2013屆高考復(fù)習(xí)方案（第一輪） 專題課件,專題六 一般論述類文章閱讀,第1講 理 解,第1講 理 解,第1講 | 考情分析,考綱在線 “理解文中重要概念的含義和重要句子的含意”，能力層級(jí)為B。 考情透析 這是多年來高考考查比較頻繁的一個(gè)考點(diǎn)，選材多為社科類文章，題型也相對(duì)穩(wěn)定，一般都是以選擇題的方式出現(xiàn)。,考情分析,第1講 | 考情分析,概念往往以名詞或者名詞短語的方式出現(xiàn)，而理解的句子有兩種樣式，可以是單個(gè)句子，也可以是多個(gè)句子，2011年命題者更傾向后者。預(yù)計(jì)以后幾年主觀題會(huì)有所增加，選材方面會(huì)保持適度的創(chuàng)新。,第1講 | 真題體驗(yàn),2011山東卷閱讀下面的文字，回答13題。 衡中西以相融 何家英 一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺得這是個(gè)天大的誤會(huì)。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；它們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì)形成一個(gè)大傳統(tǒng)。當(dāng)然，這中間有一個(gè)“體用”問題：立足本民族之體，巧取東西洋為用。,真題體驗(yàn),第1講 | 真題體驗(yàn),作為一個(gè)中國畫家不應(yīng)該顧此失彼，而應(yīng)該從容對(duì)待，既不畫地為牢，也不盲目追隨。我的這一思路，既是對(duì)時(shí)尚潮流的反思，也是對(duì)自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕?；诖?，必須沉潛下來，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)。 中國畫，至少是中國工筆畫，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫風(fēng)。晉唐畫風(fēng)造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在？除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺感受起了重要作用呢？,第1講 | 真題體驗(yàn),我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過程。 明清時(shí)期，工筆人物畫與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個(gè)惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼，這真是荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。 其實(shí)，我們對(duì)西畫傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來”。只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？,第1講 | 真題體驗(yàn),所以，我覺得與其接受那些大而無當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問題。西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無二致，可對(duì)應(yīng)、契合。很多西畫作品能更直觀地給予我們實(shí)踐上的參照，并很實(shí)在地啟悟心智。 而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識(shí)不到的，相應(yīng)的問題也解決不了，而有一個(gè)大傳統(tǒng)的價(jià)值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至于墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個(gè)傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰；要概括性而非概念化，要充實(shí)充分而非僵化。,第1講 | 真題體驗(yàn),不囿于一個(gè)狹窄的視點(diǎn)，使眼光擴(kuò)大；不拘于一個(gè)狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“主義”，而腳踏實(shí)地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而引導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)使工筆人物畫開出新生面，獲得新境界。 (節(jié)選自談藝論文，有刪改),第1講 | 真題體驗(yàn),1.關(guān)于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)( ) A中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì)形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統(tǒng)。 B在繪畫領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)。 C觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實(shí)踐。 D“衡”與“融”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，就是在中國繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式。,第1講 | 真題體驗(yàn),答案 D 解析 這道題考查對(duì)文章中重要詞語、句子含義的理解能力。D項(xiàng)中的“衡”是比較的意思，“融”的意思是相合，根據(jù)文章第一段最后一句，作者是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)，而不是完全西化的僵化借鑒。,第1講 | 真題體驗(yàn),2對(duì)晉唐畫風(fēng)的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是(3分)( ) A造型飽滿、氣勢磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫風(fēng)的特點(diǎn)，也影響到了西洋畫風(fēng)。 B晉唐畫風(fēng)達(dá)到的高度取決于畫家所處的時(shí)代和畫家原生的深刻的直覺感受。 C觀察、審視、理解和提煉在晉唐畫風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫中也同樣重要。 