學(xué)科教育論文-新環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)摘要信息時(shí)代、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代使語(yǔ)文教學(xué)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。生活方式的變化，各種“新興”語(yǔ)言因素隨之產(chǎn)生，導(dǎo)致審美觀、價(jià)值觀悄然變化。如何在新環(huán)境關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化人文關(guān)懷隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變和信息技術(shù)的不斷成熟，人們的生活方式也在發(fā)生變化。從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)后，休閑與娛樂(lè)逐漸融入人們的生活。傳媒手段的發(fā)展，各種信息鋪天蓋地。打開(kāi)電視機(jī)，多數(shù)是廣告；走在大街上，總能聽(tīng)見(jiàn)形形色色的“言語(yǔ)”。比如：歌謎叫“粉絲”，男友叫“”，女友叫“”，相互愛(ài)慕說(shuō)“”，自我慶幸說(shuō)“耶”這些言語(yǔ)，是不是反映在學(xué)生的日記、作文中，如果不關(guān)心一下最近的“流行指數(shù)”，還著實(shí)言應(yīng)用到高考作文中。例如：2007北京地區(qū)高考作文題為：材料：對(duì)春夜喜雨打雷了下雨了收衣服了，唐僧哥哥這樣說(shuō)道，2007年北京的第一場(chǎng)雨就這樣來(lái)悟空當(dāng)時(shí)在和紫霞姐姐約會(huì)，正要到了那話(huà)上，突然下雨了，悟空拿出了自己的“悟空，叫你不要把你的棒子晃來(lái)晃去，亂插到人不好！就算沒(méi)有插到人，插到天空中飛行的小鳥(niǎo)也是不行的！真頑皮這孩子，再不聽(tīng)話(huà)我就要把緊觚咒兒念！”正在這個(gè)時(shí)候，八戒從天空上栽了下來(lái)，罵道：MD，玉帝那老家伙有在和王母娘沙僧拿出了一張美女的照片，埋在土里，虔誠(chéng)的說(shuō)道：我在春天種下一個(gè)美女，到了秋天就會(huì)收獲很多很多的美女。到時(shí)候，大師兄一個(gè)、二師兄一個(gè)，剩下的這樣寫(xiě)的結(jié)果不言而喻，自然是零分。是啊，高考是根指揮棒，怎能容得下如此“褻瀆”？但仔細(xì)分析，該考生并非一無(wú)是處。至少，他具備豐富的想象力和較強(qiáng)的模仿力，這種文章放在網(wǎng)上，也許會(huì)贏得不少讀者。如果在閑聊中談起，也會(huì)博得聽(tīng)眾會(huì)心的一笑。只可惜該生把聰明用錯(cuò)了地方，不知道什么時(shí)候該嚴(yán)肅，回想起來(lái)，造成孩子說(shuō)話(huà)辦事分不清場(chǎng)合的根本原因是社會(huì)在變、人們的生活方面對(duì)林此種種的“新語(yǔ)”以及由此產(chǎn)生學(xué)生行為習(xí)慣、價(jià)值觀的改變，教育者應(yīng)當(dāng)予與考慮。讓受教育者繼承傳統(tǒng)，往往是教育者的愿望，而反叛和求奇卻是受教育者的追求。當(dāng)然，沒(méi)有反叛和求奇也就沒(méi)有創(chuàng)新，而創(chuàng)新又是一個(gè)民族進(jìn)步語(yǔ)文教師是文化的承傳者在新環(huán)首先要正確分析新環(huán)境，探究行之有效的教學(xué)方法。這里的所謂新環(huán)境有兩層含新的社會(huì)環(huán)境要求人們不斷學(xué)習(xí)。在知識(shí)大爆炸的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)是永恒的主題。學(xué)好語(yǔ)文又是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。這是由語(yǔ)文學(xué)科的工具性決定的。新的社會(huì)環(huán)境下，有新的生活方式，新的語(yǔ)言因素也在不斷產(chǎn)生。恩格斯說(shuō)：“語(yǔ)言是從勞動(dòng)中并和勞動(dòng)一起產(chǎn)生出來(lái)的”。隨著人們勞動(dòng)方式、勞動(dòng)關(guān)系的改變，語(yǔ)言也在發(fā)展變化。隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展和通訊工具的普及，新的語(yǔ)言因素逐漸融入人們的生活中，被人們所接受和認(rèn)同。其中一部分詞匯有可能成為較為固定的語(yǔ)言因素而在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間保存下來(lái)。與此同時(shí)，一些語(yǔ)言因素在悄然消失。漢語(yǔ)具有很強(qiáng)的構(gòu)詞能力，在吸收外來(lái)詞、方言詞和構(gòu)造新詞方面優(yōu)于其他語(yǔ)種。少年兒童具有很強(qiáng)的模仿能力，對(duì)新的語(yǔ)言因素存在好奇心，因而自覺(jué)不自覺(jué)地在談話(huà)、日記、作文中應(yīng)用新興詞匯，不足為奇。然而，新興的詞匯，畢竟魚(yú)龍混雜，對(duì)缺乏辨別能力的少年兒童來(lái)說(shuō)，正確引導(dǎo)是關(guān)鍵。作為語(yǔ)文教師，將這些新興詞匯一網(wǎng)打盡是不可能也做不到的。只有不斷研究它，才能懂它、辨別它。從教學(xué)環(huán)境看，新課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材要求語(yǔ)文教師采取新教法，課堂不再是“一言堂”，民主、和諧的課堂氣氛，融洽的師生關(guān)系，探究式、交談式、開(kāi)放式、模擬場(chǎng)景等學(xué)習(xí)方式漸漸成為主流。面對(duì)這些新要求，語(yǔ)文教師在課堂上不再是板著面孔滿(mǎn)口之乎者也的教書(shū)先生，而是學(xué)生的朋友、伙伴、同學(xué)。