第2課追尋生命的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)1.簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。2.概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。重點(diǎn)難點(diǎn)1.簡(jiǎn)述達(dá)爾文、赫胥黎進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。2.認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化論的歷史意義。3.理解科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧及其根源。一、近代生命科學(xué)的成果1背景(1)隨著近代科學(xué)的興起，上帝創(chuàng)造萬(wàn)物和物種不變的觀點(diǎn)越來(lái)越受到懷疑和反對(duì)。(2)17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開放。易混易錯(cuò)“神創(chuàng)論”長(zhǎng)期存在的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限、知識(shí)缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒(méi)有科學(xué)的研究方法等，才為神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。2成果研究路線成果群體以林耐為代表，著重研究群體，主要運(yùn)用觀察和分類的方法。1735年出版了自然系統(tǒng)一書，為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)個(gè)體(1)以哈維為代表，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論，細(xì)胞學(xué)得以建立(2)施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程微生物法國(guó)科學(xué)家巴斯德通過(guò)實(shí)驗(yàn)，證明了微生物不能自然產(chǎn)生，為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)，還促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展二、達(dá)爾文和進(jìn)化論1產(chǎn)生背景(1)近代科學(xué)的興起和發(fā)展。(2)法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)。(3)達(dá)爾文對(duì)地質(zhì)學(xué)和植物學(xué)的研究。2確立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文出版物種起源一書。3內(nèi)容(1)生物的物種不斷進(jìn)化，從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展。(2)自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。4意義(1)使生命科學(xué)擺脫了神學(xué)控制，給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊。(2)它證明了整個(gè)有機(jī)界都是長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物。問(wèn)題思考材料長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化示意圖思考材料反映出達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？提示生物是進(jìn)化而來(lái)的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。深化理解達(dá)爾文提出生物生存斗爭(zhēng)和自然選擇原理，是對(duì)生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說(shuō)”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。三、造物主的落寞1原因(1)達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊。(2)達(dá)爾文還提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)。2進(jìn)化論的傳播(1)1860年，赫胥黎在牛津大不列顛學(xué)會(huì)上與威爾伯福斯主教展開了一場(chǎng)關(guān)于物種起源的大辯論，取得了勝利，擴(kuò)大了進(jìn)化論的影響。(2)1863年，赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置，使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。深化理解達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”的原因牛頓經(jīng)典力學(xué)揭示了宇宙的運(yùn)行規(guī)律，否定了“上帝創(chuàng)世說(shuō)”，把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了生物界的生命進(jìn)化規(guī)律，否定了“上帝造人說(shuō)”，又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，兩者都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威。