D“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡化為一個(gè)形式套路，因此晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通。,第1講 | 真題體驗(yàn),答案 C 解析 這道題考查篩選整合文中信息的能力。A.最后一句“也影響到了西洋畫風(fēng)”于文無據(jù)；B.文章中所提到的原因有三點(diǎn)：才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，原生而深刻的藝術(shù)直覺，更重要的是反復(fù)觀察、審視、理解、提煉，沒有說是因?yàn)楫嫾宜幍臅r(shí)代；D.“惰性”是指明清畫家或當(dāng)代畫家不假思索地形式化繼承，對(duì)“晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通”，文章并未涉及。,第1講 | 真題體驗(yàn),3下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)( ) A傳統(tǒng)為“體”，創(chuàng)新為“用”，兩者交融契合就能達(dá)到一個(gè)全新的高度。 B明清時(shí)期工筆人物畫輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式，變得纖弱而萎靡。 C只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問題，是在繼承晉唐繪畫傳統(tǒng)或借鑒西畫傳統(tǒng)時(shí)表現(xiàn)出來的“惰性”。 D單靠把玩套路或借鑒“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國畫的傳統(tǒng)。,第1講 | 真題體驗(yàn),答案 C 解析 這道題考查分析概括作者在文章中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A. “創(chuàng)新為用”不恰當(dāng)，“用”主要指借鑒，而且兩者契合可以獲得新境界，并非達(dá)到一個(gè)全新的高度；B.從文中看，明清時(shí)期的惰性傳承只是沿襲了形式套路，故錯(cuò)；D.最后一句，于文無據(jù)，而且文中也沒有提到晉唐以后的中國畫傳統(tǒng)。,第1講 | 考點(diǎn)精講,一、理解文中重要概念的含義 “文中”一詞，指在理解概念句子時(shí)，要有宏觀的意識(shí)，在整體把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體的語境來理解。 “重要概念”，是就概念在文中作用而言。指的是論述對(duì)象或?qū)φ撌龅闹行?、觀點(diǎn)、思想等起重要作用的概念?！袄斫馕闹兄匾拍畹暮x”，指的是根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。,考點(diǎn)精講,第1講 | 考點(diǎn)精講,一般涉及三點(diǎn)：根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；根據(jù)上下文把握重要概念的語境義；根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解重要概念的隱含義。理解文中重要概念的含義，既要對(duì)文章全局進(jìn)行“整體把握”，又要根據(jù)詞語的具體語境來體會(huì)。,第1講 | 考點(diǎn)精講,二、理解文中重要句子的含意 “文中重要句子”指那些傳遞重要信息、對(duì)理解全文起關(guān)鍵作用的句子。主要有以下幾種類型： (1)能表現(xiàn)文章主旨或某一方面主要內(nèi)容的中心句、觀點(diǎn)句(能幫助我們準(zhǔn)確快速地理解文章的中心思想)。(2)能體現(xiàn)文章脈絡(luò)層次的過渡句、總結(jié)句(對(duì)文章的層次結(jié)構(gòu)起關(guān)鍵作用)。(3)語意豐富、內(nèi)容含蓄、使用了修辭手法的句子。(4)比較長、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、容易理解錯(cuò)誤的句子。,第1講 | 技法點(diǎn)撥,一、整體閱讀技法 1分段或者分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或?qū)右?。遇到個(gè)別語句不懂時(shí)，可以先跳過去，等全文讀完，再回讀。 2要抓住中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn)(分論點(diǎn)和中心論點(diǎn))，明確作者要證明、闡發(fā)什么，是怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)與論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。,技法點(diǎn)撥,第1講 | 技法點(diǎn)撥,3要把握論證思路(提出問題、分析問題、解決問題)，理清論證結(jié)構(gòu)(并列式、遞進(jìn)式、總分總式、對(duì)照式等)。 4要特別注意信息的標(biāo)志?？梢宰鳛闃?biāo)志性的詞語有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。 以下這些標(biāo)志性詞語在讀文本時(shí)要圈畫出來：有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語，如表時(shí)間、數(shù)據(jù)、概括、修飾限制、已然未然、或然必然的詞語；有助于理清文章思路、避免邏輯錯(cuò)誤的詞語，如表因果、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)或分類分層、舉例的詞語。,第1講 | 技法點(diǎn)撥,二、理解概念詞語的基本方法 1確定詞語概括的信息區(qū)間。 概括詞出現(xiàn)的位置是有規(guī)律可循的。一般來說，概括詞出現(xiàn)在概括句中，概括句包括全文的中心句、段的首括句、段的尾括句、句群的開啟句、句群的收束句。 全文的中心句一般出現(xiàn)在文章的開頭或結(jié)尾，概括全文內(nèi)容的概括詞也就出現(xiàn)在文章的開頭或結(jié)尾。概括詞出現(xiàn)在段的首括句和尾括句中極為常見，多數(shù)情況下，這類概括詞概括的區(qū)間限于本段文字，但也有例外的情況。,第1講 | 技法點(diǎn)撥,2把握詞語概括的內(nèi)容要點(diǎn)。 確定了詞語概括的信息區(qū)間，接下來就要好好理解這一區(qū)間內(nèi)文本的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握這一部分文字的內(nèi)容要點(diǎn)。