緒 論一、單項(xiàng)選擇題1馬克思主義產(chǎn)生于（ ） A18世紀(jì)90年代 B19世紀(jì) 40年代 C19世紀(jì) 70年代 D19世紀(jì) 90年代2馬克思主義公開問世的標(biāo)志性著作是（ ） A哲學(xué)的貧困和共產(chǎn)黨宣言 B關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱和德意志意識(shí)形態(tài)C政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和資本論D反杜林論和家庭、私有制和國(guó)家的起源3馬克思主義的創(chuàng)始人是（ ） A馬克思和亞當(dāng)斯密 B馬克思和大衛(wèi)李嘉圖 C馬克思和恩格斯 D馬克思和費(fèi)爾巴哈4馬克思主義是（ ） A關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué) B人類全部?jī)?yōu)秀文化成果的總匯 C自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的總和 D關(guān)于未來社會(huì)具體設(shè)想的學(xué)說5馬克思主義的根本理論特征是（ ） A革命性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一 B批判性與變動(dòng)性的統(tǒng)一 C科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 D邏輯性與歷史性的統(tǒng)一6馬克思主義的革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（ ） A邏輯性 B理論性 C戰(zhàn)斗性 D實(shí)踐性 7馬克思主義的理論品質(zhì)是（ ） A自我批判 B與時(shí)俱進(jìn) C不迷信權(quán)威 D批判與繼承的統(tǒng)一 8馬克思主義最高的社會(huì)理想是（ ） A建立自由平等的社會(huì) B建立公平分配的社會(huì) C建立合乎人性的社會(huì) D建立共產(chǎn)主義社會(huì) 9就理想的內(nèi)容來劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。其中全部理想的核心是（ ） A社會(huì)理想 B道德理想 C職業(yè)理想 D生活理想 10學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是（ ） A掌握具體的自然科學(xué)知識(shí) B掌握具體的社會(huì)科學(xué)知識(shí) C學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和改造世界的具體方法 D樹立正確的世界現(xiàn)、人生觀、價(jià)值觀 11學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（ ） A認(rèn)真閱讀經(jīng)典原著 B深入進(jìn)行調(diào)查研究 C理論聯(lián)系實(shí)際 D善于獨(dú)立思考答案：一、單項(xiàng)選擇題 1B 2A 3C 4A 5C 6、D 7、B 8D 9A 10D 11C 二、多項(xiàng)選擇題 1馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。下列各項(xiàng)屬于馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件的有（） A資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢(shì) B生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私N已有之河的矛盾激化 C.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間價(jià)矛一夜尖一銳化 D資產(chǎn)階級(jí)自由、平等、博愛納學(xué)說廣泛傳播2馬克思主義是嚴(yán)密而完整的辯體系.下列各項(xiàng)屬于馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分的有（ ） A自然科學(xué)的具體知識(shí) B馬克思主義哲學(xué) C馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說3下列關(guān)于馬克思主義的判斷，正確的有（ ） A馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué) B馬克思主義的根本理論特征是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 C馬克思主義崇高的、社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 D馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)4下列各項(xiàng)屬于馬克思主義中國(guó)化的理論成果的有( ） A、毛澤東思想 B鄧小平理論 C“三個(gè)代表重要思想 D以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀5下列各項(xiàng)屬于19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的有（ ） A地理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn) B細(xì)胞學(xué)說 C能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 D達(dá)爾文的生物進(jìn)化論6下列各項(xiàng)屬于學(xué)習(xí)馬克思主義的目的有（ ） A樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀 B掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具 C全面提高人的素質(zhì) D掌握各種具體的知識(shí)答案：二、多項(xiàng)選擇題1ABC 2BCD 3ABCD 4、ABCD 5BCD 6ABC第一章 世界的物質(zhì)性及其規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（ ） A.人們自發(fā)形成的世界觀B無產(chǎn)階級(jí)的世界觀 C唯物主義的世界觀 D系統(tǒng)化、理論化的世界觀 2世界觀是（ ） A人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn) B人們對(duì)自然界的根本看法和根本觀點(diǎn) C人們對(duì)人類社會(huì)的根本看法和根本觀點(diǎn) D人們對(duì)人生的根本看法和根本觀點(diǎn) 3哲學(xué)的基本問題是（） A理論和實(shí)踐的關(guān)系問題 B思維和存在的關(guān)系問題 C物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題 D自然和社會(huì)的關(guān)系問題 4哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（ ） A世界的本原是精神 B世界的本原是物質(zhì) C世界是統(tǒng)一的 D世界是發(fā)展的 5哲學(xué)上的二元論就是否認(rèn)（ ） A世界的本原是物質(zhì) B世界的本原是精神 C世界是發(fā)展變化的 D世界的統(tǒng)一性 6唯物主義哲學(xué)的三種基本形態(tài)是（） A自然唯物主義、庸俗唯物主義、現(xiàn)代唯物主義 