3科學(xué)與宗教的對(duì)立(1)世界觀不同宗教認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類都是上帝一次性創(chuàng)造的，并且永恒不變?？茖W(xué)認(rèn)為世界萬(wàn)物、包括人類首先是物質(zhì)的，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，生命是物質(zhì)世界不斷進(jìn)化的結(jié)果。(2)論證方法不同宗教靠主觀想象和圣經(jīng)來(lái)臆斷?？茖W(xué)依靠證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證。歸納總結(jié)達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生原因與影響(1)產(chǎn)生原因思想條件：由于歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)思想遭受重創(chuàng)，人們開始面向世界、重視實(shí)踐、崇尚理性。物質(zhì)條件：資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)。科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。達(dá)爾文的主觀努力，實(shí)地考察，頑強(qiáng)探索，大膽創(chuàng)新，追求真理。(2)影響對(duì)歐洲思想界：挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生根本性變化。對(duì)歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。對(duì)世界理論界：為馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義的創(chuàng)立提供了重要基礎(chǔ)。對(duì)中國(guó)思想界：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。1印證教材觀點(diǎn)材料達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。列寧應(yīng)用材料中列寧認(rèn)為進(jìn)化論否定了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)，對(duì)歐洲思想界和科學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響；有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛。2獲取材料信息材料生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他的就被淘汰了。應(yīng)用材料中“眾多后代”在“生存競(jìng)爭(zhēng)”中的最終結(jié)果會(huì)怎樣？提示優(yōu)勝劣汰。進(jìn)化論近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的理論武器1898年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎天演論敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！針對(duì)練(2018東北三省四市教研聯(lián)合體二模)1877年嚴(yán)復(fù)赴英國(guó)海軍學(xué)校留學(xué)，歸國(guó)后任職福州船政學(xué)堂。1898年出版了赫胥黎的天演論譯著。此后，“天演”“物競(jìng)”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報(bào)紙刊物，成為社會(huì)最活躍的字眼。這反映了()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以培養(yǎng)翻譯人才為目的B天演論是戊戌變法的理論依據(jù)C民族危機(jī)成為19世紀(jì)末中國(guó)社會(huì)的主要矛盾D嚴(yán)復(fù)是早期維新思想的主要代表答案C解析在1898年以后，“天演”“物競(jìng)”“天擇”“適者生存”等新名詞成為各報(bào)紙刊物最常用的詞語(yǔ)，說(shuō)明甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，故C項(xiàng)正確。1下面兩幅圖片反映了人類在生命起源問(wèn)題上兩種截然不同的觀點(diǎn)，即神創(chuàng)說(shuō)和進(jìn)化論。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說(shuō)的根本原因是()A人類認(rèn)識(shí)水平的提高B社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮D資本主義制度的確立答案B解析神創(chuàng)說(shuō)是由于生產(chǎn)力水平極低，科技文化落后而產(chǎn)生的；進(jìn)化論思想則是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，可知B項(xiàng)正確。2美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對(duì)一位生物學(xué)家的工作評(píng)價(jià)說(shuō)：“工作于17世紀(jì)初葉，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)的辦法，是一個(gè)需要勇氣和獻(xiàn)身的、令人難以忍受的智力上的嚴(yán)峻考驗(yàn)。”