社會(huì)其它相關(guān)論文-對(duì)“市民社會(huì)”和“公民國(guó)家”的歷史考察提要：近些年來(lái)，“公民社會(huì)”是一個(gè)在中國(guó)學(xué)術(shù)界頻繁出現(xiàn)的概念。這是一個(gè)錯(cuò)誤的表達(dá)式，它不僅是一個(gè)翻譯錯(cuò)誤，而且包含著對(duì)“市民社會(huì)”和“公民國(guó)家”的雙重誤讀。市民社會(huì)與公民國(guó)家是在社會(huì)分化的過(guò)程中產(chǎn)生的，作為社會(huì)分化的結(jié)果，它們既是理解近代以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本坐標(biāo)，也是開(kāi)展社會(huì)治理的依據(jù)。“公民社會(huì)”的概念抹殺了近代社會(huì)分化的歷史，使得對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)成部分及其運(yùn)行機(jī)制的把握變得困難起來(lái)。我們應(yīng)當(dāng)在近代歷史以及思想史的嬗變中梳理市民社會(huì)和公民國(guó)家產(chǎn)生的歷史過(guò)程，確定它們各自的性質(zhì)，并把握它們之間的聯(lián)系與區(qū)別。關(guān)鍵詞：市民市民社會(huì)公民公民國(guó)家近代社會(huì)的歷史是一段社會(huì)分化的歷史，它在一切方面都表現(xiàn)出分化的特征。社會(huì)的分化使之呈現(xiàn)出不同的領(lǐng)域、不同的階級(jí)、不同的利益集團(tuán)以及不同的構(gòu)成部分。近代社會(huì)的分化是以家庭的分化為起點(diǎn)的，市民社會(huì)與公民國(guó)家的分立則是這一社會(huì)分化的結(jié)果。我們現(xiàn)在所擁有的社會(huì)治理體系以及政治和社會(huì)生活，都是在國(guó)家與社會(huì)分化和分立的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。實(shí)際上，市民社會(huì)的出現(xiàn)可以追溯到中世紀(jì)后期，是在城市和市場(chǎng)興起的過(guò)程中得到認(rèn)知的，同時(shí)也是被作為資本主義萌芽的標(biāo)志而得到承認(rèn)的。市民的出現(xiàn)瓦解了傳統(tǒng)社會(huì)的身份體制，培育出人們普遍的權(quán)利意識(shí)。隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大和城市生活的定型化，市民階級(jí)的權(quán)利要求更加豐富，市民們普遍意識(shí)到了權(quán)利之于其社會(huì)生活的必要性。正是由于這個(gè)原因，市民社會(huì)開(kāi)始參與塑造國(guó)家，提出了公共生活的要求，讓國(guó)家提供和保障其權(quán)利，并能夠消除參與公共生活的障礙。適應(yīng)市民社會(huì)要求而建立起來(lái)的國(guó)家就是公民國(guó)家，它將市民轉(zhuǎn)化為公民，并從屬于保障市民生活權(quán)利的目標(biāo)，盡管在近代資本主義國(guó)家形態(tài)中，市民生活的權(quán)利并沒(méi)有得到切實(shí)的保障。不過(guò)，與此前的社會(huì)相比，由于國(guó)家在一定程度上對(duì)市民權(quán)利提供了保障，從而使市民生活被改造為一種現(xiàn)代意義上的公共生活。所以說(shuō)，市民社會(huì)是與公民國(guó)家處在一種互動(dòng)的過(guò)程中的，它們之間是一種既分立又相互支持和相互促進(jìn)的關(guān)系。在某種意義上，近代以來(lái)的歷史既是市民社會(huì)型塑公民國(guó)家的歷史，也是公民國(guó)家規(guī)范市民社會(huì)的歷史。所以，18世紀(jì)以來(lái)，思想家們一直是從市民社會(huì)與公民國(guó)家分立的現(xiàn)實(shí)出發(fā)去思考、改進(jìn)和完善社會(huì)治理方案的。一、市民社會(huì)的生成近代人仿佛一睜開(kāi)眼就發(fā)現(xiàn)自己身處于市民社會(huì)之中了，實(shí)際上，早在中世紀(jì)，就已經(jīng)顯現(xiàn)出一些市民社會(huì)萌芽的痕跡，在中世紀(jì)后期，就已經(jīng)造就了市民，并為市民社會(huì)的生成提供了準(zhǔn)備。