B古代的樸素唯物主義、近代的形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代 的辨證唯物主義和歷史唯物主義 C17世紀(jì)的英國(guó)唯物主義、18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義、19世 紀(jì)的德國(guó)唯物主義 D物理學(xué)的唯物主義、化學(xué)的唯物主義、生物學(xué)的唯物 主義 7把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點(diǎn)，屬于（） A古代的樸素唯物主義 B形而上學(xué)唯物主義 C辯證唯物主義 D庸俗唯物主義 8形而上學(xué)唯物主義的局限性是（ ）A簡(jiǎn)單性、機(jī)械性、教條性、僵化性 B片面性、直觀性、表面性、庸俗性C片面性、不徹底性、抽象性、外在性D機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性 9劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)（ ） A世界是普遍聯(lián)系的 B世界是永恒發(fā)展的一 C世界的本原是物質(zhì) D世界上的萬事萬物具有統(tǒng)一性 10物質(zhì)的唯一特性是（ ） A不可逆性 B客觀實(shí)在性 C可知性 D伸張性 11運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，這是（ ） A辯證唯物主義觀點(diǎn) B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C樸素唯物主義觀點(diǎn) D庸俗唯物主義觀點(diǎn) 12在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是（ ） A夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B主張沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) C否認(rèn)相對(duì)靜止的存在 D主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 13在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題上，唯心主義哲學(xué)的錯(cuò)誤是（） A主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在 C主張沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)D夸大相對(duì)靜止的存在14從哲學(xué)上看，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系屬于（）A現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系B.一般和個(gè)別的關(guān)系 C絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 D抽象和具體的關(guān)系 15時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的（ ) A持續(xù)性和順序性 B廣延性和伸張性 C絕對(duì)性和無限性 D普遍性和特殊性 16空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的（ ) A無限性和絕對(duì)性 B有限性和特殊性 C廣延性和伸張性 D持續(xù)性和順序性 17馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（ ） A主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng) B主觀的精神活動(dòng)C人為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性活動(dòng) D個(gè)人的日常生活活動(dòng)18下列活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（ ） A處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng) B物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) C科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) D處理人際關(guān)系的倫理活動(dòng)19社會(huì)歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的，這是一種（ ） A歷史唯心主義觀點(diǎn) B.唯意志論觀點(diǎn) C歷史唯物主義觀點(diǎn) D宿命論觀點(diǎn)20唯物辯證法的總特征是（ ） A聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn) B運(yùn)動(dòng)和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn) C理論和實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn) D唯物的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn) 21區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們（ ） A是否是在新的歷史條件下產(chǎn)生的 B是否具有新的形式和新的特點(diǎn) C是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì) D是否得到大多數(shù)人的認(rèn)同和支持 22唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（ ） A事物是客觀存在的 B事物是普遍聯(lián)系的 C事物是發(fā)展變化的 D矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 23唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是( ) A原因和結(jié)果互相作用的規(guī)律 B否定之否定規(guī)律 C質(zhì)量互變規(guī)律 D對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 24唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（ A新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B事物的一切運(yùn)動(dòng)變化 C事物根本性質(zhì)的變化 D亨物存在范圍的擴(kuò)大 25就矛盾的本質(zhì)而言，它的基本屬性是（ ） A絕對(duì)性和相對(duì)性 B同一性和斗爭(zhēng)性 C有限性和無限性D普遍性和特殊性 26在自然界，沒有上，就無所謂下；在社會(huì)中，沒有先進(jìn)，就無所謂落后；在認(rèn)識(shí)中，沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。這說明（ ） A矛盾雙方是相互排斥的 B矛盾雙方是相互滲透的 C矛盾雙方是相互依存的 D矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的 27我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開放的方針。