政治其它相關(guān)論文-淺談社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與思想政治工作新模式構(gòu)建【論文關(guān)鍵詞】社會(huì)結(jié)構(gòu)國(guó)家權(quán)力單位整體主義公民意識(shí)【論文摘要】思想政治工作要在新時(shí)期發(fā)揮其應(yīng)有功能，在根本上有賴(lài)于對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的客觀把握，有賴(lài)于與新時(shí)期國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的契合程度。建立于革命和計(jì)劃體制時(shí)代的思想政治工作模式有價(jià)值定位失衡、實(shí)施過(guò)程封閉以及組織機(jī)構(gòu)缺位的局限和缺失。新時(shí)期思想政治工作在價(jià)值定位上應(yīng)是整體主義和以人為本的平衡，其核心應(yīng)是型塑健康的公民意識(shí)，組織實(shí)施應(yīng)走社會(huì)化道路。隨著中國(guó)市場(chǎng)化改革的不斷進(jìn)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)形態(tài)已顯露無(wú)疑，而思想政治工作似乎受到了冷落，甚至有人認(rèn)為在新的社會(huì)形勢(shì)下可以取消思想政治工作了。即使是主張繼續(xù)發(fā)揚(yáng)發(fā)展思想政治工作傳統(tǒng)的人也大多困惑于思想政治工作在新形勢(shì)下的有效性。筆者以為，思想政治工作要在新的社會(huì)形勢(shì)下獲得正當(dāng)合法性、重獲其生命力，必須要適應(yīng)新的社會(huì)形勢(shì)，尤其要關(guān)注我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷和不同社會(huì)結(jié)構(gòu)下的國(guó)家權(quán)力運(yùn)行方式，只有這樣，思想政治工作才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，才能煥發(fā)新的生命力。一、我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的新特征隨著我國(guó)市場(chǎng)化改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)的立基于單一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上的社會(huì)階級(jí)和階層發(fā)生了重大變化，尤其是隨著非公有制經(jīng)濟(jì)成份在我國(guó)的不斷發(fā)展壯大，出現(xiàn)了不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)群體，因此，正如有的學(xué)者所言，中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐“不僅推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，而且引起了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，其中在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的在全社會(huì)范圍內(nèi)將所有社會(huì)成員劃分為干部、工人、農(nóng)民這三種傳統(tǒng)職業(yè)身份的內(nèi)涵和外延的變化，可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深層次變化的最主要的特征之一”。因此，如何科學(xué)而客觀地評(píng)估新涌現(xiàn)的社會(huì)階層，如何確證其不同于傳統(tǒng)社會(huì)階層的利益和價(jià)值訴求，將是我們?yōu)樾滦蝿?shì)下思想政治工作尋求合法性和有效性的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。按照馬克思主義社會(huì)分析方法論的根本原則，一個(gè)階級(jí)或階層的利益與價(jià)值訴求只能從該階級(jí)或階層所處的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中去尋找。因而，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)各階層進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是我們立論的出發(fā)點(diǎn)。改革開(kāi)放前，我國(guó)雖然存在著工人、農(nóng)民、國(guó)家干部、知識(shí)分子等社會(huì)階級(jí)和階層，但由于土地、資本(金)、勞動(dòng)等社會(huì)資源統(tǒng)統(tǒng)掌握在國(guó)家手里，各階級(jí)、階層的差異是由國(guó)家決定的，是被分配的，單一的公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了社會(huì)各階級(jí)、階層的利益和價(jià)值訴求具有同質(zhì)化的特征。