1 / 13 資本論讀書筆記 3000 字 資本論讀書筆記 3000 字 資本論，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻 分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀 得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。資本論運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產(chǎn)關系，將生產(chǎn)關系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。 馬克思的剩余價值理論作為一種結合生產(chǎn)關系解釋分配關系的學說，不僅對 剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經(jīng) 濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們應該看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學的分配理論，否定剩余價值 論的學術成就 ; 另一個是一些人將剩余價值理論看成是不需要隨社會經(jīng)濟條件變 化而發(fā)展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價值形成結構時，曾經(jīng)提出 過一個非常著名的公式： C+V+M 。 C 是指生產(chǎn)資料包括 設備、原料等的價值， V 是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值， M 是2 / 13 以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。馬克思認為， C 作為投入資本，只是把所購買的設備、原料等的價值轉移到新的商 品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值 V，才是創(chuàng)造出 新價值 M 的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補償。 馬克思在資本論中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響資本論成為工人的圣經(jīng)，原因在 于： 第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創(chuàng) 造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產(chǎn)的 “ 必要勞動 ” ，另一部 分是為資本家創(chuàng)造的 “ 剩余勞動 ” ， 非常直觀而且簡單明了， 很容易使工人接受。 第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在資本 論中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實， 這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷， 甚至使許多虔誠地信 奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的 懷疑。也就 是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述 卻取得了巨大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作資本論的根本目的。 在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價3 / 13 值或利潤，資本家永遠是資本家，而 工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者 之間不存在轉化的條件，他沒有為勞資關系互相轉化提供理論依據(jù)，不能解釋資 本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊 ?羅賓遜的 理論，財產(chǎn)的私人壟斷導致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的 資本家因為 破產(chǎn)而淪為雇傭工人， 也可能使有的工人因為勞動成果的積累而發(fā)展 成為資本家， 她的理論既可以解釋勞資關系的對立， 又可以解釋勞資關系的轉化。 在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者 同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊 ? 羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會關系中解釋剝削現(xiàn)象， 其理論具有廣泛的適用 性， 不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權力來攫取社會財富的 “ 權力剝削 ” 行為。 剝削是以一定社會的價值判斷為基礎確立起來的經(jīng)濟范疇。在市場經(jīng)濟條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn) 象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中， 包括自然壟斷因素、 歷史形成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過 程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關系變化引起4 / 13 的壟斷因素，等等。市場主體利用 這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都 當成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件 進行競爭這一點上，不 能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。 社會主義承認市場經(jīng)濟中價格機制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認在一定范圍內(nèi)和 一定程度上的不等價交換的合理性， 亦即承認市場主體利用價格通過正當?shù)膲艛?和競爭獲得一定利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本 與收益之間關系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關系，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。 如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟就不存在 了。無須否認，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價交換的合理性，就包含著 承認勞動市場在一定程度上的不等價交 換的合理性，從勞動市場本身就存在著買 方壟斷因素的事實來看，這就等于承認一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而 歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象 的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他 市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn) 象， 只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著道德標準的經(jīng)濟范疇， 5 / 13 只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才 能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是 在實踐上，都不能把利潤完全看成是 剝削的結果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。 傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關系， 只要是以勞動市場的買 方壟斷為基礎的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為 商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個意義上說，解決勞動不該成為商 品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務。剝削作為對我 國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的理論描述， 是以承認勞動買賣關系存在著不等價交換為 前提的，是指買賣勞動超過一定限度的不等價 交換關系，勞動的買方壟斷不直接 構成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝 削行為的客觀標準。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市 場的壟斷條件進行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社 會的主人，成為名副其實的社會主體。社會主義現(xiàn)階段的目標，是把傳統(tǒng)意義上 的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi)，承認勞動市場一定程度的壟斷具有合理性，把 超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我 們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦， 而是把理想與現(xiàn)實辯證統(tǒng) 6 / 13 一起來的實際運動和發(fā)展過程。在這一點上，我們不僅把社會主義作為一種先進 的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會主 義當作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進的歷史發(fā)展過程， 不可能短期 內(nèi)就能達到理想的目標，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當漫長的歷史階段和艱 難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學界關于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。 總的來說， 盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在 遵從科學指導思想的基礎上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越 來越多學者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關社會勞動 和管理勞動的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史 演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構成問題。幾十年來關于馬克思 勞動價值論的爭論取得的重大進展。為 “ 發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論 ” 指明了 方向，積累了大量豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞 動價值論作出了歷史性的貢獻。 資本論讀書筆記 3000 字 剛剛接觸微觀經(jīng)濟學 宋承先主編時，就純粹微觀經(jīng)濟學中的概念、理論分析、圖7 / 13 表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用資本論中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看資本論第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一 直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書 ?這種從讀資本論中的深切感受 文科的知識不是只要努力去背，就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了 作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。因而當務之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢 ?因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學畢業(yè)。 8 / 13 由 “ 物化勞動是否創(chuàng)造價值 ” 開始，這是一位許多問題想不明白的研究生 (自己這么說的 )向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維 。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了資本論的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而資本論承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而 拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢 ?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。 現(xiàn)代西方許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了資本論呢 ?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠9 / 13 些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論有著資本論思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。 馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生 時，提出了社會價值與個別價值 (后來又提到了國際價值 )，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價值生產(chǎn)與絕對剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關系 ?既由超額剩余價值產(chǎn)生的結果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟許多理 論的理論基礎。為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會平均勞動生產(chǎn)率情況為每件 10 元，而作為要進貨的我必想低于 10 元一件購貨，而只有勞動生產(chǎn)率高于社會平均勞動生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于 10 元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢 ?這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件 10 元，這是廠商與客戶都十10 / 13 分清楚的。不會存在太大 的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考， 9 元一件。因此，給自己規(guī)定了進貨的波動范圍 元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是元一件，廠商也不會不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。 (廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的 )，假設廠商的判斷為元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了 “ 個別價值 ” ，對客戶的估計，廠商取得了優(yōu)勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客戶很可能以偏離元一件不大的價格成交 (假設廠商與客戶名義利潤分成是 1： 1，取決于社會生產(chǎn)水平 )由于廠商與客戶都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9 元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為 9 元。因而交易時為元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設的個別價值列出無數(shù)種情況，看到廠 商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取11 / 13 決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。 一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對 “0 如果說把 “ 超額剩余價值 ” 與 “ 信息不對稱原理 ” 聯(lián)系起來還 有一定的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段 G W 的分析聯(lián)系起來，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。 “ 從內(nèi)容來看， G W 是表現(xiàn)為 G W， 貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產(chǎn)資料， 一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場 ”“G 所轉化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關系 ” 。這種是的關系實際上指： “ 生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收 勞動量，是以