它的理論依據(jù)是（ ） A矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理 B矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理 C事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 D事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理 28在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系屬于（ ） A全體和部分的關(guān)系 B共性和個(gè)性的關(guān)系 C本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D內(nèi)容和形式的關(guān)系 29在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了（ ） A矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一 B矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一 C. 事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一 30“金無足赤,人無完人”,這是一種（ ） A.相對(duì)主義觀點(diǎn) B辯證法觀點(diǎn) C形而上學(xué)觀點(diǎn) D折衷主義觀點(diǎn) 31對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（ ） A事物發(fā)展的狀態(tài)和過程 B事物發(fā)展的方向和道路一 C事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D事物發(fā)展的兩種基本趨向 32在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”的命題。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于它割裂了（ ） A矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系 B主要矛盾和次要矛盾之間的聯(lián)系C矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間的聯(lián)系 D矛盾的特殊性和普遍性之間的聯(lián)系 33.認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)，首先要分清主流和支流，看到取得的成績(jī)是主流，同時(shí)又不忽視支流。這在哲學(xué)上堅(jiān)持了（ ）A事物普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)一B矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn) D矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn) 34.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（ ）A事物發(fā)展的基本趨勢(shì) B事物發(fā)展的狀態(tài)和過程C事物發(fā)展的方向和道路 D事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力35事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于（ ） A質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在不是直接同一的。 B質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)形式 C事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的D事物的質(zhì)是基本不變的，事物的量是經(jīng)常變化的36在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過”或“不及”。這在哲學(xué)上符合（ ） A內(nèi)因和外因關(guān)系的原理。 B量變和質(zhì)變關(guān)系的原理 C理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理D“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原理 37區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（ ） A事物的變化是否迅速 B事物的變化是否平穩(wěn) C事物的變化是否超出度的范圍 D事物的變化是否具有必然性 38質(zhì)和屬性的區(qū)別在于（ ） A.質(zhì)是客觀存在的,屬性是人的主觀感受 B.質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn) C質(zhì)是穩(wěn)定的，屬性是多變的 D質(zhì)是絕對(duì)的，屬性是相對(duì)的 39肯定和否定相互依存，離開了肯定就沒有否定，離開了否定也沒有肯定。這是一種（ ） A.相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn) C形而上學(xué)的觀點(diǎn) D辯證法的觀點(diǎn) 40“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。”這是一種（ ） A形而上學(xué)的觀點(diǎn) B相對(duì)主義的觀點(diǎn) C唯物辯證法的觀點(diǎn) D折衷主義詭辯論的觀點(diǎn) 41“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！?這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是（ ） A矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力 B一切事物都是發(fā)展變化的 C事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng) D新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)42循環(huán)論的錯(cuò)誤在于（ ）A夸大了事物發(fā)展的普遍性，否認(rèn)了事物發(fā)展的特殊性B夸大了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止C夸大了事物發(fā)展反復(fù)性，否認(rèn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性D夸大了新舊事物之間的連續(xù)性，否認(rèn)了新舊事物之間的間斷 43揭示事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路的規(guī)律是（ ）A否定之否定規(guī)律 B對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C質(zhì)量互變規(guī)律 D本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象的規(guī)律441998年我國(guó)長(zhǎng)江流域發(fā)生特大洪澇災(zāi)害，這是由降水量過大造成的，同時(shí)也與長(zhǎng)江中上游流域的森林砍伐過量、水土流失嚴(yán)重、河床淤積有關(guān)。