學(xué)科教育論文-我看牛拖船摘要：在散文集牛拖船中，作者運(yùn)用樸實(shí)的話言、獨(dú)特的視角、純真的情感，集中地描繪了蕭山沙地的風(fēng)情，賦予了作品現(xiàn)實(shí)主義的精神。這種現(xiàn)實(shí)性的獲得是由沙地的歷史和自然環(huán)境、豐富的生活民情、作者自身的經(jīng)歷所決定的。關(guān)鍵詞：散文；地方風(fēng)情；現(xiàn)實(shí)主義牛拖船是一部集中反映蕭山沙地風(fēng)情的散文集。作為沙地人，作者沈青松用看似樸素的語言，飽含感情地展示了沙地特有的自然環(huán)境和生活現(xiàn)狀。縱觀全集，我們覺得這本散文集在創(chuàng)作上具有鮮明的勇于反映沙地生活的現(xiàn)實(shí)主義精神。具體說表現(xiàn)在以下各方面：1全方位展示了“沙地”的生活狀況和精神世界文集有豐富的描述“沙地”的內(nèi)容。由內(nèi)而外地記述、描繪了-沙地的成因和自然環(huán)境狀況、沙地人的來源、沙地風(fēng)俗的文化淵源和地方特色，以及沙地人的精神世界。從牛拖船中我們能清楚地知道20世紀(jì)60年代-80年代，沙地上有哪些主要行業(yè)、生產(chǎn)。更能了解其中的起因和具體情況(話說絡(luò)麻、花刀、阿來伯與烏木桿秤、肥料漫記、挑花邊、牛拖船)；沙地人艱難、困頓的生存狀況(沙地人、吃水問題、麻水魚、沙地的樹、大木橋)；還有帶有越文化的沙地人在這特定的地理、生存環(huán)境中創(chuàng)造的移民文化。通過描繪沙地人的生活現(xiàn)狀和習(xí)俗，很系統(tǒng)地將他們的“吃”(“風(fēng)脫水”蘿卜干、吃水問題、麻水魚、家養(yǎng)三黃雞、霉昧、年糕、閑話蘿卜、四樣“下飯”)、“住”(草舍世界、五代住房、磨頭煙囪)、“行”(埠船、牛拖船)和信仰(燒蝗蟲、灰紫姑娘、立夏稱人)描述給我們看，真實(shí)地再現(xiàn)了“沙地”。從這本散文集中，我們不但充分地了解了沙地人20世紀(jì)60年代80年代的生存狀態(tài)，而且對(duì)沙地人的思想特征有了深刻的印象。因?yàn)樯车赜慑X塘江水淤積、改道而形成，地處江海之間，過去時(shí)刻面臨塌江的危險(xiǎn)，貧瘠的土地上只能種植桑、麻、棉等經(jīng)濟(jì)植物，以及一些毛豆、南瓜等雜糧。沙地人的移民背景和移民后的艱難的自然環(huán)境決定了沙地人獨(dú)特的民風(fēng)、民俗。其中，既有攜帶來的原有的越文化的成分，又包含在這一特定環(huán)境下生成的地方文化內(nèi)容。作者為了保存史實(shí)性的記載，詳細(xì)描寫了沙地的習(xí)俗，更將它們的來源和沿革作了細(xì)致的分析。作者通過一個(gè)個(gè)鮮活的人物故事生動(dòng)地刻畫了沙地人的精神品質(zhì)，讓我們看到沙地人完整、全面的思想特征。他們勇于進(jìn)取，敢立潮頭；有強(qiáng)烈的經(jīng)營(yíng)意識(shí)(肥料漫記)；崇尚苦作(肥料漫記、挑花邊)；生活儉省(霉昧、四樣“下飯”)；宗族觀念淡(沙地人、救火)；好面子(沙地人)；有強(qiáng)烈的追求幸福的意識(shí)(五代住房、從我家的“飛鴿”說起)。其中最為典型的是滲透著對(duì)幸福的執(zhí)著追求。與困難抗?fàn)帲非笮腋Ｊ侨祟愖罨镜纳詈托睦碜非?。但是，受沙地艱苦生活環(huán)境和潮襲坍江危險(xiǎn)的雙重影響，沙地人養(yǎng)成了堅(jiān)韌的性格，有著強(qiáng)烈的追求幸福的愿望和精神內(nèi)蘊(yùn)。