這位科學(xué)家及其研究成果應(yīng)當(dāng)是()A施萊登創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)B哈維建立血液循環(huán)理論C巴斯德發(fā)明巴氏消毒法D達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論答案B解析哈維運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論，故B項(xiàng)符合題意；施萊登、巴斯德和達(dá)爾文都是19世紀(jì)的科學(xué)家，故排除A、C、D三項(xiàng)。319世紀(jì)初，一位學(xué)者通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響：經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的新特性有可能遺傳下去。這位學(xué)者是()A胡克B施萊登C拉馬克D達(dá)爾文答案C解析拉馬克提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”思想，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，C項(xiàng)符合題意。4“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)最直接的“革命”意義在于()A激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)B促進(jìn)人口的大幅度增長(zhǎng)C促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D進(jìn)一步否定了教會(huì)權(quán)威答案D解析達(dá)爾文進(jìn)化論宣揚(yáng)生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)，直接否定了封建教會(huì)宣揚(yáng)的上帝創(chuàng)世說(shuō)，因此D項(xiàng)是直接影響。51863年，有人公開宣稱：“我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果有必要！”這位自稱“斗犬”的人最有可能是()A施旺B拉馬克C赫胥黎D威爾伯福斯答案C解析施旺的貢獻(xiàn)在于細(xì)胞學(xué)說(shuō)；拉馬克提出了早期進(jìn)化論思想，比達(dá)爾文要早；威爾伯福斯是教會(huì)人物，反對(duì)進(jìn)化論。故C項(xiàng)正確。61925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何違背上帝造人的學(xué)說(shuō)。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知()A1967年后美國(guó)開始接受進(jìn)化論B斯科普斯言論違背美國(guó)宗教信仰自由C進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法答案C解析田納西州1967年才開始接受進(jìn)化論，不意味著整個(gè)美國(guó)在那時(shí)才開始接受進(jìn)化論，也不能表明其立法違反了美國(guó)憲法，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；斯科普斯的言論符合而不是違背美國(guó)宗教信仰自由，B項(xiàng)錯(cuò)誤；田納西州無(wú)論是對(duì)斯科普斯的判罰，還是最后對(duì)進(jìn)化論的接受，都體現(xiàn)了進(jìn)化論對(duì)美國(guó)基督教信仰的沖擊，故選C項(xiàng)。課時(shí)訓(xùn)練題組1近代生命科學(xué)的成果11718世紀(jì)，對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究促進(jìn)了近代生命科學(xué)的發(fā)展。對(duì)動(dòng)物和植物按綱、目、屬、種四級(jí)分類，從而為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下基礎(chǔ)的是()A愛(ài)因斯坦B林耐C達(dá)爾文D哈維答案B解析林耐著重研究群體，按照物種的親緣關(guān)系對(duì)動(dòng)植物材料進(jìn)行重新整理，從而為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。2(2019滄州高二檢測(cè))醫(yī)學(xué)界廣泛采用消毒手段，大大減少了因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)。這直接得益于下列哪一位科學(xué)家的研究成果()A哈維B施萊登C施旺D巴斯德答案D解析巴斯德通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明微生物不會(huì)自然產(chǎn)生，這為消毒手段的運(yùn)用提供了理論依據(jù)。題組2達(dá)爾文和進(jìn)化論3“有些鳥類長(zhǎng)期生活在水邊，但不喜歡游水，為了不使身體陷進(jìn)淤泥，就盡力伸長(zhǎng)腿部；為了吃到水里的魚蝦，又不至于濡濕身體，就盡力伸長(zhǎng)頸部。這樣年深日久，逐代發(fā)展，最后就成了長(zhǎng)頸長(zhǎng)腿的涉禽了?！边@種理論出自()A拉馬克B普朗克C胡克D施萊登答案A解析題干材料反映的是“獲得性遺傳”理論，是由19世紀(jì)初法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出的，故選A。普朗克的成就是量子假說(shuō)，排除B項(xiàng)；胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞，排除C項(xiàng)；施萊登提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位，排除D項(xiàng)。