師生距離拉近以后，交談的時(shí)間多了起來(lái)。有同行認(rèn)為：這幾年教書(shū)，其實(shí)就是陪學(xué)生玩。不錯(cuò)，武漢市三中初中語(yǔ)文教師王泆朗可以說(shuō)是一個(gè)榜樣。她長(zhǎng)發(fā)披肩、穿著旗袍、特高跟鞋走進(jìn)課堂，打著響指與學(xué)生打招呼。從形象上，學(xué)生接受了她，并且喜歡他、想念她。一個(gè)學(xué)生在日記中寫(xiě)道：“我要把您的背影切碎、曬干，等到老的時(shí)候下酒”因?yàn)橛H其師，所以信其道。王泆朗的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)非常聽(tīng)她的安排，考試時(shí)成績(jī)更是喜人。可以說(shuō)他的教學(xué)成果，既是高質(zhì)量地實(shí)施素質(zhì)教育的典范，又滿(mǎn)足了家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)應(yīng)試教育效果的依戀。與之相反，部分學(xué)校頻頻發(fā)生“辱師”事件，就因?yàn)閹熒g不能更好地交流所至?？梢?jiàn)在新環(huán)境下，教師只有與學(xué)生打成一片，才能被他們所接受、認(rèn)同、喜歡，才能更好地開(kāi)展教新課程標(biāo)準(zhǔn)一出臺(tái)，有關(guān)人士就將“傳道、授業(yè)、解惑”拋在一邊加以批判，這是不對(duì)的。就是上文提到的王泆朗，她也并沒(méi)有拋開(kāi)“傳道、授業(yè)、解惑”。她安排學(xué)生“每日一練”，辦手抄報(bào)，教育他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，這不是“傳道”是什么？她讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，帶回來(lái)不少精彩的照片和故事，組織到語(yǔ)文課堂教學(xué)中，將課堂導(dǎo)演得有聲有色，這不是“授業(yè)”又是什么？她當(dāng)班主任，與學(xué)生促膝談心，將他們心中一個(gè)個(gè)模模糊糊的心里疙瘩化成一片片高尚心靈的花瓣，這難道不是“解惑”？反對(duì)教師“傳道、授業(yè)、解惑”，是在為自己的不學(xué)無(wú)術(shù)辯解，為自己的惰性思想找一個(gè)出路，為“庸人教育”推波助瀾。在這種思想支配下，教學(xué)變得迷霧重重暗無(wú)天日。教師是人類(lèi)文化的承傳者，應(yīng)當(dāng)研究傳統(tǒng)文化，具有人文精神。特別是語(yǔ)文教師，如果對(duì)“經(jīng)、史、子、集”一無(wú)所知，詩(shī)辭歌賦置之不理，很難教好語(yǔ)文，也很難辨別近年來(lái)涌現(xiàn)的“新興詞匯”之優(yōu)劣，甚至?xí)半S波逐流”，錯(cuò)把流氓地痞之言當(dāng)成“經(jīng)典”！中華民族具有五千年的優(yōu)秀文化史，在近代卻變成“迂腐”的代名詞。時(shí)至今日，文化的失卻已引起關(guān)注。有學(xué)者調(diào)查：當(dāng)今大學(xué)生中竟出現(xiàn)“傳統(tǒng)文盲”。如果再不糾正，我們的下一代將成為傳統(tǒng)文化的顛覆者。當(dāng)代中小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，只有這樣，才能堅(jiān)定學(xué)術(shù)方向。堅(jiān)定了學(xué)術(shù)方向，講起課來(lái)才有深度。當(dāng)然，我們不可能回到滿(mǎn)口之乎者也的年代去，但在推崇仁義道德、誠(chéng)實(shí)守信的今天，不妨讀一讀古書(shū)，其中有待開(kāi)發(fā)的寶藏還很多。如果我們真正理解了“己所不欲、勿施于人”，我們就會(huì)為了一堂課多方查閱資料，不至于在課堂上講得口干舌燥而只贏得學(xué)生的呼呼大睡。理解了“仁者愛(ài)人”，我們的可才會(huì)體現(xiàn)人文關(guān)懷，才會(huì)靜下心來(lái)設(shè)身處地為學(xué)生著想而不需要上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下命令、定條款。理解了“上下求索”，才會(huì)在教學(xué)領(lǐng)域不斷進(jìn)取。第三，要向現(xiàn)實(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)，向?qū)W走上講臺(tái)并不等于學(xué)習(xí)的結(jié)束，相反，要繼續(xù)學(xué)習(xí)很多知識(shí)，多方吸收營(yíng)養(yǎng)費(fèi)才能不斷進(jìn)步。藝術(shù)家放下架子深入民間向人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出“源于生活、高于生活”的藝術(shù)作品。古人倡導(dǎo)“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”也是希望做學(xué)問(wèn)的人深入民間學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)。學(xué)校并非象牙塔，教師特別是語(yǔ)文教師更應(yīng)該有向群眾學(xué)習(xí)的勇氣，深入社會(huì)、深入群眾的生產(chǎn)生活和娛樂(lè)活動(dòng)，才能使自己的課堂更加適合當(dāng)?shù)貙?shí)際、具有時(shí)代特色。向現(xiàn)實(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)，要求教師具有合作精神。合作是一種動(dòng)力，使教師在教學(xué)研究中持之以恒，從一個(gè)臺(tái)階躍上另一個(gè)臺(tái)階。向?qū)W生學(xué)習(xí)是一個(gè)教師應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。人無(wú)完人，在浩如煙海的知識(shí)寶庫(kù)里，在有限的時(shí)間理只能學(xué)到一小部分東西。古人云“聞道有先