從因果關(guān)系來看，這屬于（ ）A一因多果 B一果多因C同因異果 D同果異因45社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展又反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。從因果關(guān)系來看，這屬于（ ）A原因和結(jié)果相互區(qū)別 B原因和結(jié)果相互依存 C原因和結(jié)果相互滲透 D原因和結(jié)果相互作用 46有的哲學(xué)家說：在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土漩渦里，沒有任何一粒塵土的分布是偶然的。這是一種（ ） A形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn) B辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn) C. 唯心主義非決定論的觀 D庸俗唯物主義觀點(diǎn) 47.我國(guó)制定的十五計(jì)劃的根據(jù)是（） A.抽象的可能性 B現(xiàn)實(shí)的可能性 C.人民群眾的愿望 D先進(jìn)分子的構(gòu)想 48下列選項(xiàng)中，具有可能性的是（ ） A水中撈月 B以磚磨鏡 C水滴石穿 D心想事成 49在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中（ ） A內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的 B內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的 C內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動(dòng)中 D內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化 50假象同真象一樣，也是客觀的。這是一種（ ） A主觀唯心主義觀點(diǎn) B相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn) C唯物主義辯證法觀點(diǎn) D神秘主義觀點(diǎn) 51真象和假象的區(qū)別在于（ ） A真象是客觀的，假象是主觀的 B真象是確定的,假象是不確定的 C真象是穩(wěn)定的，假象是變動(dòng)不居的D真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì) 52規(guī)律具有的兩個(gè)特點(diǎn)是（ ） A主觀性和個(gè)別性 B社會(huì)性和歷史性 C穩(wěn)定性和不變性 D客現(xiàn)性和普遍性53社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是（ ） A社會(huì)規(guī)律具有自覺性，自然規(guī)律具有盲目性 B社會(huì)規(guī)律依人的意志為轉(zhuǎn)移，自然規(guī)律不依人的意志為轉(zhuǎn)移 C社會(huì)規(guī)律是通過人的自覺活動(dòng)士實(shí)現(xiàn)的，自然規(guī)律是自發(fā)地起作用的 D社會(huì)規(guī)律是不穩(wěn)定的，自然規(guī)律是穩(wěn)定不變的54“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)”這是一種（ ） A辯證唯物主義觀點(diǎn) B庸俗唯物主義觀點(diǎn) C樸素唯物主義觀點(diǎn) D機(jī)械唯物主義現(xiàn)點(diǎn)55“狼孩”沒有意識(shí)，這一事實(shí)說明（ ） A意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識(shí)是人腦的機(jī)能 C意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 D意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映56實(shí)現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用的根本途徑是（） A學(xué)習(xí)書本知識(shí) B進(jìn)行社會(huì)調(diào)查C研究歷史資料 D參加社會(huì)實(shí)踐57正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是（ ） A正確反映客觀規(guī)律 B充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性 C徹底克服保守思想 D充分發(fā)揮集體智慧58不同的人對(duì)同一事物的意識(shí)往往是不同的，這說明（ ） A意識(shí)是主觀自生的 B意識(shí)的內(nèi)容是與生俱來的 C意識(shí)不受客觀事物的制約 D意識(shí)受人們主觀狀況的影響59我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是（ ） A人們的主觀愿望 B先進(jìn)分子的要求 C客觀存在的事實(shí) D正確的指導(dǎo)思想60先設(shè)計(jì)工程圖紙，然后按圖紙施工，建成大樓。這一事實(shí)說明（ ） A意識(shí)在先，意識(shí)的產(chǎn)物在后 B意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 C意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用D物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用單項(xiàng)選擇題答案l、D 2A 3B 4C 5D 6B 7A 8D 9C 10B11A 12B 13.A 14C 15A 16C 17A 18B 19C 20.A21.C 22D 23D 24A 25B 26.C 27.D 28.B 29.A 30B 31C 32D 33.C 34.B 35A 36B 37C 38B 39D 40C 41D 42C 43A 44.B 4 5D 46.A 47B 48C 49.A 50C 51D 52D 53C 54B 55C 56、D 57A 58D 59C 60B 二、多項(xiàng)選擇題1下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（ ） A物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題 B物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的問題 C世界的變化發(fā)展是否有規(guī)律性的問題D物質(zhì)世界能否被人的思維認(rèn)識(shí)的阿題 2下列選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ ） A存在就是被感知 B物是感覺的集合 C天地萬物皆在我心中 D“理”是天地萬物之根 3下列各項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ ） A“絕對(duì)精神”是世界的本質(zhì) B世界上的萬事萬物都是“理念”的影子 C物是感覺的復(fù)合D“理”是天地萬物之根 4下列各項(xiàng)屬于唯心主義的基本形式的有（ ） A古代的唯心主義 B近代的唯心主義C主觀唯心主義 D.