這是因?yàn)?，一方面受偏僻而又艱苦的沙地生活的磨煉，作者沈青松對(duì)沙地生活有更深切的體悟和思考，增強(qiáng)了對(duì)信念的追求；另一方面，在沙地曲折的發(fā)展歷程中所熔鑄的內(nèi)在精神，也會(huì)使作者在作品中滲透不倦追求的韌性。這就使得牛拖船在表現(xiàn)沙地文化精神特征方面具有較強(qiáng)的典型性。許多作品在刻畫沙地艱辛的生活時(shí)，常常表現(xiàn)出樂觀的精神。這不僅從表現(xiàn)沙地日常生活的那些作品中流露出來，而且，還可以從表現(xiàn)沙地人性格和氣質(zhì)的文中看出那敢闖敢拼的“弄潮兒”精神。此外，作品集中顯示出的堅(jiān)韌、淳樸的風(fēng)格。也與沙地生活的深層影響分不開。是沙地“弄潮兒”精神藝術(shù)化的表現(xiàn)。2語言樸實(shí)、淳厚作者在記敘和描寫沙地的過程中，我們能感受到強(qiáng)烈的情感，但是卻發(fā)現(xiàn)，其語言比較樸實(shí)。作者似乎竭力要求自己站在客觀的立場(chǎng)上，冷靜地表述對(duì)象和事實(shí)，分析各種事項(xiàng)的成因。尤其在對(duì)沙地人的精神品質(zhì)進(jìn)行介紹的時(shí)候，更能清晰地看出他那不帶偽飾的平和與中肯。對(duì)這一分析，我們?cè)谏蚯嗨?年后(2005年)出版的另一部集子沙地風(fēng)情中找到了可以佐證的依據(jù)，“民俗事項(xiàng)，是最具地方特色的文化?！蹦仙嘲雿u“獨(dú)特的地理環(huán)境和移民特征，形成了獨(dú)特的生計(jì)習(xí)俗、生活習(xí)俗、禮儀習(xí)俗，人們的性格、心態(tài)、處世、追求等等，也明顯有別于四周。在吳越民俗中，沙地可以說是一個(gè)新生而特殊的世界。因此，沙地人希望有人表述自己的這種風(fēng)土人情?！弊鳛樯车厝?、沙地的作家，沈青松強(qiáng)烈意識(shí)到保存地方文化的必要，產(chǎn)生了要將真實(shí)的沙地記載下來的使命感。能實(shí)現(xiàn)這一愿望的最合適的文體就是散文了，在散文中樸實(shí)而淳厚的語言正是表現(xiàn)這一內(nèi)容的最好方式。正因?yàn)榇?，我們才能從牛拖船中看到鮮活的沙地和真實(shí)的沙地人。和其他反映沙地生活的同時(shí)代作家的作品比起來，牛拖船對(duì)沙地的觀察是細(xì)致的，反映的生活面更廣泛，尤其是大量深入沙地，涉及沙地的生產(chǎn)、活動(dòng)等生活的篇目較多，所以能夠讓人從中獲得對(duì)沙地及沙地生活的真實(shí)感受。沈青松的另一部作品集沙地風(fēng)情與之相比，則又顯得記述過于具體，缺少現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)概括和創(chuàng)造。3情感真摯正因?yàn)閷?duì)哺育了自己的文化有清晰的認(rèn)識(shí)和深厚的感情，才有展示、宣揚(yáng)和保存它的愿望。語言上樸實(shí)、淳厚；情感真實(shí)、強(qiáng)烈。這種情感表現(xiàn)在對(duì)沙地事象真實(shí)的描繪上，同時(shí)也表現(xiàn)在對(duì)敘述視角的選擇上。牛拖船通過“我”的視角來看一切，寫“我”自己親力親為的往事和親身接觸過的人們，傳達(dá)親歷沙地生活的感知經(jīng)驗(yàn)。