以此為前提，社會(huì)整合主要通過(guò)國(guó)家權(quán)力自上而下的運(yùn)行來(lái)實(shí)現(xiàn)。思想政治工作作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)權(quán)力的運(yùn)行方式之一，也必然要服務(wù)于這樣的社會(huì)形態(tài)。我們可以用獨(dú)具中國(guó)特色的“單位現(xiàn)象”來(lái)解析計(jì)劃體制下我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)特征及國(guó)家權(quán)力運(yùn)行模式。首先，單位對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)不僅僅是工作、勞動(dòng)的場(chǎng)所，它有極強(qiáng)的社會(huì)文化意味，“從社會(huì)學(xué)的角度看，單位通常被視為一個(gè)承載社會(huì)整合使命和保障功能的組織形式”，是個(gè)人獲得國(guó)家與社會(huì)認(rèn)同的主要場(chǎng)所，單位成為個(gè)人安身立命的依托。因此，就個(gè)人與單位的關(guān)系而言，個(gè)人一旦進(jìn)入單位，便獲得了接受單位永久庇護(hù)和撫恤的資格與權(quán)利，由此而來(lái)的單位對(duì)個(gè)人的庇護(hù)便形成了類(lèi)似封建社會(huì)中個(gè)人與家族之間的那種身份依附關(guān)系。其次，單位對(duì)于國(guó)家，其重要性絕不亞于單位對(duì)于個(gè)人。本質(zhì)上，單位是一種一元化的集體組織形態(tài)，是隸屬于國(guó)家的職能部門(mén)；而國(guó)家是一個(gè)聳立在單位之上的大單位，它是由千百萬(wàn)塊“單位基石”逐級(jí)壘造而成的金字塔。在中國(guó)，單位往往是個(gè)人與國(guó)家聯(lián)絡(luò)的主要渠道，個(gè)人雖然也可以以其他方式向國(guó)家傳遞信息、表達(dá)意愿，但最主要的方式還是通過(guò)單位，而且，“在各種利益?zhèn)鬟_(dá)的方式中，單位出面代表是最常見(jiàn)和最成熟的，因而也往往是更有效的。其他的方式則主要是在這個(gè)方法失效后所為，因而被看作是工作沒(méi)有做好的不正常的現(xiàn)象”。最后，國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行方向和方式具有自上而下的單向性和單位邊界性，即一方面國(guó)家權(quán)力不允許單位和個(gè)人對(duì)權(quán)力的施行具有回應(yīng)性和抗辯性；另一方面國(guó)家權(quán)力一旦進(jìn)入到單位就被單位過(guò)濾掉了國(guó)家性和公共性，成為封閉的“單位權(quán)力”了，不可能超越單位界限而到達(dá)社會(huì)公共領(lǐng)域。因此，作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)權(quán)力運(yùn)行方式之一的思想政治工作也只是局限在本單位，也僅僅針對(duì)本單位的人實(shí)施，并且其宗旨是強(qiáng)固單位人對(duì)單位和國(guó)家的單向歸附。我國(guó)的改革開(kāi)放和市場(chǎng)化進(jìn)程在經(jīng)濟(jì)層面上實(shí)質(zhì)體現(xiàn)為國(guó)家把掌控的社會(huì)資源(資金、土地、勞動(dòng)等)下放給社會(huì)，由國(guó)家直接運(yùn)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)運(yùn)營(yíng)；在管理層面上體現(xiàn)為“權(quán)力的多元化和社會(huì)化”，各類(lèi)社會(huì)組織及個(gè)人開(kāi)始真正擁有自主的經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)力和文化權(quán)力(6)。因此，隨著我國(guó)改革開(kāi)放和市場(chǎng)化進(jìn)程的不斷推展。社會(huì)資源發(fā)生了“剝離”和“下移”，形成了不同于以往的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式，也型塑了我國(guó)不同于以往的社會(huì)階層特點(diǎn)。原先由國(guó)家自上而下“分配”而形成的工人、農(nóng)民、干部、知識(shí)分子階級(jí)和階層發(fā)生了分化與重組，按照其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的位置，出現(xiàn)了資產(chǎn)者階層、農(nóng)村勞動(dòng)者階層、城市勞動(dòng)者階層、管理者階層。另外，由于科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的突出作用，涌現(xiàn)了一個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)階層。而且，由于市場(chǎng)社會(huì)具有的競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)特征以及社會(huì)更深層次的轉(zhuǎn)型，上述不同階層的人群一直在發(fā)生著橫向的流動(dòng)。