社會(huì)其它相關(guān)論文-論全球化與社會(huì)的全面發(fā)展摘要：全球化是當(dāng)今世界一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，如何正確地理解全球化，充分認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的新局面，重視我國(guó)在世界全球化中的地位和作用，利用全球化對(duì)于我們發(fā)展的有利因素，加速現(xiàn)代化進(jìn)程，是歷史賦予我們的歷史使命。關(guān)鍵詞：全球化；社會(huì)；發(fā)展一、全球化的概念全球化是一個(gè)歧義頗多的概念。全球大變革的作者赫爾德給全球化下了這樣一個(gè)定義：“一個(gè)（或者一組）體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系和交易的空間組織變革的過(guò)程可以根據(jù)它們的廣度、強(qiáng)度以及影響來(lái)加以衡量產(chǎn)生了跨大陸或者區(qū)域間的流動(dòng)以及活動(dòng)、交往以及權(quán)力實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)?！?羅賓科恩和保羅肯尼迪提出了自己的見(jiàn)解：“我們認(rèn)為全球化最好被理解為或多或少同時(shí)發(fā)生的一系列相互強(qiáng)化的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其中沒(méi)有哪一方面比另一方面更具有意義這種方法考慮好像是把無(wú)數(shù)的細(xì)線編織成一個(gè)五彩繽紛的紡織品，一旦編織在一起，就不可能再安排每一根線去承擔(dān)專(zhuān)門(mén)角色了，每一根細(xì)線只有作為整體中的一部分才具有價(jià)值和意義?！倍?、全球化的特點(diǎn)1.信息全球化。以微電子學(xué)理論為基礎(chǔ)，以微電子技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)為主體，以全球信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的形式為標(biāo)志的信息技術(shù)革命，已經(jīng)使全球成為一個(gè)緊密的信息整體。信息傳播、處理的共時(shí)性，不僅推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的通訊化、計(jì)算機(jī)化和自動(dòng)化進(jìn)程，也大大縮短了現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)空距離，使人類(lèi)具有前所未有的活動(dòng)范圍和創(chuàng)造能力，從而揭開(kāi)了信息全球化的篇章，這是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入全球化的時(shí)代標(biāo)志。2.交通全球化。全球化社會(huì)的形成得益于交通事業(yè)的大力發(fā)展。交通的發(fā)達(dá)，為使傳統(tǒng)的地域性活動(dòng)轉(zhuǎn)向全球性活動(dòng)提供了基礎(chǔ)條件。而交通技術(shù)和航空航天技術(shù)的發(fā)展，還把人類(lèi)活動(dòng)的范圍擴(kuò)展到了宇宙空間，交通時(shí)速的加快，使人類(lèi)聯(lián)系得更加便捷、迅速。3.經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)明顯表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)一體化迅猛發(fā)展。當(dāng)前的全球化就是基于經(jīng)濟(jì)全球化基礎(chǔ)上的，同時(shí)它使得政治、文化諸方面的影響、合作、互動(dòng)日益加強(qiáng)，從而使具有共性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化樣式逐漸普及推廣，成為全球普遍通行標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)臺(tái)或者趨勢(shì)。全球戰(zhàn)略、跨國(guó)經(jīng)營(yíng)已經(jīng)成為當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn)之一。4.文化交流全球化。全球化不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域，還表現(xiàn)在文化領(lǐng)域的全球化，形成了立體的文化交流網(wǎng)絡(luò)。各種不同文化在相互交流中尋求溝通與發(fā)展，并且力求通過(guò)文化的交流促進(jìn)自己文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。三、全球化對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的影響全球化所帶來(lái)的后果表現(xiàn)為它的兩面性，全球化是一把雙刃劍，構(gòu)成了一系列矛盾與問(wèn)題。例如，全球化對(duì)于加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步的作用與同時(shí)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的關(guān)系；全球化的發(fā)展要求和世界各國(guó)各地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性的矛盾等。二戰(zhàn)以后社會(huì)發(fā)展問(wèn)題成為了人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。這是因?yàn)?，第一，自從二?zhàn)結(jié)束以后，隨著民族民主運(yùn)動(dòng)的空前高漲和帝國(guó)主義殖民體系的崩潰，廣大的亞非拉國(guó)家獲得了獨(dú)立，它們?cè)讷@得政治獨(dú)立之后迫切需要發(fā)展自己的民族和國(guó)家，探索強(qiáng)國(guó)富民的問(wèn)題尖銳地?cái)[在各國(guó)政府面前。走工業(yè)化道路、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化使發(fā)展問(wèn)題成為國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。這樣越來(lái)越多的學(xué)者去探討與人類(lèi)命運(yùn)攸關(guān)的全球性和地區(qū)性發(fā)展問(wèn)題，去探索現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史、現(xiàn)狀和前景，研究發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化道路。第二，從時(shí)代特征來(lái)看，當(dāng)代西方社會(huì)發(fā)展理論興起又是與第二次世界大戰(zhàn)以后世界經(jīng)濟(jì)、政治格局的變化相關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)50年代以后形成了資本主義和社會(huì)主義兩大相對(duì)立的陣營(yíng)，世界朝著多極化的方向發(fā)展，使得我們必須正確認(rèn)識(shí)世界形勢(shì)的變化，洞悉世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)，揭示出世界發(fā)展的主題。我國(guó)與西方經(jīng)濟(jì)全球化理論倡導(dǎo)者的區(qū)別在于資本為主體的全球化是具有歷史的合理性還是具有永恒的合理性，其發(fā)展的趨勢(shì)是被超越還是全球的資本主義一體化。就方法而言，西方全球化理論的倡導(dǎo)者是非歷史的、非批判的，而馬克思主義唯物史觀的方法論的特征就是其歷史性、批判性。我國(guó)要走自己的發(fā)展道路，在實(shí)現(xiàn)