把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的方法很多，如篩選關(guān)鍵詞句，劃分層次，理清句際、段際關(guān)系等等，這些方法要綜合運(yùn)用。但根本的一點(diǎn)，還是要深入文本之中，確認(rèn)文本內(nèi)容的表述層次和意義關(guān)聯(lián)，才能從實(shí)質(zhì)上理解詞語概括的內(nèi)容。,第1講 | 技法點(diǎn)撥,3篩選關(guān)鍵詞句，分要點(diǎn)準(zhǔn)確作答。 篩選關(guān)鍵詞句時(shí)，要緊扣詞語的字面義，把與字面義高度相關(guān)并表達(dá)內(nèi)容要點(diǎn)的詞句全部找到，從中選出最有代表性的詞句作答。 在語言表述上，要盡量分要點(diǎn)表述，如果題目沒有分條列述的要求，每個(gè)要點(diǎn)之間要用分號(hào)斷開，以示分隔。,第1講 | 技法點(diǎn)撥,三、理解重要句子的基本方法 1對(duì)復(fù)雜的語句要分清其句子的主干，明確其陳述的對(duì)象，理解其修飾、限制的成分，因?yàn)樗鼈冊(cè)谝欢ǔ潭壬掀鹬沂揪渥觾?nèi)涵的作用。對(duì)于復(fù)句，要注意明確分句間的關(guān)系，確定句子所表達(dá)的中心或重點(diǎn)。 2要從句子在語段中的地位分析。起統(tǒng)領(lǐng)作用的，要從它領(lǐng)起的那些內(nèi)容上去看、去分析；起過渡作用的，要注意審視上下文段的意思；起總結(jié)作用的，要從它的上文去找相關(guān)的信息。,第1講 | 技法點(diǎn)撥,3要從句子的鄰句及語境分析。有些重要句子，要從它所在的語段進(jìn)行分析，重點(diǎn)看與這個(gè)句子相鄰的上下句。有些還須結(jié)合觀點(diǎn)、中心思想去理解句意。 解答此類題容易犯的錯(cuò)誤是：耐不住性子，深入不到文本當(dāng)中去，閱讀粗枝大葉、不夠細(xì)心，辨析不能做到認(rèn)真“比對(duì)”，忽視一些定語、狀語之類的附加成分，把握不住本質(zhì)和現(xiàn)象的區(qū)別。,第1講 | 技法點(diǎn)撥,四、解題步驟 論述類文章的解題步驟主要有“讀”“找”“比”三個(gè)方面。 1通讀全文。先總體瀏覽文章，借助關(guān)鍵詞語和句子，快速地理清文章的思路，基本抓住主要內(nèi)容，為下一步閱讀做準(zhǔn)備。 2“精”讀文段。基本上要突出一個(gè)“精”字，“精”才能準(zhǔn)確吸納判斷；所謂“精讀”，不是“精細(xì)”地讀，而是“精明”地讀，即只讀該讀的，緊抓勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決。和解題無多大關(guān)系的讀過后就不再讀。,第1講 | 技法點(diǎn)撥,3依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，找選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語，在文本中找出與之“對(duì)應(yīng)”的詞語，據(jù)此確定選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。 4比較題干和選項(xiàng)，看選項(xiàng)是不是答非所問(第一比)。有的選項(xiàng)本身符合原文的意思，但它不是在回答題干所問的問題。(“的目的、原因、依據(jù)”的題目應(yīng)特別注意，符合或不符合原文意思的題和推斷題可省略此步) 5比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句(第二比)。比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到二者有差異的表述，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,一、閱讀下面的文字，完成13題。 禪究竟是什么？現(xiàn)代禪學(xué)對(duì)禪的理解更加貼近大自然，更加貼近社會(huì)人生。從自然現(xiàn)象來說，滿天星斗是禪，清風(fēng)徐來是禪；青青翠竹是禪，郁郁黃花是禪；滿目青山是禪，潺潺流水是禪；茫茫大地是禪，浩浩江河是禪。從社會(huì)人生來說，助人為樂是禪，無私奉獻(xiàn)是禪；吃飯睡覺是禪，擔(dān)水劈柴是禪；一言一語是禪，一舉一動(dòng)是禪；一呼一吸是禪，一唱一和是禪。禪并非遙不可及，而是觸目皆是。,訓(xùn)練VS檢測,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,正如日本現(xiàn)代著名的禪學(xué)大師鈴木大拙所說：“禪是大海，是空氣，是高山，是雷鳴與閃電，是春花，是夏日，是冬雪。不，它在這一切之上，它就是人。”可見禪就是真實(shí)的宇宙萬象，就是平常的社會(huì)生活，是人們那豐富的精神世界，也是真、善、美、智，更是人的生靈之氣與大自然的浩然之氣的融會(huì)貫通。 既然我們的生活處處充滿禪意，那么我們每一個(gè)人都應(yīng)該活得瀟灑自如，輕松愉快。然而我們大多數(shù)人卻沒有身心愉悅的感受，相反覺得活得很累。于是，“活得真累”成了一句非常流行的口頭禪。為什么會(huì)有“活得真累”的感受？,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,這是由于現(xiàn)代人生活在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，緊張而忙碌，承受著工作、就業(yè)、養(yǎng)家活口、前途未卜、命運(yùn)多變的層層壓力，心頭又背負(fù)著金錢、名譽(yù)、財(cái)富等重重負(fù)擔(dān)，始終放不下，由此帶來種種煩惱和痛苦。很多人為了追求財(cái)富，將生活當(dāng)成目的而不是過程。這樣本末倒置的結(jié)果，導(dǎo)致了許多癥狀，如焦慮、失眠、神經(jīng)衰弱、心靈空虛、身體疲倦等?？梢哉f這些人已經(jīng)失去了生活的情趣，不過是物欲的奴隸而已。 面對(duì)現(xiàn)代人的種種煩惱和痛苦，禪的現(xiàn)代意義越來越重要。禪要求人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中保持一顆平常心，所謂“平常心”，就是“累了就要去休息，餓了就要去吃飯”。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,而追求金錢財(cái)富的現(xiàn)代人往往累了不知道要休息，餓了也沒有好好地吃頓飯，種種欲望壓在心中，無法解脫，以致無法享受生活中的情趣。其實(shí)在工作與生活中同樣也有許多情趣，如果一個(gè)人不能做到放下一切，那情趣是無法品味到的。 人們只要能做到以平常心去看待世間萬物，就會(huì)進(jìn)入一種無我的禪境，生活變得簡單了，心情變得達(dá)觀了，生命變得自在了。有不少人認(rèn)為禪是一種消極避世的法門，這其實(shí)是一種誤解和偏見。禪教導(dǎo)人們要達(dá)觀地看待人生的得失輸贏，告知人們有些事情不可強(qiáng)求，不必強(qiáng)求，但不是要人們逃避現(xiàn)實(shí)。