多元化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定了社會(huì)各階層的利益和價(jià)值訴求具有異質(zhì)性的特征，以此為依據(jù)，社會(huì)整合的目標(biāo)和方式也必須發(fā)生相應(yīng)的矯正和調(diào)適，尤其是國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行將出現(xiàn)一些嶄新的特征：首先，在單位與國(guó)家的關(guān)系中，國(guó)家權(quán)力再也不能無(wú)所顧忌地支配單位的一切了，相反，由于單位擁有了作為社會(huì)主體資格的自主權(quán)和獨(dú)立性，國(guó)家權(quán)力應(yīng)在民主法制的軌道上運(yùn)行，應(yīng)是受監(jiān)督和約束的。其次，國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的終端不再僅僅到單位，而應(yīng)是對(duì)單位和個(gè)人一視同仁，是普遍和平等的，因而具有開(kāi)放性、公共性。最后，“在現(xiàn)代化國(guó)家，個(gè)人與工作組織的關(guān)系是一種非永久性的勞動(dòng)契約關(guān)系，這種關(guān)系是雙方在自愿基礎(chǔ)上訂立的，個(gè)人若要退出其勞動(dòng)組織，并不受工作之外因素的制約”?，F(xiàn)代契約社會(huì)的根本意味在于平等、自治和流動(dòng)，不同于傳統(tǒng)社會(huì)的身份意味。因此，如果說(shuō)改革開(kāi)放前我國(guó)社會(huì)是個(gè)垂直結(jié)構(gòu)的話，那么，現(xiàn)在正在成為平權(quán)結(jié)構(gòu)，思想政治工作也必須順應(yīng)這種運(yùn)行邏輯。二、思想政治工作現(xiàn)有模式的缺失依據(jù)上述對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放前后社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變遷的分析，市場(chǎng)化改革的根本性推動(dòng)和計(jì)劃體制社會(huì)的解體使我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷呈現(xiàn)出“從身份到契約”的整體性變革特征，各社會(huì)階層的利益和價(jià)值訴求不再單一、被動(dòng)了，而是多元、自主了，國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行發(fā)生了引人注目的變化：不再是單向和不可抗辯的，而是受約束和可以預(yù)期的；對(duì)社會(huì)的控制不再是直接全面了，而是民主化和社會(huì)化了。作為“政黨或集團(tuán)組織開(kāi)展的，對(duì)所屬成員進(jìn)行以政治為核心的思想教育培育新人，動(dòng)員為當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)而奮斗的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”的思想政治工作，實(shí)質(zhì)上是一種意識(shí)形態(tài)權(quán)力的運(yùn)行方式，而國(guó)家形式的意識(shí)形態(tài)權(quán)力的運(yùn)行必須契合該國(guó)具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)，順應(yīng)該國(guó)整體的權(quán)力運(yùn)行邏輯。因此，反思立基于革命和計(jì)劃體制時(shí)代的我黨思想政治工作在新的社會(huì)系統(tǒng)中的局限和缺失是富有意義的。1、思想政治工作價(jià)值定位失衡。思想政治工作是做人的工作，是做人的思想工作，但是做人的思想工作的目的是什么呢?革命年代思想政治工作的目的是凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量，使人們的思想統(tǒng)一到先進(jìn)的革命理論和立場(chǎng)上來(lái)，以便步調(diào)一致，完成革命任務(wù)。計(jì)劃體制時(shí)代思想政治工作的目的是將社會(huì)成員的思想統(tǒng)一到一致的計(jì)劃上來(lái)(國(guó)家計(jì)劃、單位計(jì)劃)，以便完成上面下達(dá)的計(jì)劃任務(wù)。這兩個(gè)階段思想政治工作的價(jià)值定位具有共同之處，即都是為了整體，因而是一種整體主義的價(jià)值定位，這是與我黨當(dāng)時(shí)所處的歷史階段和要完成的歷史任務(wù)相契合的。但我們也應(yīng)該看到，這種價(jià)值定位遮蔽了人，把個(gè)體當(dāng)作整體的工具和手段，它抹殺人的個(gè)性，壓抑人的正當(dāng)需求，它“不是去煥發(fā)人的潛力和能力，不是維護(hù)人的個(gè)性發(fā)展，而是把人的欲望、需求和利益都看作是罪惡的淵藪”。同時(shí)，這種整體性的價(jià)值定位不能培育獨(dú)立、自主、負(fù)責(zé)的公民意識(shí)，而“公民意識(shí)不僅僅是建立民主政治的基礎(chǔ)，它同時(shí)也是在我們這個(gè)信念崩潰的時(shí)代里建立一種普遍性的精神價(jià)值的基礎(chǔ)。