市民社會(huì)孕育于中世紀(jì)的母體之中，首先是由于城市的出現(xiàn)而造就了市民；然后，行會(huì)把市民組織起來(lái)；再后來(lái)，由于王室的介入，并在絕對(duì)國(guó)家的生成過(guò)程中把市民從行會(huì)中解放出來(lái)，促進(jìn)了市民社會(huì)的轉(zhuǎn)型。但是，現(xiàn)代意義上的市民社會(huì)則是在絕對(duì)國(guó)家的歷史使命完成后而最終定型的?！笆忻瘛钡纳墒桥c城市工商業(yè)密不可分的，最初，它是以城市固定居民的形象出現(xiàn)的?！俺鞘小币辉~的用法在今天已經(jīng)泛化，無(wú)論是在學(xué)術(shù)探討還是日常用語(yǔ)中，我們把所有時(shí)代的類似居民點(diǎn)都稱作為城市。其實(shí)，造就了市民的城市是11世紀(jì)城鎮(zhèn)工商業(yè)興起的結(jié)果。中世紀(jì)前期，只有“城鎮(zhèn)”的概念，在英文中，它對(duì)應(yīng)于town，而city一詞直到12世紀(jì)才出現(xiàn)。在回答此前是否存在城市的問(wèn)題時(shí)，皮雷納給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是，只有包含了“市民階級(jí)的居民”和“城市組織”1才能被看作為城市。無(wú)疑，這兩個(gè)條件都是在工商業(yè)發(fā)展過(guò)程中形成的。此前，沒(méi)有城市，也就無(wú)所謂市民?！爱?dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中用來(lái)指城鎮(zhèn)居民的civis一詞僅僅是地形學(xué)上的一個(gè)名稱，不具有法律上的意義”。211世紀(jì)，北起佛蘭德?tīng)柡０?，南至威尼斯和整個(gè)南意大利，工商業(yè)在廣大的范圍內(nèi)興起，特別是手工業(yè)生產(chǎn)迅猛成長(zhǎng)，具有商品生產(chǎn)性質(zhì)的手工業(yè)生產(chǎn)迅速蔓延，改變了西歐的面貌，使之一步步擺脫了傳統(tǒng)的（那種由建立在人和土地關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)組織所強(qiáng)化了的）靜止?fàn)顟B(tài)。此時(shí)，商業(yè)和手工業(yè)不再僅僅從屬于農(nóng)業(yè)，而是反過(guò)來(lái)改造著農(nóng)業(yè)，把農(nóng)產(chǎn)品由單純的消費(fèi)品轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?。區(qū)域性的市場(chǎng)出現(xiàn)了，商品流通把城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村聯(lián)結(jié)了起來(lái)，或者說(shuō)，與以往相比，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的相互依賴顯著增強(qiáng)。隨著市場(chǎng)的擴(kuò)張，城鎮(zhèn)間相互融合，規(guī)模更大的城市出現(xiàn)了。與城市相比，城鎮(zhèn)是一個(gè)靜止的共同體，城鎮(zhèn)中的人有一個(gè)共同的稱謂，在英語(yǔ)中就是townsman。鄉(xiāng)村遠(yuǎn)處于城鎮(zhèn)的邊緣，甚至在很大程度上是與城鎮(zhèn)相隔絕的，農(nóng)民的生活也與城鎮(zhèn)居民的生活大不一樣。隨著商品流通不斷地對(duì)城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村進(jìn)行整合，使城市居民結(jié)構(gòu)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化，城鎮(zhèn)居民的名稱自然也要發(fā)生變化，townsman已經(jīng)無(wú)法再準(zhǔn)確地表明城市居民的特征了，“市民”概念就此產(chǎn)生。11世紀(jì)，在歐洲大陸則出現(xiàn)了burgenses（市民）一詞，雖然已經(jīng)無(wú)從考證當(dāng)時(shí)這個(gè)詞究竟包含著幾分“市民”的含義，但也說(shuō)明城市中出現(xiàn)了一股全新的社會(huì)力量。