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,禪是積極入世的，其宗旨是“以出世的精神做入世的事業(yè)”，要求人們真心實(shí)意地投入生活，將禪的精神、禪的智慧融入生活，在生活中運(yùn)用禪的智慧解除種種困惑煩惱和心理障礙，進(jìn)入禪的意境，體現(xiàn)禪的情趣。 古往今來，不知有多少文人墨客沉浸在禪文化之中，禪悟?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作帶來了靈感。當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)生活的豐富，精神生活卻是異常地貧乏。為了提高精神生活的品位，于是在青年人中，出現(xiàn)了一群“追禪族”。據(jù)大學(xué)教師反映，他們的講課只要稍微涉及禪，立刻就會(huì)引來青年學(xué)子的極大興趣。不僅青年人需要禪來去除煩惱和心理障礙，就是負(fù)擔(dān)沉重的中年人，也需要禪來為他們減去壓力。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,因此，讀一些禪意盎然、禪趣橫生的美文，多少會(huì)達(dá)到精神愉悅的效果，進(jìn)而滿足精神生活的需要。 (摘自禪趣小品自序),第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,1.根據(jù)原文提供的信息，對(duì)“禪”理解正確的一項(xiàng)是( ) A現(xiàn)代禪學(xué)認(rèn)為貼近大自然，貼近社會(huì)人生才是禪。 B禪告訴人們只要做到以平常心去看待世間萬物，就可以超然世外，逃離現(xiàn)實(shí)。 C禪其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，它可以讓人看得見、摸得著。 D禪學(xué)大師鈴木大拙認(rèn)為我們的生活處處充滿禪意，需要我們?nèi)谌胱匀?，融入社?huì)。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,答案 D 解析 這是考查對(duì)文中概念“禪”的理解。A項(xiàng)認(rèn)為“貼近大自然，貼近社會(huì)人生才是禪”，而原文對(duì)應(yīng)句子的表述對(duì)象是“現(xiàn)代禪學(xué)對(duì)禪的理解”；B項(xiàng)“人們只要做到以平常心去看待世間萬物”，就會(huì)進(jìn)入一種無我的禪境，而禪“不是要人們逃避現(xiàn)實(shí)”“禪是積極入世的”；C項(xiàng)“禪并非遙不可及，而是觸目皆是”，只是說明“禪就是真實(shí)的宇宙萬象，就是平常的社會(huì)生活，是人們那豐富的精神世界，也是真、善、美、智，更是人的生靈之氣與大自然的浩然之氣的融會(huì)貫通”，“看得見、摸得著”錯(cuò)。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,2.下列選項(xiàng)對(duì)“禪的現(xiàn)代意義”的理解有誤的一項(xiàng)是( ) A禪要求我們每個(gè)人都應(yīng)該活得瀟灑自如，輕松愉快。 B禪要求人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中保持一顆平常心，累了知道休息，餓了知道吃飯。 C禪要求人們真心實(shí)意地投入生活，積極入世，消除生活中的種種煩惱。 D禪要求承受沉重負(fù)擔(dān)和缺乏精神生活的人們提高精神生活的品位。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,答案 A 解析 此題考查對(duì)概念“禪的現(xiàn)代意義”的理解。A項(xiàng)“禪”沒有“要求我們每個(gè)人都應(yīng)該活得瀟灑自如，輕松愉快”。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,3.下列說法與原文意思相符的一項(xiàng)是( ) A現(xiàn)代人讀一些禪意盎然、禪趣橫生的美文，就會(huì)取得精神愉悅的效果。 B只要人們投入生活，就不會(huì)成為物欲的奴隸，就不會(huì)焦慮、失眠、神經(jīng)衰弱、心靈空虛、身體疲倦。 C一個(gè)人在工作與生活中，如果不能放下種種欲望，就難以品味到 其中的情趣。 D現(xiàn)代人感覺“活得真累”是因?yàn)樗麄儧]有真正理解禪意。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,答案 C 解析 此題考查對(duì)原文一些句子的理解。A項(xiàng)不是“就會(huì)”，是“多少會(huì)”。不是“效果”，是“境界”；B項(xiàng)“焦慮、失眠、神經(jīng)衰弱、心靈空虛、身體疲倦”是背離禪“將生活當(dāng)成目的而不是過程。這樣本末倒置的結(jié)果”。D項(xiàng)現(xiàn)代人感覺“活得真累”的真正原因是沒有理解禪意，將禪意融入生活。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,二、閱讀下面的文字，完成46題。 阿凡達(dá)成功的文化錯(cuò)覺 葉昌金 有報(bào)道稱，截至上周末，阿凡達(dá)全球總票房突破16億美元，而中國內(nèi)地上映票房也輕松沖破5億元人民幣。 上映時(shí)間如此之短，票房收入?yún)s不斷刷新，導(dǎo)演卡梅隆繼泰坦尼克號(hào)之后，又締造了一個(gè)電影神話。神話總是讓人眼熱的，眼熱的人們也自然會(huì)從各自的角度來解讀神話的產(chǎn)生了。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,但林林總總的“反思”，似乎大多停留在大投入、高科技等資金及技術(shù)的依賴上，仿佛一部大片的成功，即是“大投入高科技”的產(chǎn)物，好像若此即可創(chuàng)造神話，就可贏得市場海嘯般的尖叫。 我要說，這是一種錯(cuò)覺。這種想法是把目光僅停留在資金和技術(shù)等電影的硬實(shí)力上，忽視了它的文化軟實(shí)力。 什么是電影的軟實(shí)力？就是一部電影所輸出的價(jià)值觀。作為一種大眾文化形態(tài)，電影首先是一種文化表達(dá)，通過特有的方式向人們傳播某種思想某種價(jià)值觀念。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,在阿凡達(dá)這部電影里，觀眾透過3D高科技的特效，透過引人入勝的“冒險(xiǎn)動(dòng)作驚悚”畫面沖擊，還是能體會(huì)到背后對(duì)人類和地球未來的關(guān)心及焦慮。正是有了這種焦慮打底，3D也好，“冒險(xiǎn)動(dòng)作驚悚”也好，也就有了思想的厚度，不再只是純粹的感官刺激。一部電影的成功與否，當(dāng)然是多種元素作用的結(jié)果，但如果沒有諸如這種對(duì)人類命運(yùn)、對(duì)地球未來深層次的關(guān)懷與焦慮，場面再怎么漂亮，恐怕也是難以立起來的。 