寓言四則教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：了解并掌握有關(guān)寓言的基本知識(shí)，了解伊索及伊索寓言。能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯智子疑鄰、塞翁失馬，積累文言詞語(yǔ)。2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)分析寓言的故事情節(jié)。3、情感目標(biāo)：能用自己的話多角度概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。教學(xué)重難點(diǎn)1、學(xué)會(huì)分析寓言的故事情節(jié)。2、用自己的話多角度概括寓意。教學(xué)方法誦讀法、探究拓展法。教學(xué)課時(shí)2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入。寓言總是很受孩子喜歡，這個(gè)學(xué)期我們學(xué)過(guò)寓言嗎？什么是寓言呢？二、朗讀寓言，分析故事情節(jié)。1、朗讀赫爾墨斯和雕像者蚊子和獅子，讀出人物的語(yǔ)氣。思考：“赫爾墨斯又笑著問(wèn)道”的“笑”你認(rèn)為是一種怎樣的笑？表現(xiàn)了他怎樣的心態(tài)？赫爾墨斯為什么先問(wèn)宙斯、赫拉像的價(jià)錢？如果首先問(wèn)自己的雕像的價(jià)錢，結(jié)果會(huì)怎樣？一個(gè)銀元是貴還是便宜？如果蚊子不先發(fā)表“挑戰(zhàn)宣言”就去進(jìn)攻獅子，結(jié)果仍然是戰(zhàn)勝了獅子，這對(duì)故事情節(jié)會(huì)有怎樣的影響？2、根據(jù)情節(jié)，歸納寓言寓意。三、改動(dòng)寓言情節(jié)后讓學(xué)生討論寓意，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生討論，這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒(méi)有變化？為什么？赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢？”雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說(shuō)：“還要貴一點(diǎn)?！焙斩孤?tīng)后，默不作聲，悄然離去。 蚊子和獅子蚊子徑直朝獅子飛過(guò)去，趁獅子沒(méi)有準(zhǔn)備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒(méi)毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒(méi)抓到蚊子。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，就吹著喇叭、唱著凱歌飛走了。 赫耳墨斯和雕像者中的赫耳墨斯打聽(tīng)到宙斯和赫拉的雕像的價(jià)格后，為什么一言不發(fā)，悄然離去了？他心里這時(shí)是怎么想的？顯然，原文中諷刺缺少自知之明、妄自尊大的人的寓意也要改變了。改動(dòng)后的蚊子和獅子去掉了蚊子向獅子宣戰(zhàn)和取勝后得意忘形，撞在蜘蛛網(wǎng)上被蜘蛛吃掉這兩個(gè)情節(jié)，那么原文中諷刺蚊子的驕傲之意便不存在了。所以寓言的寓意，是從故事情節(jié)中得來(lái)的，如果改動(dòng)情節(jié)，那寓意相應(yīng)也有變化。四、聯(lián)系實(shí)際，深入探究。1、在現(xiàn)實(shí)生活中，你遇到過(guò)類似的人嗎？2、你覺(jué)得這兩個(gè)故事還適用于哪些人呢？五、布置作業(yè)。1、自編寓言故事，注意考慮情節(jié)是否合理、具體，情節(jié)與寓意是否一致，寓意能否揭示一種生活道理。2、預(yù)習(xí)智子疑鄰塞翁失馬第二課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)。昨天，我們學(xué)的是古希臘的寓言，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)古代寓言兩則。中國(guó)古代有許多這樣的寓言，它們就像珍珠一樣散布在古代思想家的作品中，它們作為論據(jù)來(lái)闡明事理，非常具有說(shuō)服力。如：智子疑鄰選自韓非子。塞翁失馬選自淮南子。二、疏通課文。1、學(xué)生朗讀，自主探究。2、四人小組相互交流探究。3、小組提出無(wú)法解決的字詞，全班討論。然后教師打出課件，學(xué)生解釋加粗的字。聯(lián)系上下文，解釋加粗的詞。宋有富人，天雨墻壞 不筑，必將有盜 暮而果大亡其財(cái) 其家甚智其子近塞上之人有善術(shù)者 馬無(wú)故亡而人胡 其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月 其馬將胡駿馬而歸 家富良馬 其子好騎 墮而折其髀胡人大入塞 死者十九 此獨(dú)以跛之故 這個(gè)環(huán)節(jié)一定要落實(shí)，這些加點(diǎn)詞語(yǔ)中有的屬于古今異義，有的屬于一詞多義，有的屬于詞類活用，不需要給學(xué)生分類，但一定要求學(xué)生結(jié)合上下文把意思講對(duì)，這也是為了幫助學(xué)生積累文言詞語(yǔ)，為以后學(xué)習(xí)文言文打基礎(chǔ)。三、復(fù)述故事情節(jié)。在讀懂的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述，加深理解。四、多角度歸納寓意。1、先引導(dǎo)學(xué)生讀課本錢鐘書伊索寓言新解，鼓勵(lì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地發(fā)表見(jiàn)解。智子疑鄰積極方面：聽(tīng)意見(jiàn)只應(yīng)聽(tīng)正確的，而不要看這意見(jiàn)是什么人提出的，對(duì)人不能持偏見(jiàn)。消極方面：要注意自己與聽(tīng)話者的關(guān)系，如果關(guān)系疏遠(yuǎn)，即便說(shuō)的意見(jiàn)正確，效果也不見(jiàn)得好。塞翁失馬這位失馬的塞翁，不以眾人之“吊”為憂，不以眾人之“賀”為喜，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，沉著冷靜，方寸不亂，既看到了“禍福同門，利害相鄰”，也看到了“禍福相轉(zhuǎn)而相生”，充分地體現(xiàn)了道家“淡泊無(wú)為，蹈虛守靜”的心態(tài)。這種禍福相依、利害相伴、且能“轉(zhuǎn)而相生”的觀點(diǎn)是符合辯證法的。但這種隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度及相對(duì)主義觀點(diǎn)，否定了衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，是不夠科學(xué)的。同時(shí)，文末以“丁壯者死者十九”來(lái)反襯塞翁之子以跛獨(dú)存，格調(diào)也較低。2、如果學(xué)生覺(jué)得難，可提些問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)。同時(shí)也指導(dǎo)學(xué)生盡可能把話表述得簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。如：討論智子疑鄰時(shí)，可問(wèn)：對(duì)正確的意見(jiàn)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？ 如何正確對(duì)待別人提出的意見(jiàn)或建議？學(xué)塞翁失馬，可以問(wèn)：好事壞事能轉(zhuǎn)化嗎？必然轉(zhuǎn)化嗎？舉例說(shuō)說(shuō)好事、壞事在什么條件下轉(zhuǎn)化？福與禍的轉(zhuǎn)化，需要一定的條件，不能讓學(xué)生誤解成福與禍的轉(zhuǎn)化是必然的。如，家庭突遭打擊，變故，陷入困境，這是禍，但如果能從容、鎮(zhèn)靜，在困境中拼搏、奮起，那么，這又不失為一種寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)然，在困境中一蹶不振，喪失信心，甚至失去生活勇氣，那么，這禍就