在英國(guó)，市民（citizen）出現(xiàn)的比較晚，因?yàn)橛⒏裉m直到14世紀(jì)中葉還主要是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家。英語(yǔ)中city與town也是在14世紀(jì)才被區(qū)別開(kāi)來(lái)的3，隨后，才有了citizen的稱謂。城市的出現(xiàn)帶來(lái)了新的勞動(dòng)觀念，“在城市出現(xiàn)以前，勞動(dòng)是奴役性的；隨著城市的出現(xiàn)，勞動(dòng)成為自由的”。4或者如那句著名的德國(guó)諺語(yǔ)所說(shuō)的，“城市的空氣讓你感到自由”。當(dāng)然，對(duì)這里的“自由”，我們還必須加上引號(hào)。雖然這種自由發(fā)生在城市，但考慮到中世紀(jì)的等級(jí)環(huán)境，即使在城市中，市民也是作為一個(gè)等級(jí)而存在的，受到等級(jí)限制。此時(shí)，市民的構(gòu)成主要是工商業(yè)者，而從事工商業(yè)在當(dāng)時(shí)也是需要特許權(quán)的。在等級(jí)序列中，市民所處的位置是靠后的，但與農(nóng)民相比，還是某種榮耀的象征。正是這份榮耀，有著含義深遠(yuǎn)的影響，直到16世紀(jì)，莫爾還在烏托邦中驕傲地自稱為“倫敦市民”。市民有組織地生活著。作為一個(gè)等級(jí)，如同貴族的城堡，他們也需要自身等級(jí)的象征，這個(gè)象征就是行會(huì)。5行會(huì)幾乎與城市同時(shí)出現(xiàn)。11世紀(jì)后期，歐洲大陸的“市鎮(zhèn)革命”，即中世紀(jì)后期開(kāi)始發(fā)生的城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)，要求有一個(gè)能夠維護(hù)交換的商品市場(chǎng)和保護(hù)地區(qū)工商業(yè)的組織，而手工業(yè)行會(huì)正是在市鎮(zhèn)中出現(xiàn)的這種組織。行會(huì)產(chǎn)生的積極意義是顯而易見(jiàn)的，“它們可靠地提升了技能，保證了生產(chǎn)者的安全與一份適當(dāng)?shù)幕貓?bào)，并關(guān)注所有行會(huì)成員的福利”。6行會(huì)保護(hù)了手工業(yè)者，讓他們能夠安全地從事生產(chǎn)，在與市鎮(zhèn)當(dāng)局的較量中，它甚至能夠?yàn)槠涑蓡T提出“自由”、“權(quán)利”等要求。在“市鎮(zhèn)革命”中，我們不難發(fā)現(xiàn)，是包含著這樣一個(gè)目標(biāo)的，那就是要使人人都能自由買賣?！笆墟?zhèn)革命”作為一場(chǎng)歷史運(yùn)動(dòng)，取得了可以稱為歷史進(jìn)步的成果，即承認(rèn)行會(huì)并把它們共同的“風(fēng)俗、權(quán)利、自由”寫(xiě)入城鎮(zhèn)法律，從而使市鎮(zhèn)也逐漸成為手工生產(chǎn)與一般貿(mào)易的保護(hù)者。7當(dāng)然，也應(yīng)看到，“權(quán)利”在此時(shí)還是一個(gè)等級(jí)概念，行會(huì)成員的權(quán)利相對(duì)于社會(huì)整體仍是特權(quán)，行會(huì)對(duì)其成員的保護(hù)同時(shí)也就是對(duì)非行會(huì)成員的排斥，以至于生產(chǎn)逐步被其壟斷。行會(huì)不僅在社會(huì)整體中是市民等級(jí)的代表，而且在行會(huì)內(nèi)部也存在著一種等級(jí)結(jié)構(gòu)。一般行會(huì)成員名為“師傅”，享有行會(huì)提供的福利。師傅之下是幫工和學(xué)徒，實(shí)際近似于被奴役者，只能勉強(qiáng)維持其基本的生存，不具有成員資格，不享受行會(huì)福利。在行會(huì)發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了一些“大師傅”，后期行會(huì)尤其大城市的商業(yè)行會(huì)的控制權(quán)實(shí)際上集中在少數(shù)“大師傅”手中。因此，在培育出一批熟練的手工匠人并為歐洲現(xiàn)代工業(yè)的出現(xiàn)打下了良好基礎(chǔ)的同時(shí)，行會(huì)發(fā)展的另一面也越來(lái)越顯露出來(lái)，“它們?cè)诔蓡T資格上越來(lái)越嚴(yán)格，力圖對(duì)學(xué)徒與幫工維持一份極低的固定工資，并反對(duì)非熟練、非行會(huì)勞動(dòng)者的利益”。8正是行會(huì)的