反觀我們，不僅電影，一些大眾文化形態(tài)似乎仍自陷于“愈是民族的便愈是世界的”泥淖里不想出來。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,結(jié)果呢，搞得電影上下到處都是這樣那樣的原生態(tài)，讓人都快不知今夕是何年了。我有時(shí)想，像這種極具民族性的文化形態(tài)，一般人群除了有點(diǎn)好奇外，到底有多大的興趣關(guān)注呢？我們當(dāng)然不否認(rèn)文化的多樣，但任何文化形態(tài)所傳遞的價(jià)值理念決不能偏狹，更不能老土而落后。 其實(shí)，不僅阿凡達(dá)如此，以及之前的2012也是這樣，傳達(dá)的是對(duì)人類與地球的命運(yùn)和未來的思考與憂慮。這些都是今天人類發(fā)展所面臨的共性問題，超越了國與國之間的樊籬，是個(gè)“球籍”問題。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,換句話說，即便是一部電影，它所傳達(dá)的價(jià)值觀能不能代表人類或世界先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，能不能代表人類或世界共同遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這是能否征服觀眾的“內(nèi)核”所在。如果簡單地以為一部電影的成功，只不過是個(gè)投入問題，只不過是個(gè)高科技運(yùn)用的問題，這無異于是在緣木求魚，背道而馳。 (選自長江日?qǐng)?bào)，有刪改),第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,4下面關(guān)于電影阿凡達(dá)的解說，不正確的一項(xiàng)( ) A阿凡達(dá)不但在中國內(nèi)地取得了非凡的票房收入，而且在全球范圍內(nèi)也得到了票房認(rèn)可。 B阿凡達(dá)的導(dǎo)演卡梅隆即是一個(gè)善于創(chuàng)造電影神話的高手，他導(dǎo)演的泰坦尼克號(hào)，也有極高票房收入。 C電影阿凡達(dá)運(yùn)用了 3D高科技來制作特效，創(chuàng)造了“冒險(xiǎn)動(dòng)作驚悚”畫面效果。 D阿凡達(dá)傳達(dá)了人類對(duì)地球的命運(yùn)和未來的思考與憂慮，為后來的環(huán)保影片2012提供了創(chuàng)作思路。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,答案 D 解析 D項(xiàng)，“提供了創(chuàng)作思路”無中生有，2012先于阿凡達(dá)上演。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,5下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A一部電影，如果僅有“冒險(xiǎn)動(dòng)作驚悚”，純粹靠感官刺激，而缺少征服觀眾的內(nèi)核，是很難取得成功的。 B面對(duì)阿凡達(dá)的成功，“眼熱的人們”“反思”很多，但這些“反思”都忽視了“軟實(shí)力”，都是錯(cuò)誤的。 C作者認(rèn)為，我們一些反映原生態(tài)的國產(chǎn)電影，讓人有“不知今夕是何年”的感覺，很難引起人們的興趣和關(guān)注。 D本文的敘述和議論，從現(xiàn)象到本質(zhì)，由電影到文化，體現(xiàn)了作者深刻、獨(dú)到的思考和判斷。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,答案 B 解析 B選項(xiàng)中“都忽視”的判斷有誤，原文是“似乎大多”，“都是錯(cuò)誤的”的說法過于絕對(duì)化，這些反思有一定的合理性。,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,6.請(qǐng)結(jié)合全文解釋“緣木求魚”的含義。 答：_ _,第1講 | 訓(xùn)練VS檢測,答案 中國電影要取得成功，不能只關(guān)注高科技運(yùn)用等硬實(shí)力；而更應(yīng)當(dāng)關(guān)注電影所傳達(dá)的價(jià)值觀、文化觀，注重提升中國電影的軟實(shí)力。 解析 本題考查對(duì)重要句子含義的理解，答題的關(guān)鍵是理解“魚”和“木”這一喻體的本體，“魚”指中國電影想要達(dá)到的目標(biāo)，“木”則相應(yīng)地指取得這一結(jié)果的方式。,第2講 分析綜合,第2講 分析綜合,第2講 | 考情分析,考綱在線 “分析綜合”是指分解剖析和歸納整理，是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了要求，能力層級(jí)為C?？荚囌f明對(duì)“分析綜合”設(shè)置了四個(gè)考點(diǎn)：(1)篩選并整合文中的信息。(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。(3)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。,考情分析,第2講 | 考情分析,考情透析 “篩選并整合文中的信息”考點(diǎn)在“分析綜合”能力要求中處于突出的位置，既是每年高考的必考內(nèi)容，也是后三個(gè)考點(diǎn)考查的基礎(chǔ)，這一考點(diǎn)既可以單獨(dú)命制選擇題考查，也可以結(jié)合其他考點(diǎn)，采用簡答題的形式進(jìn)行考查。 “分析文章 結(jié)構(gòu)，把握文章思路”、“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”和“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”考點(diǎn)，從命題形式上看，較適合采用簡答題形式考查。近年來，這兩個(gè)考點(diǎn)在福建高考中有趨熱的態(tài)勢。,第2講 | 真題體驗(yàn),2011福建卷閱讀下面的文字，完成13題。 關(guān)于價(jià)值概念的理解 張曙光 近些年來，價(jià)值觀問題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問題的理解，因而有必要厘清這一基本概念。,真題體驗(yàn),第2講 | 真題體驗(yàn),現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。 但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。,第2講 | 真題體驗(yàn),如此一來，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。 如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。,第2講 | 真題體驗(yàn),的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利鎖，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根原因。 （摘自2010年6月22日光明日?qǐng)?bào)，有刪改）,第2講 | 真題體驗(yàn),1下列關(guān)于“價(jià)值”概念的理解，符合作者原意的一項(xiàng)是(3分)( ) A具有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的意義，這是最根本的、第一位的。 B可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”。 C首先與倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)。 D是人們希冀和追求的終極目標(biāo)，它僅僅表征著人存在的目的性。,第2講 | 真題體驗(yàn),答案 C 解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)“最根本的、第一位的”錯(cuò)， 原文第段結(jié)尾提到“經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的”；B項(xiàng)說法的原文在第段，是作者反對(duì)的。D項(xiàng)“僅僅”錯(cuò)，原文第段提到，“價(jià)值首先指的是”，說明“價(jià)值”還有別的含義。,第2講 | 真題體驗(yàn),2文章第段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡要闡述這個(gè)價(jià)值觀能夠產(chǎn)生的作用。(3分) 答：_ _,第2講 | 真題體驗(yàn),答案 答題要點(diǎn)：引領(lǐng)人們用積極的行為爭取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系；召喚人們不斷提升自己的精神境界；使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。 解析 本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括能力。考生答題時(shí)，應(yīng)先根據(jù)題干找到原文的答題區(qū)間，然后根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行層次劃分，并分點(diǎn)作答。本題解答的關(guān)鍵是找出第段的過渡句“所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀”，并準(zhǔn)確判斷此句之后的內(nèi)容就是“價(jià)值觀”的作用。,第2講 | 真題體驗(yàn),3文章結(jié)尾畫線處“反對(duì)把價(jià)值作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么？(3分) 答：_ _,第2講 | 真題體驗(yàn),答案 答題要點(diǎn)：如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利的、追求諸如官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀；社會(huì)因?yàn)槠毡樽非竺?，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)；社會(huì)就會(huì)被“異化”。 解析 本題考查對(duì)文章內(nèi)容概括的能力。題干中“反對(duì)把價(jià)值作功利性、工具化理解的根本原因”一句位于文章結(jié)尾，顯然是第段的總結(jié)句，因此答案應(yīng)在第段。而分析題干問題的實(shí)質(zhì)，可以發(fā)現(xiàn)題目要求回答的實(shí)際是“把價(jià)值作功利性、工具化”所產(chǎn)生的錯(cuò)誤或弊端，即第段的主要內(nèi)容?？忌痤}時(shí)，將第段的概括性句子篩選組合一下即可。,第2講 | 考點(diǎn)精講,一、篩選并整合文中的信息 篩選并整合文中的信息，是閱讀一般論述類文章的重要能力，要求考生按照考題要求從文中找出需要的相關(guān)信息，然后對(duì)整合后的信息做出判斷。所謂“文中的信息”是指文章傳達(dá)出來的基本概念、最新知識(shí)，對(duì)重要概念和知識(shí)的解釋和闡述，以及最能表達(dá)作者寫作意圖即文章主旨的語句。 篩選信息，是在閱讀的過程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動(dòng)，捕捉和選取有效的、符合閱讀目的的重要的語句，體會(huì)有關(guān)語句的隱含信息，舍棄無關(guān)緊要的內(nèi)容。,考點(diǎn)精講,第2講 | 考點(diǎn)精講,整合信息，即把篩選出來的信息加以轉(zhuǎn)換、歸納、綜合、概括，進(jìn)行一定的理性提升，以形成對(duì)抽象信息的認(rèn)識(shí)，組合成符合題干要求的答案。 此考點(diǎn)一般以選擇題的形式出現(xiàn)，不需要考生親自去篩選和整合，只需要對(duì)命題人做出的篩選和整合后的選項(xiàng)做出判斷即可。此考點(diǎn)也可以結(jié)合其他考點(diǎn)采用簡答題的形式考查。,第2講 | 考點(diǎn)精講,二、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 “文章結(jié)構(gòu)”是指文章內(nèi)部的組織和層次安排，是文章的骨架和表現(xiàn)形式，它包括線索與順序、層次與段落、過渡與照應(yīng)、開頭與結(jié)尾等等?！拔恼滤悸贰笔侵缸髡咴趯懽鲿r(shí)思維展開的線索，即按照一定的順序，由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)，在文章中體現(xiàn)為每個(gè)部分之間的邏輯關(guān)系。本考點(diǎn)主要考查全文層次(文章的段落層次)、語段結(jié)構(gòu)(分析語段或句群的層次結(jié)構(gòu))、復(fù)位句子(將打亂的句子恢復(fù)原來的順序或?qū)⑷〕龅木渥臃呕卦?。這個(gè)考點(diǎn)一般不直接命題，但對(duì)于快速把握論述類文章的內(nèi)容，提高答題效率有較大幫助。,第2講 | 考點(diǎn)精講,分析文章思路結(jié)構(gòu)可以從形式和內(nèi)容兩方面入手。 形式方面：重視具有前后銜接、勾連、照應(yīng)作用的語言標(biāo)志，重視有區(qū)分層次作用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。掌握文章常采用的提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)來論證事理。分析段內(nèi)表達(dá)方式。有的語段，語言表達(dá)方式較單一，有的兼用幾種表達(dá)方式，對(duì)這種語段，可根據(jù) 不同的表達(dá)方式劃分層次。 