社會其它相關(guān)論文-自由與責(zé)任：和諧與悖論的統(tǒng)一【論文關(guān)鍵詞】新聞自由社會責(zé)任【論文摘要】新聞從它產(chǎn)生的那一天起，就背負著自由的夢想；歷史以發(fā)展的需要、社會的需要又不斷定義和更新著新聞的本質(zhì)含義。夢想的純粹化和需要的現(xiàn)實性，總以矛盾的方式相互促進，時而和諧，時而相悖，使新聞的發(fā)展呈現(xiàn)一種螺旋上升的軌跡。同樣，新聞存在的歷史性，又決定了這種自由與所體現(xiàn)的社會責(zé)任的歷史階段性；新聞自由有了一個可以永遠奔赴的方向，但歷史和社會本身的相對性也就永遠把它定格在相對中；新聞社會責(zé)任的體現(xiàn)，整體上也隨著新聞自由度的擴大而不斷擴大外延，但有時又在自由的濫用中迷失了方向。從本質(zhì)屬性上看，自由是新聞活動的方式，又是它表現(xiàn)的空間；社會責(zé)任的體現(xiàn)則是新聞活動最后的歸宿，也是新聞之所以存在的基礎(chǔ)依據(jù)。自由和責(zé)任作為新聞的兩個側(cè)面相互作用，自由為責(zé)任的實現(xiàn)提供前提，并以自身的發(fā)展來豐富責(zé)任內(nèi)涵，責(zé)任對于實現(xiàn)的需求又強烈刺激著自由度的擴大；但歷史的、政治的、經(jīng)濟的、社會的種種因素作用于新聞，新聞很難純粹的存在，這使得自由與責(zé)任常常相互游離。當(dāng)自由的目光脫離責(zé)任時，自由只能最小化地體現(xiàn)責(zé)任甚至傷害責(zé)任的體現(xiàn)，而責(zé)任卻又要最大化地否定自由。現(xiàn)時我國媒體存在的病態(tài)情形恰有力地證明了這種悖論的存在。自由與責(zé)任的和諧與悖論，很復(fù)雜地統(tǒng)一在一體之中。而只有進行新聞法治，才能使這種尷尬的存在和諧地運行在正常的軌道之中。一、新聞自由是歷史發(fā)展的必然新聞及其對自由的選擇是歷史的產(chǎn)物，一部新聞史已為它做了最好的注解。古羅馬的愷撒認識到輿論的不確定性以及其暗藏的巨大影響力，于是就誕生了“歷史上的第一份官方報紙”羅馬公報。雖然此時新聞被政治管轄，自由被權(quán)勢籠罩，實際上這種情形到今天仍未徹底的消除。各種政治勢力總企圖加諸影響于新聞媒體使之符合自身的利益，中世紀的新聞管制，資產(chǎn)階級革命初期的“政黨報紙”等等，都是有著明顯的此類特征，所以新聞及其自由才會成為選擇，或者說成為理想追求的方向。歷史是不會因為管制或迫害而停止腳步的，一旦歷史發(fā)現(xiàn)自己的肌體出現(xiàn)了某種弊端或傷病，就會相應(yīng)產(chǎn)生一種抗素，這就是抗爭和對自身健康的努力。歷代新聞人不屈不撓的抗爭以及對新聞理想執(zhí)著的追求，從而推動了新聞的發(fā)展。新聞的發(fā)展從另一個側(cè)面來說，就是自由空間的不斷擴大。當(dāng)新聞還處在手抄報紙階段，是無法有著廣泛而深入的自由的；今天的新聞對于歷史來說，是發(fā)展的最高階段，我們可體會到在享受新聞自由中的種種愉悅。我們所說的新聞自由，是指新聞在采編制作、傳輸、受眾接受過程中的自由。而這種自由建立的基本點便是廣大受眾的認知欲，他們需要從更全面更準確的角度來認知這個世界。這種要求在不同的歷史階段有著不同的體現(xiàn)。16世紀的羅馬，資本主義商業(yè)貿(mào)易發(fā)展起來，基于對商業(yè)信息的渴望，出現(xiàn)了一種“收集消息的機構(gòu)”；資產(chǎn)階級革命時期，基于對新思想的需求和滿足革命的要求，出現(xiàn)了一大批資產(chǎn)階級報紙；資產(chǎn)階級政黨報紙的出現(xiàn)，是由于有著一群特殊的“受眾”，他們并不是廣泛的“未經(jīng)教育的、文盲”的大眾，而是革命后爭權(quán)奪利的資產(chǎn)階級政客；工業(yè)革命的最大成果是實現(xiàn)了社會由“貴族化”向“平民化”的過渡，大眾才真正成為受眾的主體或者說是全部，廉價報紙的產(chǎn)生和繁榮正是響應(yīng)了這種時代的趨勢，資本主義新聞事業(yè)的壟斷化只不過是這種趨勢進一步延伸的必然結(jié)果；現(xiàn)今的世界已完全成為新聞的世界，受眾在對世界的認知和個性的宣揚方面有著更高的要求，被稱為第四媒體的“網(wǎng)絡(luò)”也就應(yīng)運而生了。受眾的需求有著歷史的變化，而這種需求衍生的新聞及其自由也就必然是歷史的產(chǎn)物。自由的反義是不自由，絕對化的自由永遠只是個方向或是一種理想。新聞自由的含義本身就意味著對自由的無限次追求，所以它本身并不是一個定性化的詞語，而是歷史和未來發(fā)展趨勢的包容。從這點上看，新聞本身就是一個由不自由向絕對自由追求的過程，這符合事物的發(fā)展規(guī)律和人的認知規(guī)律，所以我們可以說，新聞自由不僅是歷史的產(chǎn)物，更是歷史的必然。從1572年羅馬教皇庇佑五世發(fā)布“諭旨”開始，新聞就一直處在自由的限制中，只不過在各時期有著不同的形式和限制程度而已。