4“就像牛頓因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了支配宇宙中物體的定律而主導(dǎo)了17世紀(jì)的科學(xué)一樣，他則因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)?！辈牧现械摹八笔?)A愛(ài)因斯坦B達(dá)爾文C伽利略D普朗克答案B解析愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是20世紀(jì)初，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料中“他則因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)”，可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故B項(xiàng)正確；伽利略是16世紀(jì)末17世紀(jì)初，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；普朗克的量子論是20世紀(jì)初，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論得益于()啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放達(dá)爾文在劍橋大學(xué)成為神創(chuàng)論支持者達(dá)爾文吸取了拉馬克的生物進(jìn)化觀點(diǎn)達(dá)爾文做了大量的實(shí)地考察并進(jìn)行環(huán)球旅行ABCD答案C61844年，達(dá)爾文給一位朋友寫信說(shuō)：“上帝不讓我相信拉馬克的一個(gè)進(jìn)步的趨向源于動(dòng)物的緩慢的意欲的適應(yīng)之類的廢話。但是，我得出的結(jié)論并非全然不同于他的結(jié)論，只是更換的方法完全不同于他的。”這里的“進(jìn)步的趨向”是指()A自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)B生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化C生物具有共同的祖先D“物競(jìng)天擇，適者生存”答案B解析拉馬克的觀點(diǎn)是生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的和環(huán)境對(duì)物種變化的影響，B項(xiàng)符合題意。7“一切動(dòng)植物繁殖得太快，以致自然界無(wú)力供養(yǎng)它們；因此每一代都有許多個(gè)在達(dá)到生殖年齡以前就死掉了。由什么來(lái)決定哪個(gè)將生存呢？當(dāng)然，有幾分是純運(yùn)氣，但是還有一個(gè)較為重要的原因。”達(dá)爾文認(rèn)為這個(gè)“較為重要的原因”是物種能否()A參加競(jìng)爭(zhēng)B適應(yīng)環(huán)境C取悅?cè)祟怐具有生命力答案B解析達(dá)爾文認(rèn)為物種的生存和發(fā)展與環(huán)境密切相關(guān)，生物不斷進(jìn)化，在于其與環(huán)境的關(guān)系上，適者生存，因此這里是指適應(yīng)環(huán)境。題組3造物主的落寞8下圖是一幅1879年的漫畫，其意在說(shuō)明根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，藝術(shù)家是由刷子和顏料罐進(jìn)化而來(lái)的。由此可以看出進(jìn)化論()A解放了人們的思想B遭到漫畫作者的諷刺C推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步D引起教會(huì)的極大恐慌答案B解析根據(jù)材料“藝術(shù)家是由刷子和顏料罐進(jìn)化而來(lái)的”，可見(jiàn)漫畫作者對(duì)進(jìn)化論持否定和諷刺的態(tài)度，故選B項(xiàng)。9據(jù)美國(guó)蓋洛普公司在20世紀(jì)90年代的三次民調(diào)，堅(jiān)信“上帝造人”的美國(guó)成年受訪者達(dá)44%以上，作為達(dá)爾文故鄉(xiāng)的英國(guó)相信“物種的進(jìn)化非由神定”的人也不到4成。這說(shuō)明科學(xué)和宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧仍然很大。這一分歧的根源在于()A教育的進(jìn)步狀況B科學(xué)的發(fā)達(dá)程度C世界觀的認(rèn)識(shí)差異D生產(chǎn)力水平的高低答案C解析一般來(lái)說(shuō)，迷信思想是科技、教育落后和生產(chǎn)力水平低的結(jié)果。而20世紀(jì)90年代的美國(guó)和英國(guó)科技發(fā)達(dá)、教育先進(jìn)、生產(chǎn)力水平高，因此造成美國(guó)和英國(guó)部分人堅(jiān)信上帝造人源于世界觀的認(rèn)識(shí)差異。10弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)某學(xué)說(shuō)：“剝奪了為人類特創(chuàng)的特殊優(yōu)越性，將人類廢黜為動(dòng)物的后裔。”該學(xué)說(shuō)創(chuàng)立于()A17世紀(jì)初期B18世紀(jì)中期C19世紀(jì)中期D20世紀(jì)初期答案C解析達(dá)爾文于1859年發(fā)表了著名的物種起源，正式提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化原則，從根本上否定了“上帝造人說(shuō)”，故C項(xiàng)正確。11達(dá)爾文講到，假定有一個(gè)時(shí)期狼容易捕獲的動(dòng)物都減少了，只有最警覺(jué)、最機(jī)敏的鹿增加。在這樣的情況下，最敏捷、最狡猾、最強(qiáng)有力的狼方能捕到鹿，因而能生存下來(lái)并繁殖后代，其余的都因捕不到獵物而被淘汰。