內(nèi)容方面：根據(jù)句意歸類。一個(gè)語段由許多句子組成，準(zhǔn)確把握句子間的意義關(guān)系，將各個(gè)句子分別歸于幾個(gè)意義點(diǎn)中，根據(jù)句子聯(lián)結(jié)的緊密程度，從意義疏松處斷開。,第2講 | 考點(diǎn)精講,把握體現(xiàn)思路的重要語句，如抓中心句或提挈句，便可弄清某層次開頭、結(jié)尾的界限。思路是作者對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的反映，是作者為實(shí)現(xiàn)表達(dá)目的而確定的文章內(nèi)容的先后順序。,第2講 | 考點(diǎn)精講,三、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，是指針對(duì)閱讀材料的整體內(nèi)容或部分內(nèi)容，用幾句或一句簡明的話扼要表達(dá)出來，它是一種提煉和綜合的過程，即在正確理解有關(guān)內(nèi)容的本質(zhì)后進(jìn)行提煉說明。本考點(diǎn)考查考生對(duì)文本中的具體內(nèi)容加以概括，對(duì)繁雜的內(nèi)容加以梳理的能力。 概括中心意思，是把文章內(nèi)容、主旨進(jìn)行具體化的闡發(fā)或概括，是一種“化零為整”的歸納整理過程。文章的中心意思，包括兩個(gè)方面：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者借以表達(dá)的思想觀點(diǎn)和寫作意圖。,第2講 | 考點(diǎn)精講,歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，就是將文章的整個(gè)內(nèi)容和文章的主旨、思想用簡明的語言表達(dá)出來，這是一個(gè)提煉與綜合的過程，是考查的重點(diǎn)，不能忽視。 四、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 “分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”類題型包括兩種：一種是對(duì)已經(jīng)給出的對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括內(nèi)容作出判斷，另一種是要求考生根據(jù)某種要求對(duì)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度作出分析概括。,第2講 | 考點(diǎn)精講,“觀點(diǎn)態(tài)度”是對(duì)論述的社會(huì)問題所持的見解和主張。此考點(diǎn)就是要理解并概括作者贊成什么反對(duì)什么，對(duì)文中涉及的人物、事物、事例或?qū)嵗琴潛P(yáng)歌頌還是諷刺批判，是喜愛同情還是厭惡痛恨。一般來說，論述文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度是顯性的、明確的，在整體閱讀中可以通過尋找全文的中心句(包括首括句和尾括句)，概括文中重點(diǎn)段落的大意等方法，把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。有的就不夠明顯，雖從總體上看是明確的，但具體到局部內(nèi)容(如引用、轉(zhuǎn)述他人觀點(diǎn))，作者本人的意圖就比較隱蔽，這就需要下一番分析概括的工夫。,第2講 | 技法點(diǎn)撥,一、篩選并整合文中的信息 1審清題目，確定范圍。正確理解題意，弄清要求，明確方向，根據(jù)題目關(guān)鍵詞語從文中鎖定檢索區(qū)域。 2借助標(biāo)志，定位對(duì)應(yīng)句，篩選信息。在檢索相關(guān)的信息區(qū)間時(shí)，在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語，在文本中擇出與之“照應(yīng)”的詞語，據(jù)此確定選項(xiàng)的照應(yīng)句。,技法點(diǎn)撥,第2講 | 技法點(diǎn)撥,3認(rèn)真對(duì)比，掘隱辨?zhèn)?。信息有顯性信息，有隱性信息；有文中的真實(shí)信息，有題目選項(xiàng)作為干擾的“虛假信息”(相對(duì)題目要求而言)。要將選項(xiàng)和在文中鎖定的信息進(jìn)行比對(duì)，去偽存真，對(duì)信息做出正確判定。,第2講 | 技法點(diǎn)撥,二、分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 1粗讀全文，看文章主要談的是什么問題，或者說了什么事情，以把握文章全貌。 2以段為單位仔細(xì)讀，用一句簡明的話把段意標(biāo)示出來，將全文縮成幾句話。 3分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分出文章清晰的層次。,第2講 | 技法點(diǎn)撥,三、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 1抓關(guān)鍵部位。如文章標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。標(biāo)題是文章的有機(jī)組成部分。有的標(biāo)題，直接點(diǎn)明了主旨，是文章中心思想最精練的概括。有的標(biāo)題雖然沒有直接點(diǎn)明主旨，但為我們分析、歸納中心思想指明了方向。有些文章的開頭結(jié)尾提示或暗含中心思想。當(dāng)然，中心句有時(shí)也出現(xiàn)在段落中間。 2綜合層意和內(nèi)容要點(diǎn)。從文章中分解出要點(diǎn)，歸納各層層意，進(jìn)而提煉出中心思想，是分析歸納文章中心思想最實(shí)用、最有效、最一般的方法，也是一種傳統(tǒng)的方法。,第2講 | 技法點(diǎn)撥,四、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 1整體把握主旨。要從整體上把握文章的內(nèi)容主旨，在閱讀中直接勾畫出文中直接表明作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句，借助于這些語句，理清文章局部的內(nèi)容要點(diǎn)或分論點(diǎn)，把握文章局部內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，這對(duì)于分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度具有全局性的定向作用。 2利用“顯性因素”。所謂“顯性因素”一般表現(xiàn)在文章的標(biāo)題上，開頭或結(jié)尾的重要語句里，文中關(guān)鍵詞語、點(diǎn)睛之筆，全文的主要修辭方法和表現(xiàn)手法上。抓住這些因素，通過辨析詞語、句子及段落層次劃分等方法，可以迅速準(zhǔn)確把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。