比如1586年英都鐸王朝的星法院法令，英1712年通過的印花稅法案，法國拿破侖時期、波旁王朝、第二帝國時期對出版事業(yè)的管制等等，各個政體在維護自身利益時，總以為大眾的“未知”比“認知”更可靠，因為政制只有通過隱瞞和掩飾才會顯得無懈可擊；殊不知正是這種對自由的限制反而進一步刺激了受眾的認知欲、新聞對自由的追求。歷史的發(fā)展恰恰證明了這點，17世紀的彌爾頓率先提出“出版自由”的呼聲，他在論出版自由中說道：“真理已經(jīng)親自上陣；我們?nèi)绻麘岩伤牧α慷鴮嵭性S可制和查禁制，那就是傷害了她。讓她和虛偽交手吧。誰又看見過真理在放膽交手時吃過敗仗呢？她的駁斥就是最好的和最可靠的壓制。如果我們競致采用查禁制，那就非常可能是查禁了真理本身。”彌爾頓的“出版自由”其實是一場追求新聞自由的革命，并成為資產(chǎn)階級新聞的旗標和新聞理論的基石，關(guān)鍵在于它的前提是針對于現(xiàn)實政體對于新聞自由的管制。新聞逐步從政治的懷抱中掙脫出來，也就是自由的逐步釋放。許多報紙在其宣言中都標榜是超黨派的“獨立報紙”，紐約時報“公正地報道新聞，無所畏懼，無所偏私，不顧政黨、集團的利益?！逼绽咴谑澜鐖髣?chuàng)刊時宣布：“不為政黨，而為人民服務(wù)；不支持行政當(dāng)局，而對它進行批評；提倡原則與理想，而不提倡偏見與黨派性?！蔽覈拇蠊珗笠苍岢觥安稽h、不賣、不私、不盲”。華盛頓郵報1971年不顧政府的限禁，刊布五角大樓文件，尤其是對于“水門事件”的揭露和連續(xù)報道，體現(xiàn)了新聞對于政治的勝利。當(dāng)權(quán)者越來越意識到新聞自由趨向的不可抑制，“捂嘴常被嘴咬”，在當(dāng)今世界中，滿足大眾對于新聞自由的需求，其實也是滿足政體自身發(fā)展的要求。這是個艱難的過程，在反復(fù)較量中，新聞自由在政治的妥協(xié)中逐步發(fā)展。21世紀的世界，著眼點將從“階層”“團體”轉(zhuǎn)到對“個體”的重視上來，個體對于世界的認知將以前所未有的強烈方式表現(xiàn)出來，自由的呼聲也必然更加強烈起來，任何對新聞自由的阻礙與限制都將成為非常愚蠢的行為。由此可見，新聞事業(yè)是在掙脫一層層的束縛之后逐步自由起來的，新聞史其實就是一部自由追求史，歷史把各種偶然都以必然的方式表現(xiàn)出來，所以我們說新聞自由是歷史的必然。自由的擴大也是與相應(yīng)的物質(zhì)技術(shù)相關(guān)聯(lián)的。印刷技術(shù)的發(fā)展使新聞能夠大規(guī)模的傳播成為可能，無線電技術(shù)和電視技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致了廣播電視媒體的出現(xiàn)，使新聞在傳播的時間和空間上有了全新的改變，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使新聞在傳播方式與受眾的接受方式上產(chǎn)生了革命，傳播者和受眾在平行的角度上進行對話，或者說，傳播者和受眾的界限已經(jīng)模糊，每個人有可能既是傳播者又是受眾，新聞自由將以不可抑制的方式進行。由此可見，新聞自由的內(nèi)涵與外延的擴大，依賴于物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展，而物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展，本身就是一個歷史的過程，無可非議的是，新聞自由只能在歷史的懷抱中，隨著外在的、內(nèi)在的種種因素的變化循序的發(fā)展，由此可見，新聞自由不是歷史的必然又是什么呢？新聞自由是整個人類社會走向開放和進步的重要標志之一；雖然它總要面對各種勢力的阻擾，還要直面于自身弊端的克服，但它一定會在歷史的必然中越走越遠。同時我們還要明確的是，自由既然是歷史的，也必然是相對的，絕對的自由只能是一種理想狀態(tài)化的自由，因為實際的是，在很多時候，社會和人性的天然弱點常讓我們是如此的不自由。二、自由與責(zé)任的相互關(guān)懷上文我之所以用如此多的筆墨來論說新聞自由而未及社會責(zé)任，是因為新聞自由自身的保證已是一種社會責(zé)任的體現(xiàn)。無自由而講責(zé)任體現(xiàn)，無疑是癡人說夢。但新聞自由只應(yīng)該是社會責(zé)任得以體現(xiàn)的前提，而絕不是社會責(zé)任的最后歸宿。所謂社會責(zé)任，是指新聞在報道的時候應(yīng)采取對社會高度負責(zé)的態(tài)度，在滿足受眾最大的認知欲的同時，以一種正確的價值觀引導(dǎo)社會輿論，確保社會的健康發(fā)展。此處應(yīng)辨析一下“健康發(fā)展”的含義，所謂“健康發(fā)展”，絕不是對現(xiàn)實社會中的種種情形一味的歌功頌德，更多的是要采用一種批評的手法，揭露社會的弊病，達到醫(yī)治的目的。新聞是歷史需要的產(chǎn)物，這種需要便是社會責(zé)任的反映，雖然在各時期有著不同的責(zé)任內(nèi)涵；新聞也是社會大眾的需要，這種需要同樣也是社會責(zé)任