客觀唯心主義 5下列各項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的有（ ） A水是萬物的本原 B火是萬物的始基 C，天地萬物由土、金、木、水、火五種基本物質(zhì)構(gòu)成 D世界由不可再分的原子和虛空構(gòu)成6下列各項(xiàng)屬于形而上學(xué)唯物主義的局限性的有（ ） A機(jī)械性 B.形而上學(xué)性 C社會(huì)性 D不徹底性7社會(huì)的物質(zhì)性體現(xiàn)在（ ） A.人類和人類社會(huì)的形成是客觀物質(zhì)過程 B社會(huì)生活中不存在物質(zhì)關(guān)系以外的其他社會(huì)關(guān)系 C作為社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式是客觀的 D生產(chǎn)力是一種客觀物質(zhì)力量8.下列各項(xiàng)正確說明運(yùn)動(dòng)的含義的有（ ） A運(yùn)動(dòng)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程9馬克思主義哲學(xué)所說的靜止是指（ ） A事物沒有發(fā)生任何變化 B事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化 C事物沒有發(fā)生位置移動(dòng) D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)10.下列各項(xiàng)正確說明承認(rèn)相對(duì)靜止的意義的有（ ） A只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解事物的多樣性 B只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能區(qū)分開不同的事物 C只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)事物分化的條件 D只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)11下列各項(xiàng)說明或體現(xiàn)時(shí)間一維性的有（ ） A光陰好比河中水，只能流去不流回 B失落黃金有份量，錯(cuò)過光陰無處尋 C一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰 D機(jī)不可失，時(shí)不再來12下列各項(xiàng)正確說明辯證唯物主義時(shí)空觀的有（ ） A時(shí)間和空間與人的主觀感覺密切相關(guān) B時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式 C時(shí)間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的 D時(shí)間和空間既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的13下列選項(xiàng)中，屬于實(shí)踐的基本形式的有（ ） A認(rèn)真看書學(xué)習(xí) B物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 C處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 D科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)14下列各項(xiàng)正確說明實(shí)踐的特點(diǎn)的有（ ） A實(shí)踐具有思想性，是思維范圍內(nèi)的活動(dòng) B實(shí)踐具有客觀性，是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng) C實(shí)踐具有自覺能動(dòng)性，是人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng) D實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，是人的社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)15社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)椋?） A勞動(dòng)實(shí)踐是人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié) B物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ) C實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，D實(shí)踐可以直接產(chǎn)生出科學(xué)理論16某鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)自發(fā)現(xiàn)釩礦以來，辦了三個(gè)釩礦廠，取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。但由于沒有嚴(yán)格的環(huán)保措施，每天排出大量的釩使村民中大多數(shù)人患了呼吸道疾病和皮膚病。從哲學(xué)上看，這一做法違背了（） A事物普遍聯(lián)系的原理。 B事物永恒運(yùn)動(dòng)的原理 C事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理D全面地看問題的觀點(diǎn) 17下列命題反映事物之間客觀聯(lián)系的有（） A森林覆蓋面的大小影響氣候。 B人口狀況影響社會(huì)的發(fā)展變化 C客觀條件的好壞影響人們行動(dòng)的效果 D亞洲金融危機(jī)影響中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展18下列各項(xiàng)屬于聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的表現(xiàn)的有（ ）A直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的不同 B內(nèi)部聯(lián)系和多部聯(lián)系的不同C本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系的不同 D真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系的不同19.下列各項(xiàng)正確說明新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因的有( ）A新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì) B新事物具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性C在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持D新事物是在新的歷史條件下出現(xiàn)的20下列各項(xiàng)屬于唯物辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立表現(xiàn)的有（ ）A唯物主義觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立 B聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 C發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立D承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立 21對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，這是因?yàn)椋?） A對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程 B對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索D矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法22下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的含義的有（ ） A矛盾雙方相互依存 B矛盾雙方相互貫通C矛盾雙方相互排斥 D矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 23下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性表現(xiàn)的有（） A真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展。 