學(xué)科教育論文-淺談思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)中必須厘清的幾對關(guān)系論文關(guān)鍵詞：教材教學(xué)內(nèi)化外化知行合一論文摘要：本文從教育理念與教育實(shí)踐、教材體系與教學(xué)體系、授之以魚與授之以漁、內(nèi)化于心與外化于形、知行對立與知行合一等關(guān)系中闡述了如何提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果問題，認(rèn)為要使學(xué)生通過“這一本”的學(xué)習(xí)達(dá)到自覺地去學(xué)其他“無數(shù)本”的永恒教育和修為目的，必須創(chuàng)設(shè)一個良好的人文環(huán)境，并整合各種教學(xué)方法的優(yōu)勢，從而達(dá)到入眼入腦入心入境的境界。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)(以下簡稱基礎(chǔ)課)是由思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)有機(jī)融合而成的一門新課程是以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為基本內(nèi)容培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為主的一門思想政治理論課，其教學(xué)質(zhì)量的好壞。直接影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量?；诖?，本人經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)探索，感覺到在該門課的教學(xué)實(shí)踐過程中尚有幾對關(guān)系必須厘清。具體來說：一、教育理念與教育實(shí)踐的關(guān)系大學(xué)生的諸多綜合素質(zhì)中思想道德素質(zhì)是最重要最核心的素質(zhì)它的優(yōu)劣或好壞。決定著大學(xué)生的整體素質(zhì)的性質(zhì)與方向。而上好這門課的目的旨在培育和提高高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。使之成為德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”新人。但要真正提高高校大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，僅靠基礎(chǔ)這門課薄薄幾章內(nèi)容是不夠的，“十處樹木，百年樹人”，這首先就要從教育理念方面有所突破。處理好教育理念與教育實(shí)踐的關(guān)系。對剛?cè)诵５膶W(xué)生來說，對薄薄的基礎(chǔ)課很容易產(chǎn)生錯覺，加上中學(xué)已有所涉獵，對該課程的學(xué)習(xí)有輕蔑的傾向會局限于對一些理論概念的掌握，而忽略思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)長期修為的實(shí)踐意義。因此，教師必須首先樹立對該課程永恒教育的理念。要知道思想道德素質(zhì)的提高不是一朝一夕的事情，它是一個動態(tài)的永恒的課題，必須始終以學(xué)生為本，以開放的陽光的智慧的心態(tài)明確告訴學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的人生意義之所在，思想道德素質(zhì)培育也不是一勞永逸的，是每個學(xué)生畢生都要不斷地磨礪和錘煉的過程。教師的職責(zé)在于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生不單單去學(xué)“這一本”而是要通過學(xué)“這一本”自覺地去學(xué)其他的“無數(shù)本”：不單單是蜻蜒點(diǎn)水學(xué)一點(diǎn)概念知識，而是要系統(tǒng)地學(xué)“大部頭”；不單單是大一這一年“必修”的課。而是大學(xué)四年甚至畢生都“必修”的終身課程必須兼收并蓄，用全人類的道德知識財富豐富自己的頭腦。其次，需要創(chuàng)設(shè)一個有利于學(xué)生心智健康成長的人文環(huán)境。