因而可以說(shuō)，公民意識(shí)的培育正是我們時(shí)代精神文明建設(shè)的核心任務(wù)”。因此，思想政治工作整體性的價(jià)值取向“固然有利于社會(huì)的秩序和穩(wěn)定，卻扼殺了進(jìn)取心和創(chuàng)新能力，使人們喪失了發(fā)揮自己創(chuàng)新能力的愿望，從而與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不相容”。由于整體主義的價(jià)值定位，思想政治工作的目標(biāo)內(nèi)容顯得單一、狹隘、抽象。雖然有論者提出過(guò)思想政治工作要“以人為本”，要尊重人的需要等等，但由于沒(méi)有在價(jià)值定位上作出根本性的整體矯正，也只能是對(duì)思想政治工作作出局部的工具論意義的調(diào)適。因此，思想政治工作價(jià)值定位上整體主義和個(gè)體主義、國(guó)家本位和人本位之間的嚴(yán)重失衡，使其在實(shí)施過(guò)程中呈現(xiàn)出只見(jiàn)整體不見(jiàn)個(gè)人、只見(jiàn)國(guó)家不見(jiàn)公民的特征，很難契合市場(chǎng)社會(huì)的內(nèi)在要求。2、思想政治工作實(shí)施過(guò)程的封閉性。思想政治工作往往采取從國(guó)家單位-爪人的自上而下的線性模式。在這個(gè)模式中，單位是核心，國(guó)家雖然處于權(quán)力的最頂層，但其意圖只能通過(guò)單位來(lái)實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和個(gè)人是很少直接照面的，國(guó)家對(duì)于個(gè)人而言似乎是遙遠(yuǎn)的、抽象的，因?yàn)閭€(gè)人的利益主要由單位來(lái)直接體現(xiàn)和滿(mǎn)足，“單位制度既是單位壟斷個(gè)人生存資源分配的制度，也是國(guó)家權(quán)力壟斷資源分配的制度”。以單位為核心樞紐的思想政治工作模式的主要缺失是其封閉性：首先在范圍上，能有組織地實(shí)施思想政治工作的往往只是國(guó)家機(jī)關(guān)、公有制經(jīng)濟(jì)主體以及國(guó)有事業(yè)單位，而絕大多數(shù)的非公有制企業(yè)、中介組織由于沒(méi)有黨組織的存在，思想政治工作基本上處于空白狀態(tài)。其次，單位在開(kāi)展思想政治工作時(shí)往往要“立足于本單位實(shí)際”，換句話說(shuō)，單位往往為了本單位的利益置換思想政治工作的本真使命。例如在單位福利分房過(guò)程中，即使出現(xiàn)了不公正現(xiàn)象，單位也往往為了本單位的秩序穩(wěn)定而去做因不公正而受到傷害的人的思想政治工作，并以此作為思想政治工作是否到位的標(biāo)準(zhǔn)，因此，思想政治工作的實(shí)施過(guò)程具有濃厚的“單位本位”色彩。由此而來(lái)的第三點(diǎn)是思想政治工作的功能是封閉的，即一方面它只指涉具有本單位身份的人，外單位或單位外的人與本單位的思想政治工作毫不相干；另一方面思想政治工作主要培育了封閉、狹隘的“單位人”，這與開(kāi)放、多元、自主的現(xiàn)代社會(huì)要求相去甚遠(yuǎn)。3、思想政治工作機(jī)構(gòu)的缺位。思想政治工作一般由單位內(nèi)的黨組織作為主要的負(fù)責(zé)實(shí)施機(jī)構(gòu)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)體制下，由于單位性質(zhì)、種類(lèi)的同質(zhì)和單一，黨組織的建設(shè)是普遍化的，因此思想政治工作至少在式上可以普遍開(kāi)展。新形勢(shì)下涌現(xiàn)出了大量的新型組織，尤其是非公有制經(jīng)濟(jì)組織，由于這些組織一般沒(méi)有黨組織的存在，有組織的思想政治工作基本處于盲區(qū)。另外，即使是在公有制的經(jīng)濟(jì)組織中，原先黨組織承載的思想政治工作功能也不同程度地存在著剝落和弱化現(xiàn)象。究其原因，與這些組織在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的性質(zhì)有關(guān)。追求利潤(rùn)最大化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)組織的本性，達(dá)到這個(gè)目的的途徑無(wú)非是“開(kāi)源節(jié)流”，一方面擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，另一方面降低成本。降低成本的重要方面是如何優(yōu)化組織內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和功能，盡可能地去除與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)“無(wú)關(guān)痛癢”的機(jī)構(gòu)和功能。所以，我們看到許多企業(yè)在進(jìn)行內(nèi)部改革中，被裁撤或分流的機(jī)構(gòu)和人員往往是政工機(jī)構(gòu)和人員，即使在企業(yè)中保留了這些機(jī)構(gòu)和人員，其功能也發(fā)生了變異，可能讓這些機(jī)構(gòu)和人員去從事與企業(yè)經(jīng)營(yíng)直接相關(guān)的廣告、策劃和文秘工作。