B離開內(nèi)容沒有形式，離開形式也沒有內(nèi)容， C沒有貧，無所謂富，沒有弱，無所謂強(qiáng)“ D因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝24下列各項(xiàng)屬于矛盾斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)的有 （ ） A革命階級(jí)和反動(dòng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng) B各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡 C人民內(nèi)部的各種意見分歧 D不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的爭(zhēng)議 25下列各項(xiàng)包含矛盾雙方相互依存或相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想的有（ ） A禍兮福所倚，福兮禍所伏 B月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 C物權(quán)必反，相反相成 D樂極生悲，苦盡甘來26古語說：“奢糜之始，危亡之漸”這句話是說，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（ ） A現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B. 特殊性中包含著普遍性 C量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D質(zhì)變是量變的必然結(jié)果27割裂量變和質(zhì)變的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（ ） A庸俗唯物主義 B庸俗進(jìn)化論 C冒險(xiǎn)主義 D主觀主義28唯物辯證法的否定觀包含的內(nèi)容有（ ） A辯證的否定是事物的自我否定 B辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) C辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)D. 辯證的否定是揚(yáng)棄29下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有（ ） A摩擦生熱，熱脹冷縮 B冬去春來，夏盡秋至C電閃雷鳴，風(fēng)來雨至 D勤學(xué)出智慧，實(shí)踐長(zhǎng)才干30割裂必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致（ ） A形而上學(xué)機(jī)械決定論 B唯心主義非決定論C宿命論 D唯心主義先驗(yàn)論31下列各項(xiàng)正確說明內(nèi)容和形式關(guān)系的有（： A內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容 B形式對(duì)內(nèi)容具有巨大的反作用 C，內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的，D在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式32下列說法中正確揭示事物本質(zhì)的有（）A日出于東而落于西 B人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。 C國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具D認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映33.事物的假象是指（ ） A虛假的不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。 B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 C人們的錯(cuò)覺所產(chǎn)生的虛幻現(xiàn)象 D.以否定方式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象34人類意識(shí)產(chǎn)生過程中經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有（ ） A從反應(yīng)特性到刺激感應(yīng)性 B從刺激感應(yīng)性到動(dòng)物 C從動(dòng)物心理到人類意識(shí) D從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)35從起源上說，意識(shí)是（ ） A感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物 B理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物 C社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物 D從勞動(dòng)中產(chǎn)生的語言發(fā)展的產(chǎn)物36.下列選項(xiàng)中，從一定角度說明意識(shí)的本質(zhì)的有（ ） A意識(shí)是人腦的機(jī)能 B意識(shí)是主觀自生的 C意識(shí)是客觀世界的主觀映象 D意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 37魯迅說：“描神畫鬼毫無對(duì)證，本可以專靠神思，所謂天馬行空地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼，長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人的頭腦中的鬼神觀念和形象是（ ） A人的頭腦中主觀自生的 B人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映 C人腦對(duì)鬼神的虛幻反映 D可以在客觀世界中找到其原型的 38下列各項(xiàng)屬于意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)的有（） A意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 B意識(shí)活動(dòng)能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律 C意識(shí)活動(dòng)能創(chuàng)造容觀世界 D意識(shí)活動(dòng)對(duì)于人的生理活動(dòng)有一定影響 39人類頗具有能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠（） A創(chuàng)造自然規(guī)律 B創(chuàng)造宇宙萬物 C反映客觀世界 D指導(dǎo)改造客觀世界的實(shí)踐 40下列各項(xiàng)正確說明意識(shí)能動(dòng)性的有。