因?yàn)樗枷氲赖滦摒B(yǎng)教育不只是幾位任課教師的事情，任課教師在這里只起個直接牽引的主導(dǎo)作用，更重要的是要營造一種氛圍。需要上至校長下至普通教師各個層面的配合所有授課或不授課的教師都能擔(dān)負(fù)起為人師表的職責(zé)形成一種良性互動的教書育人的環(huán)境，使校園真正成為“道德良種”的培育基地。如果我們的教師本身不能為人師表或經(jīng)常以調(diào)侃甚至搞笑的話語解讀嚴(yán)肅的政治理論問題?；蛘哒麄€高校校園充斥著各種權(quán)錢、權(quán)色交易的“潛規(guī)則”或?qū)W術(shù)腐敗，連培育人才的環(huán)境都被異化、被污染，那么即使是編有再好的教材和擁有再好的任課教師。對學(xué)校的人文環(huán)境來說只能有百害而無一利，在這樣的環(huán)境中培養(yǎng)出來的大學(xué)生恐怕是難以肩負(fù)道德重任的?；A(chǔ)課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實(shí)踐性為一體的課程，具有鮮明的實(shí)踐性，在教育實(shí)踐過程中不應(yīng)是單一的灌輸和被動接受，重在開啟、重在點(diǎn)撥、重在舉一反三。在教育過程中要調(diào)動學(xué)生參與的積極性。要創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。要把實(shí)踐教學(xué)納入考核評價的范圍，探索出實(shí)踐育人的長效機(jī)制。在這種教育理念指引下的教育實(shí)踐，就是既要重視課堂教學(xué)，更要重視課外教學(xué)；既要重視理論教學(xué)，更要重視實(shí)踐教學(xué)。二、教材體系與教學(xué)體系的關(guān)系眾所周知，要上好這門基礎(chǔ)課是相當(dāng)不容易的，一是這是一門必修的又被人誤認(rèn)為是務(wù)虛的公共課，對大學(xué)生來說，專業(yè)課才是他們將來找的學(xué)習(xí)缺乏內(nèi)在動力。二是課程內(nèi)容中學(xué)有所涉獵，教材內(nèi)容自學(xué)也能看懂，加之書中有些內(nèi)容理想與實(shí)現(xiàn)存在反差。增加了教好這門課的難度。三是這是由原“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”兩門課程合并而成的一門新課程是思想政治理論課程改革的新探索，內(nèi)容多，全面掌握有一定難度。四是大多高校上這類課都是大班。課堂人數(shù)多，師生互動交流難。針對以上幾種情況，要提高基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，真正使之成為大學(xué)生真心喜歡、終身受益的課程。就必須抓教材、抓教法，必須厘清教材體系與教學(xué)體系的關(guān)系，實(shí)際上它們之問是相輔相成的關(guān)系。就教材本身而言，基礎(chǔ)課是經(jīng)過教育部審定的重點(diǎn)學(xué)科和重大攻關(guān)項(xiàng)目，有自己的體系，這是不可變動的。但這并不意味著直接照搬照抄就形成教學(xué)體系了；就教學(xué)而言，教學(xué)源于教材、離不開教材。因此作為教師，首先必須吃透和熟悉教材，深刻領(lǐng)會教材編寫的指導(dǎo)思想和總體思路，認(rèn)真消化教材內(nèi)容，把握教學(xué)目的與要求、重點(diǎn)難點(diǎn)，將教材作為備課、寫教案，形成自己教學(xué)語言體系的基本依據(jù)。這是教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的第一步。其次，必須將教材體系有序地轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。教學(xué)體系是緊緊圍繞教材而又不拘泥教材的一種融合了教師辛勤勞動的思維成果，是教材有機(jī)的延伸和補(bǔ)充，它立足于教材，又深化和充實(shí)了教材，是教材體系藝術(shù)化、生動化和形象化的體現(xiàn)，目的是通過教師在課堂激活靜態(tài)教材的辛勤勞動即時地將教材重要信息雙向互動地傳達(dá)給學(xué)生。這需要對教材內(nèi)容進(jìn)行整合，形成一個中心內(nèi)容并圍繞這個中心來組織課堂教學(xué)。其三，整合各種教學(xué)方法的優(yōu)勢，有針對性地運(yùn)用不同的教學(xué)方法加以施教。