這和沙地風(fēng)情中所用的視角不一樣，形成了迥然的差異。后者以一種遠(yuǎn)眺的視角，系統(tǒng)而詳盡地反映沙地，卻缺少牛拖船中那種對(duì)沙地生活的感受與體驗(yàn)，總體上是以旁觀者的角度，想象性地抒寫沙地。這種情感的真實(shí)還表現(xiàn)在對(duì)沙地人思想精神的客觀評(píng)價(jià)上，文中既有對(duì)沙地人的人性贊美也有善意的批判，作者能從沙地人所處的自然環(huán)境上，尋找造成這些弱點(diǎn)的原因，并對(duì)此表示理解。(沙地人)綜上所述。涉沙性是牛拖船的題材特點(diǎn)；對(duì)故鄉(xiāng)真摯的依戀是其情感傾向特征；樸素、直白的語言和獨(dú)特的敘事視角是其藝術(shù)表現(xiàn)形式。綜合分析，沙地有著產(chǎn)生象牛拖船這樣現(xiàn)實(shí)主義作品的土壤。從時(shí)代上看，牛拖船的產(chǎn)生適逢沙地崛起的時(shí)候，從明末清初有人自發(fā)地在沙地上開始開墾起，到此后政府有組織地圍墾，直至今日，沙地人創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)濟(jì)輝煌。尤其從20世紀(jì)80年代起，沙地上民營(yíng)企業(yè)蜂涌，地方經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，沙地成為蕭山甚至是浙江閃亮的經(jīng)濟(jì)區(qū)域；沙地人的生活也日新月異，與時(shí)俱進(jìn)。作為生于20世紀(jì)60年代的沈青松，親眼目睹或者親身經(jīng)歷了沙地那充滿生機(jī)與廣闊的空間，未曾有過的全新感覺激發(fā)了作家的創(chuàng)作靈感，他的視角就不可能僅僅停留在旁觀者的角度而是用通過“我”的真實(shí)感受來反映沙地的一切。當(dāng)然，牛拖船的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作與沙地的地理生成特點(diǎn)，歷史建置情況和移民情況有著密切的聯(lián)系。沙地地處錢塘江南岸的“南沙半島”，因海退，錢塘江水河口下降而生成，歷史上曾因江水改道而先后隸屬海寧縣和蕭山縣管轄。沙地人多來自海寧、蕭山以及毗鄰的紹興。所以，沙地受海寧和紹興地方文化的影響明顯，尤其是紹興。牛拖船中繪寫的沙地民俗風(fēng)情帶有兩地文化的烙印。作家的工作、職業(yè)狀況和文化研究經(jīng)歷(沈青松曾多年從事新聞?dòng)浾吖ぷ鳎瑓⑴c編撰蕭山地方志，現(xiàn)工作于沙地蕭山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。)使得他對(duì)沙地歷史與現(xiàn)狀的了解非常深入，從而能夠獲得深刻的印象和感受。故牛拖船中既有對(duì)沙地環(huán)境感受的描寫，又有對(duì)它的感覺印象，現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)。沙地相對(duì)獨(dú)立的生活空間，使得其間的生產(chǎn)勞動(dòng)與生活具有多樣性和地方特色。歷史上的煮鹽業(yè)生產(chǎn)和后來的桑、麻、棉種植業(yè)，使作家間接或直接地感知了沙地先民和現(xiàn)住民生活的艱辛；多彩的沙地風(fēng)俗也讓作者感到親切和快意，同時(shí)也令旁觀沙地的他人覺得新奇，這樣就容易使牛拖船成為體現(xiàn)