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)，只有那些最警覺(jué)、最敏捷和最善于奔跑的個(gè)體能生存下來(lái)并繁殖后代，其余的都因被狼捕食而被淘汰。據(jù)此，達(dá)爾文意在說(shuō)明()A自然環(huán)境對(duì)生物的成長(zhǎng)具有決定性作用B生存斗爭(zhēng)中矛盾雙方在相互適應(yīng)中發(fā)展C狼和鹿的自然變異和發(fā)展情況完全一致D優(yōu)勝劣汰是自然界永恒不變的客觀規(guī)律答案B解析根據(jù)材料可以看出，在生存斗爭(zhēng)的過(guò)程中，矛盾雙方狼和鹿，都增強(qiáng)了各自的有利性狀，以使相互適應(yīng)并不斷發(fā)展。最敏捷、最狡猾、最強(qiáng)有力的狼方能捕到鹿，其余的都因捕不到獵物而被淘汰；只有那些最警覺(jué)、最敏捷和最善于奔跑的鹿能生存下來(lái)并繁殖后代，其余的都因被狼捕食而被淘汰。因此可以說(shuō)是鹿選擇了狼，狼也選擇了鹿，B項(xiàng)符合題意。12達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，但并沒(méi)有急忙發(fā)表，直到21年后才發(fā)表他的觀點(diǎn)。這主要是因?yàn)?)A前人已經(jīng)闡述相同思想B進(jìn)化論存在理論缺陷C受傳統(tǒng)社會(huì)觀念的制約D理論未得到教會(huì)認(rèn)可答案C解析材料強(qiáng)調(diào)達(dá)爾文在1838年就得出了全新的進(jìn)化理論，但21年后才發(fā)表，這主要是因?yàn)樘熘鹘躺駥W(xué)觀念仍然控制著生物學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的社會(huì)觀念對(duì)其制約，故C項(xiàng)符合題意。131859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于()A馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)C牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，擺脫了神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛D赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說(shuō)”答案B解析A、C兩項(xiàng)發(fā)生的時(shí)間與“1859年以后”不符，故排除。1859年，達(dá)爾文發(fā)表物種起源，提出生物進(jìn)化論，使人們的信仰再次發(fā)生嚴(yán)重的危機(jī)，故選B項(xiàng)。赫胥黎積極地支持這一觀點(diǎn)，于1863年發(fā)表了人類在自然界中的位置一書，提出人類是和猿類由同一祖先分化而來(lái)的，即人猿同祖論，排除D項(xiàng)。14中國(guó)早期譯者翻譯物種起源，對(duì)“evolution”一詞的翻譯強(qiáng)化了“進(jìn)步”的含義，認(rèn)為生物的改變，一定是朝“進(jìn)步”的方向而去。而達(dá)爾文自己卻不認(rèn)為所有的進(jìn)化都必然朝著“進(jìn)步的傾向”。近代譯者對(duì)物種起源的翻譯反映了近代中國(guó)對(duì)待外來(lái)文化看重()A基礎(chǔ)性B實(shí)用性C科學(xué)性D思想性答案B解析從材料可知，中國(guó)早期譯者與達(dá)爾文本人對(duì)進(jìn)化論的理解是有區(qū)別的。結(jié)合近代中國(guó)的國(guó)情，向西方學(xué)習(xí)的主要目的就是救亡圖存。所以，先進(jìn)的中國(guó)人在引進(jìn)西方先進(jìn)的思想理論時(shí)，著眼點(diǎn)也是為革命和改革服務(wù)的，因此看中的是“實(shí)用”，故選B項(xiàng)。根據(jù)以上分析，A、C、D三項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，不符合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。15“一些被稱為社會(huì)達(dá)爾文主義者的理論家抓住達(dá)爾文這一本屬于生物學(xué)領(lǐng)域的觀點(diǎn)，用其解釋人類社會(huì)的發(fā)展。斯賓塞依據(jù)進(jìn)化論解釋強(qiáng)與弱的區(qū)別斯賓塞等人證明了帝國(guó)主義列強(qiáng)主宰世界是自然科學(xué)法則不可避免的結(jié)果?！睂?duì)該材料理解最準(zhǔn)確的是()A進(jìn)化論為西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外殖民侵略與擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撐淦鰾進(jìn)化論為殖民地、半殖民地人民的思想解放提供了理論武器C進(jìn)化論為近代西方資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器D進(jìn)化論挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，促進(jìn)了歐洲的思想解放答案A解析從材料“本屬于生物學(xué)領(lǐng)域的觀點(diǎn)”可以看出，斯賓塞等人用優(yōu)勝劣汰的生物學(xué)領(lǐng)域的觀點(diǎn)，來(lái)證明帝國(guó)主義列強(qiáng)主宰世界的合理性，可知這一理論為西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外殖民侵略與擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撐淦?，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)