（） A胸有成竹，料事如神 B. 紙上談兵，畫餅充饑，。 C天下無難事多只怕有心人 D運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外 41下列說法中，正確體現(xiàn)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系（ ）A有條件要上，沒有條件也要上 B自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造C根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件 D從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律多項(xiàng)選擇題答案 1AD 2ABC 3ABD 4CD 5ABCD 6ABD 7ACD 8BCD 9BCD 10ABCD 11.ABCD 12. BCD 13BCD 14.BCD 15.ABC 16ACD 17ABCD 18ABC 19ABC 20BCD 21BCD 2 2ABD 23ABCD 2 4ABCD 25ACD 26CD 27BC 28ABCD 29. AD 30ABC 31ABD 32BCD 33BD 34ABC 35CD 36ACD 37BD 38ABD 39CD 40ACD 41BCD第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明（ ） A只要參加、實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí) B每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都直接來源于實(shí)踐 C一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的 D書本上的知識(shí)不是從實(shí)踐中得來的 2當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。這是由（ ） A科學(xué)家的聰明才智決定的 B正確的科技政策決定的 C環(huán)境和資源狀。況決定的 D生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的 3認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（ ） A主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 B主體對(duì)客體的直觀反映 C認(rèn)識(shí)是主體頭腦中固有的D認(rèn)識(shí)是絕對(duì)觀念在頭腦中的顯現(xiàn) 4感性認(rèn)識(shí)的形式是（ ） A概念、判斷、推理 B感覺、知覺、表象C分析和綜合 D總結(jié)和概括 5理性認(rèn)識(shí)的形式是（ ） A感覺、知覺、表象 B感覺、分析、合C概念、判斷、推理 D、識(shí)記、聯(lián)想、判斷 6一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是（ ）A調(diào)查研究，了解情況 B深入思考，形成理論 C精心安排，制定計(jì)劃 D執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐 7一個(gè)認(rèn)識(shí)的完整過程是（ ） A感性認(rèn)識(shí)一理性認(rèn)識(shí)一感性認(rèn)識(shí) B實(shí)踐認(rèn)識(shí)一實(shí)踐 C認(rèn)識(shí)一實(shí)踐一認(rèn)識(shí) D概念一判斷一推理 8. 整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是（ ） A有限與無限的統(tǒng)一 B理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 C感性與理性的統(tǒng)一 D正確與錯(cuò)誤的統(tǒng)一 9兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（） A可知論與不可知論 B唯物辯證法與形而上學(xué) C唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論 D能動(dòng)的反映論與被動(dòng)的反映論 10駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（） A指出物質(zhì)是可以通過感覺感知的 B指出感性認(rèn)識(shí)可以上升到理性認(rèn)識(shí) C指出人的認(rèn)識(shí)可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) D指出社會(huì)實(shí)踐可以證明人能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界11認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體之間最基本的關(guān)系是（ ）A.改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系B.反映與被反映的的關(guān)系C.相互依存的關(guān)系D相互作用的關(guān)系12有人認(rèn)為，只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，不顧實(shí)際情況，死搬書本上的教條，這在認(rèn)識(shí)論上犯了（ ）A類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤B類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤了 C類似唯理論的錯(cuò) D類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 13有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認(rèn)識(shí)論上犯了（） A唯理論的錯(cuò)誤 B經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤 C形而上學(xué)的錯(cuò)誤 D主觀唯心主義的錯(cuò)誤14真理和謬誤的區(qū)別在于（ ） A真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的 B真理是不變的，謬誤是可變的 C真理來源于實(shí)踐，謬誤是主觀自生的 D真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映 15任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說明( ) A真理具有絕對(duì)性 B真理具有客觀性、 C真理具有相對(duì)性 D真理具有全面性16承認(rèn)真理的客觀性與（ ） A承認(rèn)真理的相對(duì)性是一致的 B承認(rèn)真理的全面性是一致的 C承認(rèn)真理的具體性是一致的 D承認(rèn)真理的絕對(duì)性是一致的17馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)指明了方向，這說明（ ） A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、一 B實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) C科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用 18把經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的理論看成絕對(duì)真理，并當(dāng)成檢驗(yàn)其他一切認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種（ ） A形而上學(xué)和唯心主義的觀點(diǎn) B辯證法和唯物主義的觀點(diǎn) C相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) D輕視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的唯理論觀點(diǎn) 19一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（ ） A能否滿足人的需要 B能否被多數(shù)人認(rèn)同 C能否付諸實(shí)際行動(dòng) D能否在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期效果 20宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是強(qiáng)調(diào) （ ） A讀書不能獲得真知 B書本知識(shí)不能指導(dǎo)實(shí)踐 C一切知識(shí)都直接來源于實(shí)踐 D在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理21實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐是一種（ ）A客觀的物質(zhì)性活動(dòng) B主觀見之于客觀的活動(dòng) C具有自覺能動(dòng)性活動(dòng)D具有社會(huì)歷史性的活動(dòng) 22檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同（） A已有的理論相符合 B已被實(shí)踐證明的真理相符合 C客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相符合D黨的路線、方針、政策相符合23下列各項(xiàng)正確說明判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)的是（ ）A以偉人之是非為是非B以吾心之是非為是非C以眾人的意見定是非 D以實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想目的定是非 24在真理論上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)（ ） A真理的客觀性 B真理的相對(duì)性 C真理的全面性 D真理的具體性25在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)（ ） A真理是主體對(duì)客體的正確反映 B真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的 C真理既是正確的又包含某些錯(cuò)誤 D真理既是全面的又是具體的26在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅(jiān)持辯證法，就是承認(rèn)（ ） A實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是客觀的又是主觀的 B實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是普遍的又是具體的 C實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的 D實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是不變的又是可變的27堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持了檢驗(yàn)真理的示準(zhǔn)的（ ） A客觀性 B全面性 C具體性 D穩(wěn)定性28既承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，又承認(rèn)邏輯證明在認(rèn)只和探索真理中的作用，就是認(rèn)為（ ） A檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是多元的 B邏輯證明可以取代實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) C邏輯證明可以最終證實(shí)或駁倒真理 D被邏輯證明和證偽了的認(rèn)識(shí)最終還要靠實(shí)踐的檢驗(yàn)29真理的價(jià)值問題是指（ ） A真理是否與對(duì)象相符合的問題 B真理是否能滿足人的需要的問題 C真理是否具有客觀性的問題 D真理是否發(fā)展的問題 30真理是有價(jià)值的，說的是（ ） A真理是客觀的 B.真理是發(fā)展的 C真理能滿足人的需要 D有用的就是真理 31黨的思想路線的核心是（ ） A一切從實(shí)際出發(fā) B.理論聯(lián)系實(shí)際 C實(shí)事求是 D在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 單項(xiàng)選擇題答案1C 2D 3A 4B 5C 6D 7.B 8A 9C 1ODllA 12.C 13B 14.D 15C 16D 17C 18A 19D 20D21B 22C 23D 24A 25B 26C 27A 28D 29B 30C31C 二、多項(xiàng)選擇題 l下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的有（ ） A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 2下列各項(xiàng)能正確說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的有（ ） A實(shí)踐不斷為人們提出新的研究課題 B實(shí)踐不斷為人們提供新的經(jīng)驗(yàn) C實(shí)踐不斷滿足人們的物質(zhì)文化需要 D實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供新的物質(zhì)手段 3下列各項(xiàng)屬于認(rèn)識(shí)主體的性質(zhì)和特點(diǎn)的有（） A認(rèn)識(shí)主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ) B認(rèn)識(shí)主體具有社會(huì)性 C認(rèn)識(shí)主體具有歷史性 D認(rèn)識(shí)主體具有能動(dòng)性 4下列各項(xiàng)屬于認(rèn)識(shí)客體的含義或性質(zhì)的有（） A認(rèn)識(shí)客體是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象 B認(rèn)識(shí)客體是指一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象 C認(rèn)識(shí)客體具有容觀實(shí)在性 D認(rèn)識(shí)客體具有對(duì)象性 5認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。馬