三、對(duì)構(gòu)建新時(shí)期思想政治工作新模式的幾點(diǎn)思考1、整體主義和以人為本的平衡應(yīng)是新時(shí)期思想政治工作的價(jià)值定位。整體主義價(jià)值定位的社會(huì)基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的“身份社會(huì)”，思想政治工作的價(jià)值歸依是塑造“身份人”，其權(quán)力運(yùn)行是自上而下、單向和壓制性的，在我國(guó)計(jì)劃體制時(shí)代客觀上造就了“單位人”。這與我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)所需求的社會(huì)整合目標(biāo)和方式是不相符合的。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家埃米爾涂爾干在(社會(huì)分工論中闡述了兩種不同的社會(huì)團(tuán)結(jié)類(lèi)型，一是機(jī)械團(tuán)結(jié)，它是在不發(fā)達(dá)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，是建立在社會(huì)中個(gè)人之間的相同性與相似性的基礎(chǔ)上形成的一種社會(huì)聯(lián)系，其特征主要有：社會(huì)中人與人之間的差異甚小，集體成員具有類(lèi)似的特質(zhì)，情緒感受類(lèi)似，價(jià)值觀類(lèi)似，信仰也類(lèi)似；由于人與人之間沒(méi)有分化，這樣的社會(huì)呈現(xiàn)高度的一致性；人與人之間保持相似性和相同性，是以集體湮沒(méi)個(gè)性為代價(jià)的；它明顯的客觀標(biāo)志是“鎮(zhèn)壓的權(quán)力”，即對(duì)差別性、異質(zhì)性的強(qiáng)制壓抑，“壓制法”是這類(lèi)社會(huì)主要的法律形態(tài)。二是有機(jī)團(tuán)結(jié)，它是在發(fā)達(dá)社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，是建立在社會(huì)分工與個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)聯(lián)系，其主要特征是：社會(huì)上個(gè)人與群體存在著顯著差異；社會(huì)分工錯(cuò)綜復(fù)雜，社會(huì)的基本任務(wù)以各種曲折的方式由人們共同完成；專(zhuān)門(mén)化分工的結(jié)果是人們相互依賴(lài)性的增長(zhǎng)；法律規(guī)制的主要類(lèi)型是“恢復(fù)法”、“協(xié)作法”。因此，作為社會(huì)整合方式之一的思想政治工作，必須要確認(rèn)和尊重不同社會(huì)階層及個(gè)體的多元利益和價(jià)值訴求，其運(yùn)行路線不應(yīng)是自上而下的單向灌輸，而應(yīng)是回應(yīng)性與對(duì)話性的交流活動(dòng)。維護(hù)和維持我黨在思想理論領(lǐng)域的主流和權(quán)威地位，是思想政治工作的應(yīng)有使命，但純粹的居高臨下的整體主義價(jià)值取向?qū)?huì)使正確的理論信息抽象化、教條化，增加其不可接受性。只有在確認(rèn)和尊重不同階層及個(gè)體異質(zhì)性的利益和價(jià)值訴求的基礎(chǔ)上，使整體主義與以人為本達(dá)致有機(jī)平衡，思想政治工作才能契合于社會(huì)多元的正當(dāng)需求，其生命力才能得以真正煥發(fā)，才會(huì)獲致社會(huì)和諧與有機(jī)團(tuán)結(jié)的功效，才符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的內(nèi)在品性。2、型塑開(kāi)放的公民意識(shí)是新時(shí)期思想政治工作的核心。公民意識(shí)對(duì)于一個(gè)健康社會(huì)的意義是不言而喻的，“不難想象，一一個(gè)社會(huì)中的個(gè)體要是普遍地有了堅(jiān)定和健全的公民意識(shí)，那么，在這樣的社會(huì)中任何形式的專(zhuān)制統(tǒng)治都無(wú)法立足，一種公正的法治秩序很快就會(huì)建立起來(lái)。因?yàn)?，公民意識(shí)的本質(zhì)是，它一方面堅(jiān)決拒絕任何形式的專(zhuān)制秩序，不管是他人對(duì)自我的專(zhuān)制，還是自我對(duì)他人的專(zhuān)制，另一方面它又在平等合作的基礎(chǔ)上積極尋求著建設(shè)著一種契約秩序和法治秩序”。公民意識(shí)主要表現(xiàn)為一種公共意識(shí)，它包括政治上的參與、對(duì)所屬共同體的認(rèn)同和忠誠(chéng)；法律上的制度認(rèn)同感、規(guī)則意識(shí)和契約意識(shí)；道德上的自我負(fù)責(zé)與社會(huì)責(zé)任感；它還應(yīng)包括負(fù)責(zé)任的環(huán)境與生態(tài)倫理等等。因此，新時(shí)期思想政治工作在目標(biāo)內(nèi)容上必須調(diào)整到公民教育上來(lái)，以型塑公民意識(shí)作為自己的核心，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法制的必然要求。3、組織實(shí)施的社會(huì)化是新時(shí)期