,第2講 | 技法點(diǎn)撥,3挖掘潛在信息。要善于從小處入手，挖掘潛在信息，如關(guān)于文章出處、寫作時(shí)間、字里行間的暗示性語句等，做到探幽發(fā)微，做出仔細(xì)辨析。 4分析作者對(duì)有關(guān)事物的評(píng)價(jià)，把握引述材料隱含著的作者的真實(shí)意圖。要在篩選整合有關(guān)信息的基礎(chǔ)上，抓住作者評(píng)論或議論性的文字，探求材料與作者意念之間復(fù)雜的關(guān)系。,第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,一、閱讀下面的文字，完成13題。 我們不需要大師滿天飛 如果說當(dāng)今是“大師”“泰斗”泛濫而又沒有大師的時(shí)代，雖然聽來有點(diǎn)矛盾，但細(xì)想一下并不是說了錯(cuò)話。雖然所謂“大師”也是一個(gè)沒有界定好的俗稱，或者敬稱，也覺得還是應(yīng)該研究一下誰能夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸫髱煛?大師一詞，中國古代是有的。在先秦的典籍中，大師的主要職能是掌握樂律。周禮春官大師云：“大師掌六律六同，以合陰陽之聲?！?訓(xùn)練VS檢測,第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,荀子王制云：“禁淫聲，以時(shí)順脩，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也?！钡搅藵h代，漢書食貨志記載：“孟春之日，羣居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻(xiàn)之大師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。”樂師的地位很高，不是誰都能稱大師的，反正會(huì)唱幾首流行歌曲絕對(duì)不能稱大師。司馬遷史記中稱能夠講解尚書的人為大師，史記儒林列傳：“學(xué)者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣?！?到了清代大師之名有點(diǎn)俗濫了。陳康祺郎潛紀(jì)聞初筆卷八中稱孫征君、黃宗羲、李二曲等學(xué)者才是大師。這三個(gè)人都是明末思想家，也是學(xué)者，在明末并稱“三大儒”,第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,那才真是大師。但是，陳康祺批評(píng)道：“二百余年來，講堂茂草，弦誦闃如，辭章儉陋之夫，挾科舉速化之術(shù)，儼然坐皋比，稱大師矣?！边@話說得太好了！他慨嘆有明以來，學(xué)術(shù)已經(jīng)荒蕪，一些不懂文章學(xué)術(shù)的人，講的都是科舉應(yīng)試的東西，還以大師自命，這是學(xué)問的墮落。聽他這些話，真讓我們有點(diǎn)同感。我們現(xiàn)在大師到處都是，教育基本上是圍著考試轉(zhuǎn)，各種考試術(shù)泛濫，真學(xué)問不知道是什么了。 什么不是大師？一時(shí)一事的能手不都是大師；因職業(yè)的關(guān)系，知名度高的人叫名人，不是大師；因?yàn)槔狭?，學(xué)生比較多，有人擁戴，也不一定就配稱為大師；因?yàn)楣傥桓?，吹捧的人如蜂如蟻，也不一定就是大師?第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,因?yàn)橛幸皇?，也不能在什么事情上隨便充大師；因?yàn)橛绣X，能夠買通媒體吹捧自己，那就更不是什么大師了。其實(shí)，做事的能手是值得敬佩，但不必都以大師稱頌。生活中的聰明人并不在乎自己是不是大師，那根本不影響我們對(duì)一個(gè)人的道德和品行的評(píng)價(jià)。從文化的發(fā)展上說，我們需要許多實(shí)干的能手就行了，并不需要大師滿天飛。 整個(gè)人類有我們的大師，各種職業(yè)中也有我們敬佩不已的大師；但是真正的大師應(yīng)該是“偉大的人”，是文化的先驅(qū)者，是風(fēng)氣的開拓者，是通古今、辨風(fēng)云、有思想的人，是在一種事業(yè)上有系統(tǒng)建樹的人，是影響一個(gè)時(shí)代、至少影響一個(gè)歷史時(shí)期的人。,第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,這樣說，也就表明，是不是大師，是要經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的。我們同時(shí)代的人有時(shí)很難說誰是誰不是；也許一個(gè)人在世的時(shí)候似乎很平常，但偉人是站在歷史上的，他們的特點(diǎn)就是：離我們?cè)竭h(yuǎn)，越覺高大無比。因此自稱大師肯定是可笑的，無端地贈(zèng)送一個(gè)學(xué)者是什么什么大師，贈(zèng)送者也是可笑的。 (選自科學(xué)時(shí)報(bào)，有刪節(jié)),第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,1下列對(duì)文章語句理解不正確的一項(xiàng)是( ) A先秦時(shí)期，大師是指掌管音樂的官員，職責(zé)是掌握五音六律，“禁淫聲，以時(shí)順脩，使夷俗邪音不敢亂雅。” B漢朝開始，大師一詞具有研究學(xué)問的色彩，漢書食貨志中稱能夠講解尚書的人為大師。 C孫征君、黃宗羲、李二曲并稱“明末三大儒”，他們 都是明末思想家，也是學(xué)者，是真正的大師。 D陳康祺批評(píng)清代一些不懂文章學(xué)術(shù)的人，講的都是科舉應(yīng)試的東西，還以大師自命，這是學(xué)問的墮落，大師之名有點(diǎn)俗濫了。,第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,答案 B 解析 是司馬遷史記，并非漢書食貨志。,第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,2下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A當(dāng)今是“大師”“泰斗”泛濫的時(shí)代，有的人會(huì)唱幾首流行歌曲就稱大師，這顯然是很可笑的。 B現(xiàn)在大師到處都是，教育基本上是圍著考試轉(zhuǎn)，各種考試術(shù)泛濫，人們不知道什么是真正的學(xué)問。 C從文化的發(fā)展上說，我們需要許多實(shí)干的能手，做事的能手是值得敬佩，只有他們才值得以大師稱頌。 D自稱大師肯定是可笑的，因?yàn)樽源螅粺o端地贈(zèng)送他人大師的稱號(hào)，贈(zèng)送者也是可笑的，因?yàn)橛蟹畛杏懞弥印?第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,答案 C 解析 C項(xiàng)，原文說“做事的能手是值得敬佩，但不必都以大師稱頌”。,第2講 | 訓(xùn)練VS檢測,3請(qǐng)結(jié)合文本，說說真正的大師是怎樣的人。 答：_ _,第2講 |