計意圖：這里主要是讓學(xué)生知道，人類不是從來就有的，人類本身就是自然界的一部分，這個世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人類是物資世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 ）教師活動 2：讓學(xué)生從生物學(xué)的角度分析：我們?nèi)祟愂侨绾芜M化而來的來的？學(xué)生活動 2：看書并結(jié)合已有知識勞動思考、回答。得出結(jié)論：勞動在從猿猴到人類的進化中起到關(guān)鍵性的作用。正是因為有了勞動，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。教師活動 3：讓學(xué)生看書回答：構(gòu)成了人類社會的因素有哪些呢？學(xué)生活動 3；看書回答，得出結(jié)論：構(gòu)成了人類社會的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個方面。教師活動 4：請同學(xué)們談?wù)劄槭裁凑f構(gòu)成人類社會的三個基本要素是客觀的？學(xué)生活動 4：從既有知識中分析地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個方面都是物質(zhì)的。設(shè)計意圖：利用數(shù)學(xué)思維的方法去證明人類社會的物質(zhì)性，一方面有助于學(xué)生的理解，同時體現(xiàn)了哲學(xué)本身的嚴(yán)密性。資料卡：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和。其中生產(chǎn)力包括勞動者、勞動工具和勞動對象三個方面；生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制，產(chǎn)品分配制度和人們在生產(chǎn)中的地位和關(guān)系三個方面。教師活動 5：總結(jié)。得出結(jié)論：地理環(huán)境是客觀的，人口因素是客觀的，生產(chǎn)方式也是客觀的。整個人類社會是客觀的，是一個不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀的物質(zhì)體系。3、人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物教師活動 1：請學(xué)生思考探究一下問題：人為什么會有意識，會有思維？學(xué)生活動 1：同桌和臨桌之間可以相互討論并推選代表回答這一問題。設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)的角度思考，得出人的意識在本質(zhì)上是人腦的機能，是人腦對客觀事物的反映。因此，意識具有物質(zhì)性。這一問題較為復(fù)雜，學(xué)生較難理解，可以讓學(xué)生先記住，等后面講到意識的本質(zhì)時再加強理解。最后得出結(jié)論：意識是人腦對客觀事物的反映，具有物質(zhì)性。教師活動 2：總結(jié)學(xué)生的討論發(fā)言，得出結(jié)論：人的意識在本質(zhì)上也具有物質(zhì)性。人的意識只是人腦對客觀事物的反映，也是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。教師活動 3：講解以下內(nèi)容：從宏觀的角度，我們可以把整個世界分為三大部分，即自然界、人類社會和人的意識。并提問學(xué)生回答以