其特點(diǎn)和優(yōu)勢是變單一的教學(xué)模式為綜合的或多樣的教學(xué)模式。避免了過去在教學(xué)方法改革中往往簡單地用一種方法去取代另一種方法的片面性。思想道德教育與法制教育在教學(xué)方法上側(cè)重面應(yīng)該有所不同的。道德教育在于以現(xiàn)實(shí)的道德楷模的人格魅力和身邊的人與事去感化、感召和影響人。在教學(xué)過程中應(yīng)給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)募睢①p識、理解和幫助，努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅、智慧、民主的情境氛圍，多給學(xué)生提問、回答的機(jī)會，注重討論式和啟發(fā)式活化課堂教學(xué)，做到以理服人、以情動人和以形示人，帶動學(xué)生提高思想覺悟，升華人生理想，實(shí)現(xiàn)崇高的人生價值。而法制教育不要貪多求全，要突出重點(diǎn)要有針對性，要聯(lián)系當(dāng)前的法制建設(shè)進(jìn)程以及學(xué)生生活實(shí)際，重在法律思維、司法倫理和法律職業(yè)技巧的初步訓(xùn)練，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)技能演練的模擬場，采取體驗(yàn)式教學(xué)法和案例教學(xué)法等形式，提高教學(xué)的實(shí)效性和趣味性。三、授之以魚與授之以漁的關(guān)系思想道德教育切忌僅僅停留在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，過分而單純地注重知識的傳授把大學(xué)生當(dāng)作一只機(jī)械的“籮筐”，什么東西都往里面裝。沒有思維的碰撞，沒有知識的消化吸收，沒有感性到理性的交融，使接受者感受不到知識的價值和樂趣，缺乏對道德、法律等知識原素自愿自覺的追工作安身立命之本。對這門課求，缺乏對人生美好生活、健全人格和陽光心智的向往。使整個教學(xué)過程變得機(jī)械、呆板而又顯得程式化，這顯然是一種“授之以魚”的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式最終導(dǎo)致學(xué)生被動、依賴、喪失主動性，過于服從權(quán)威和教條，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。所以，思想道德教育不能停留在此。不僅要“授之以魚”讓大學(xué)生充分掌握并擁有這條“魚”，把“魚”牢牢拽在手上。同時更重要是要“授之以漁”讓大學(xué)生學(xué)會和掌握捕魚的方式、方法，利用這種方式、方法去漁獵更多的“魚”，使教育的目的能與受教育者的身心活動相融合，成為一種能內(nèi)化于心、外化于形的潛移默化的心理活動過程，充分開發(fā)大學(xué)生的自學(xué)潛能，使大學(xué)生養(yǎng)成一種對思想道德知識學(xué)習(xí)的自覺追求。真正塑造學(xué)生的健全的人格和高尚的品質(zhì)。何況，思想道德修養(yǎng)是每個大學(xué)生畢生都要修為的漫長過程，且僅靠一二本薄薄的教科書是無濟(jì)于事的，要靠社會實(shí)踐的磨爬滾打的歷煉，在實(shí)踐中去百煉成鋼。特別是中華民族傳統(tǒng)的人文文化中早就存有不少令現(xiàn)代人嘆為觀止的道德觀點(diǎn)，有些閃爍著智慧光芒能求仁求義求忠的觀點(diǎn)至今仍然值得我們?nèi)ゲ蓴X和去吸納，成為當(dāng)代大學(xué)生賴以終生學(xué)習(xí)修為的事情。再如法律知識浩如煙海，想通過十來個學(xué)時的法制教育使非法律專業(yè)大學(xué)生都具有全面的法律知識幾乎是不可能的，只能是點(diǎn)到為止，引發(fā)他們對法律學(xué)習(xí)的興趣，如果片面地去追求傳授應(yīng)用性法律知識，必然掛一漏萬。通過這十來個小時法律知識的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生領(lǐng)會法治精神，培養(yǎng)現(xiàn)代法治觀念，這才是提高大學(xué)生法律素質(zhì)的關(guān)鍵。所以大學(xué)生法制教育教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是法治觀念的正確引導(dǎo)，尤其要重視培養(yǎng)他們